按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我们就先来讲讲「佛」。佛这个名词，诸位在三皈依里面，你念到「皈依佛陀」，如果具足翻译，后头还有个尾音，佛陀耶，这是古印度梵文的音译。为什么要这样翻译？印度的文化跟中国不同，有些中国文字里面的含义梵文没有，没有就没有法子翻。同样一个道理，梵文里面有些意思，在中国文字里头找不到，没有，没有也没有法子翻。所以，佛经传到中国，在译经场所里面，那时候称为「译经院」，就造了不少新字。这个「佛」字就是属於新字之一，在中国古时候没有这个字。中国古时候有「弗」这个字，没有人字边，这是古时候就有的，有「弗」字。印度这个佛是人，就用中国这个「弗」的音，再加一个「人」，所以这是新字。翻译佛经的时候就造了不少的新字。
这个新字只是音，意思要加以解释。最平常的说法是智、是觉，它的本意是智慧，智慧的作用是觉悟。智，我们中国有这个字，觉，也有这个字，那翻「智觉」不就行了吗？何必还要搞个佛陀耶？中国虽然有智、有觉，但是「智觉」的意思没有办法跟梵文「佛陀」的意思完全相当，所以还是不行。它这个智里面讲有三种智，觉里头也有讲三种觉，我们的智跟觉没有这样的意思在里头。三种智，就是「一切智、道种智、一切种智」，诸位查佛学辞典你都能查得到，古来大德注解佛经注佛字，都讲得很详细。这是有三种智，我们中国的「智」里头没有这三种讲法。
什么叫「一切智」？一切智是通达明了宇宙万有的本体，现在哲学里面讲的本体论。实在说，哲学里面的本体，真的是「论」，在讨论，有没有结果？到现在还没结果。古今中外的哲学家，讨论、研讨宇宙人生的本体到现在没有结论，有很多种说法，都不能叫人心服口服，它也能说出一套道理，但是不能叫人信服。「佛」这个意思，「智」里头第一个就是本体，也就是宇宙万有的根源是什么。在佛法里面讲的根源是什么？佛法讲是「空」，现代科学家发现了。昆士兰大学的钟老师钟茂森居士，在我们这边做了一次报告，他从网路上看到美国太空总署发表的最新的科学报告，里面讲三桩事情，就有一桩事情讲到这个。「有」从哪里来的，宇宙万有从哪里来的？从「空」来的。无中生有，有还归无，这个说法跟佛「一切智」的意思非常接近。
宇宙万有是从空来的，所以空不等於无，空能生有。连虚空都是空生的，所以空不是虚空，虚空在我们佛法里称作「顽空」。顽是什么意思？冥顽不灵。所以，虚空不是真的。佛法特别讲这个空叫真空，真空，就是不是我们现在这个空间，我们现在这个空间是真空变现出来的。这个空里面，就是变现出的顽空里面，科学家最近也发现，空间没有远近，在某种条件之下，空间等於零；时间，在某种条件之下，时间也等於零。时间等於零，就没有先后，没有过去，没有未来；空间等於零，就没有距离，像《弥陀经》上讲的十万亿佛国土，十万亿佛国土多远？就在此地。你们做「三时系念」，中峰禅师开示里头说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，「此方就是极乐世界，极乐世界就是此方」，你想想这两句话的味道，不就是现代科学家才发现的！这是事实。
我们从史传里面，《高僧传》、《居士传》，你去看，历代中国、外国许许多多修行证果的人，他具备了这个条件。那就是没有空间、没有时间，他能到过去，也能到未来，我们现在讲神通！他念头想在哪个地方，他就在这个境界里头，没有远近。一念想西方，极乐世界就现前，一念想娑婆，又到这儿来了。不但有这个能力，他有千百亿化身，哪个世界都有他，过去有他、未来也有他，妙不可言！这绝对不是科幻说法，这是事实真相！
这是一切智，一切智是「万法皆空」。你要晓得这个空不是无，这个空是《般若经》上所说，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，空有是一不是二，相有体空。相有，你可以欣赏、可以享受，你决定不能控制，你决定得不到。就像我们看萤光幕、看电影一样，你可以欣赏，萤光幕里头一切东西，你一样都拿不到。会的人，六根接触这个境界里面开悟了；不觉的人，在这个境界里面迷惑了，他愈迷愈深。觉就叫佛，迷就叫魔。这是第一个，一切智。
第二个意思，叫「道种智」。道种智是讲相、讲现象，一切智是讲本体，我们用哲学的名词来讲。「道」是道理，「种」是种种，就是宇宙万有（种种就是万有）这些现象是什么道理生出来的、出现的，或者是出生的？这种智慧，就是你完全通达明了了，你就是道种智。在佛法里面讲，阿罗汉就证得一切智，他没有道种智。阿罗汉知道万法皆空，他万缘放下，心地清净，一尘不染。但是你要讲十法界依正庄严怎么来的，他不知道。他懂得本体，他不知道现象。
