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第五节 传统方法之断语和歌赋
传统六爻预测中使用许多断语和歌赋，其中最有影响力的要数《诸爻持世诀》、《用神发动诀》、《通玄赋》和《碎金赋》这四篇了。有许多初学者误以为歌赋是断卦的钥匙，并把它背得滚瓜烂熟，结果断卦时却变成了伴脚石。其实断卦的核心就是要分清卦之格局、爻之喜忌，只有这样才能有的放矢地使用歌赋。为了让读者在学中对比和运用，特列出传统口诀、歌赋。
一 应期口诀
应期有多法，重把用神抓。入墓当冲墓，过旺应入库。三合值墓日，发动应变出。旬空待出空，月破建日应。伏藏促飞神，再等日来临。带刑应刑期，衰弱到旺季。六合须冲破，六冲要值合。
二 碎金赋
子动生财，不宜父摆。兄动克财，子动能解。财动生鬼，切忌兄摇。子动克鬼，财动能消。父动生兄，忌财相克。鬼动克兄，父动能泄。鬼动生父，忌子交重。财动克父，鬼动能解。兄动生子，忌鬼摇掦。父动克子，兄动无妨。子兴克鬼，父动无妨。若然兄动，鬼必遭伤。财兴克父，兄动无忧。若然子动，父命难留。父动克子，财动无事。若是鬼兴，其子必死。鬼兴克兄，子动可救。财若交重，兄弟不久。兄兴克财，鬼兴无疑。若是父兴，财遭克害。本文皆言生克制化之理，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳。如金动本生水也，得火动则制金，而金不能生水矣。如火动可克金也，得水动则制火，而火不能伤金矣。如金逢火动则受克也，得土动则火贫生于土，忘克于金，名为贪生忘克，金反吉也。如火动克金而土爻安静，更逢木动，木助火克金必凶也。学者宜按五行生克制化推之，吉凶了然也。
三 诸爻持世诀
世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌。谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量。旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。
父母持世主身劳，求嗣妾众也难招。官动财旺宜赴试，求财谋利莫心焦。占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。
子孙持世事无忧，求名切忌坐当头。避乱许安失可得，官讼从今了便休。有生无克诸般吉，有克无生反见愁。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。
财爻持世益财荣，兄若交重不可逢。更遇子孙明暗动，利身克父丧文风。求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。
兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来。朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财。
四 通玄赋
易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。
始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。
爻动始为定，次者论空亡。六冲主冲并，刑克俱主伤。
世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。
勾陈朱雀动，田土兴文章。财动忧尊长，父动损儿郎。
子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。
用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，豪富冠一乡。
父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。
勾陈克玄武，捕贼不须忙。父病嫌财杀，财兴母不长。
无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，寿谢得安康。
占婚兼克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。
长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲。
分别各有类，无物不包藏。
下篇
《六爻新大陆》预测体系
第一章《六爻新大陆》预测体系
第一节《六爻新大陆》之根本易理
阴阳论
《易经》乃五经之首，易学诸书无不以易理为蓝本，其理渗透于天下所有的预测学之中。
《易。系辞》云：〃易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。〃天地未成之前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天，浊重者下沈而为地，天为阳，地为阴；阴阳分成太阳、太阴、少阳、少阴即四象，四象再分阴阳就产生了三爻，以阴阳之爻错综排列得八卦。
可见，阴阳之理自始至终都贯穿于八卦的演变和产生过程之中。至此，一个预测学的根本原理就已经很明显的呈现在我们面前了，即阴阳之理。
明确阴阳之理的同时，《六爻新大陆》之根本理论便产生了。
《六爻新大陆》之根本理论依据
八卦既成，阴阳已定。一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现：原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。这正是《六爻新大陆》的理论基础。
事物是不断变化的，动是绝对的，静是相对的，有动则有变，有变方有吉凶。太极图中的阴阳鱼眼体现为阴阳两鱼中的〃动点〃。是这两个〃动点〃带动了太极的阴阳变化，也就是说任何事物吉凶的产生都是由这两个点带动的。（把这两个〃动点〃对应到人事生活中来理解更具有说服力。自然界中的人类是一个小太极，它分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个〃动点〃（生殖器）去完成，男女之间互相爱慕本质上就源于两个〃动点〃的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以繁衍生息。口和口、手和手去作用能奏效吗？）这两个〃点〃实际上即体现为现实中的〃矛盾点〃，有了矛盾就要解决，这是事物发展的必然规律，也就是说需要找到一个解决矛盾的方法。凡事物，即分阴阳，当我们从世爻这一角度观察一事物的时，只能看到这一事物体现在世爻这一面的物象，而这一事物的另一面是什么，我们无从知道。因此，我们就需要借助应爻来帮助世爻看到事物的另一面。这也正是《六爻新大陆》之理论基础。
论传统法
现世人多用传统之法断卦，少有人知其谬，更少有人究其谬矣。吾以为其谬有二：
谬一，量与质的混乱。
传统法中强调卦中五行以〃中和〃为佳，又强调〃物极必反〃之
理。其理是正确的，但传统断卦体系在应用这一理论时，却产生了矛盾和混乱。因为传统法中没有准确的量化从与不从的界限，也没有从性质上明确地指出从与不从的喜忌。这只能使得断卦时对卦中的五行力量对比产生模糊感觉。
谬二，繁杂的五行关系。
众所周知传统法中运用了大量的五行关系，如冲（岁破、月破、日破、暗动），合（合化、合绊、三合、三合绊、半合等），会（三会、半会等），刑（三刑、自刑），害等等。传统断卦方法中五行作用关系混乱，论旺有生克权，弱无生克权，没有尺度，没有作用方向，层次感很差，让断卦者没有把握确定哪种五行关系起决定和主要作用，往往断起卦来无从下手。
传统断卦法的五行关系虽然庞杂，但随着断卦者易龄的增长往往会对这些五行关系了然于胸（无它，唯手熟耳），他们所体现出来的断卦特点是：善于断事情的表像，如六亲的体貌、性格、工作性质及状态、病性、个别流年、点滴阴阳风水等。他们通过五行关系及卦象等外在的表现判断事物的吉凶，但对事物吉凶的程度和准确应期的判断时常模糊不清，甚至自圆其说。他们可以把事物的内容说得很丰富，但从不把吉凶和应期说死。而很多人又由于这些传统法中的高手把事物的内容说的很丰富，以致过于迷信这些高手，而忘记了对吉凶和应期这一断卦根本目的的关注。传统法中的高手由于其易龄的增长，其经验也在不断地增长。所以当他们拿到一卦时很容易说出很多内容，甚至细节，但永远都是表像，这就是传统法的特点。且这类高手永远都只能停留在事物的表面；而不能把事物的本质说得透彻；许多学易人却容易错误地认为说多了就等于说对了；而实在很多时候恰恰是断卦者心虚的表现；他们力求说些不沾边的事情来得到问卦人的肯定。
《六爻新大陆》由于运用了太极阴阳之理正好可直接做到解决事物本质矛盾的问题，即吉凶与应期的问题。把《六爻新大陆》所解决的问题称之为〃卦骨〃，传统断法所解决的问题称之为〃卦肉〃，不可否认，骨与肉的作用是等同的。人可以通过一个动物的肌肉结构所体现出来的外在形体判断其是何物种，当然也可以通过这一动物的骨骼来判断，这也正是《六爻新大陆》断卦方法与传统断卦方法在原理上的本质区别。而