菩萨智慧比阿罗汉高，菩萨是更进一步，对於万有的真相，就是《般若经》上讲的诸法实相，他明白了。「有」是怎么回事情？无中生有，有还归无。有无是同时的，不是先有「无」，后有「有」，然后又先有有，又回到无，没有这么罗嗦，同时同处。这说起来我们真是不好懂，为什么？同时同处，为什么又说无中生有？无是能生，有是所生，这不是明明有先后吗？有还归无，有是先在，无是没有，是在后，不都是有先后吗？没错，理上是如此，事上连痕迹都找不到。为什么？速度太快了，这就是讲生灭。
物质现象，空寂是法性，法性它会变成现相，就是变成物质；变成物质，物质立刻就消失，又回归自性。速度之快，我们在讲席里头跟诸位做过多次报告，是亿万分之一秒，你怎么知道它生灭？所以佛经上常讲不生不灭，不生不灭是真有生灭，如果没有生灭说不生不灭，这个话不叫废话吗？毫无意义的话。确实有生灭，生灭太快太快，不是我们能觉察得到。在佛经里面讲，什么人才能觉察到物质的生灭？大乘经佛讲八地菩萨，八地菩萨叫不动地。菩萨心如止水，完全在寂静的境界里面，才看到阿赖耶识里面业习种子波动的现象，我们现在用这个名词大家容易懂，在佛法里面讲叫「起现行」。这就是科学家讲的，在某种条件之下，能量变成了物质。我们讲法性，他讲能量，我们讲现行，他讲物质，名词不一样，说的是一桩事情。
这个现象发生了，发生很快，一个一个是相续相，我们今天看到的是相续相，所以现在用电视萤幕、电脑萤幕是最容易体会到。电影还不行，电影只能够在里面体会到什么？生灭，体会到这个现象。相续，很粗显的，但是都没有像现在电视、电脑萤光幕那么样的深刻。为什么？我们现在晓得电视跟电脑这个画面是什么东西？点。真的「当处出生，随处灭尽」，是由点组成的线，相续的点变成线，相续的线就变成画面。因为它的速度太快，所以你看到好像真的像平常六根接触的境界。你不知道萤光幕上这个现相，每个点刹那生灭，它存在的时间确确实实是，我们现在讲电、电磁、光。光，我们晓得，一秒钟它的速度是三十万公里。在电视萤光幕上，它的速度多大？光走一公里，三十万分之一秒，走一百公尺呢？就三百万分之一秒。走十公尺，三千万分之一秒；走一公尺，亿万分之一秒，亿万分之一秒一公尺，有这么长。现在这个点是多少？你就晓得是亿亿万分之一秒，这是用电磁波的速度来说。
所以，这个画面速度之快，真的是亿亿万分之一秒，我们没有办法知道它是幻相。如果你在亿亿万分之一秒的速度上观察，你就看不到这个画面，你看到一个点生，一个点灭，一个点生，一个点灭，你会看到这个现象；这个现象就是佛经上讲的，阿赖耶识里面业习种子波动的现象。你就晓得菩萨那个功夫不是阿罗汉，阿罗汉的定才九次第定，所以他只知道万法皆空，他不知道这个现象怎么来的，他不晓得。菩萨到深定的时候，而不是普通菩萨，七地以上，《弥陀经》上说得好，阿惟越致菩萨。
我们懂得这个道理，自己要非常庆幸，幸运！我念佛要是真的往生到西方极乐世界了，生到西方极乐世界就是阿惟越致菩萨，这叫难信之法，这叫不可思议。所以，这个法门很多很多声闻、缘觉、菩萨都不相信，普通一个人要修行到七地、八地，谈何容易！真的是无量劫。无量劫修行，入初住，从初住到如来地是三大阿僧只劫，到七地是两个阿僧只劫，你怎么这么容易？这一生，几十年、几年的时间，你就证得这个果位，谁相信！世尊在一切经里头没这个说法，只有在净土经里面才讲，所以这个法门是不可思议的法门，这个法门是无比殊胜的法门。十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」，这不是阿弥陀佛自己赞叹自己，是一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹。人能遇到这个法门，无比的幸运！为什么？你能快速的证得阿惟越致，证得阿惟越致，你才能够知道诸法实相。不容易，真正不容易！这是菩萨位次。
还有一个智，叫「一切种智」。一切种智是什么意思？本体跟现象是一不是二，这个意思深。为什么？本体是能现，现象是所现，能所是一不是二，是一不是二，这里头就没有能所。真的不好懂！法性、法相，能生、所生，不对立。哲学是对立的，是相对的，有能、有所。佛法里头有能、有所，能所不对立，能所是统一的，这是哲学里头没有的。所以，欧阳竟无先生早年的时候，他才跟大家说出来，「佛法不是宗教，也不是哲学」，他怎么说？佛法就是佛法，不可以说它是宗教，也不可以说它是哲学，它是人生所必需！我们今天说法跟他老人家讲的不一样，他说不是宗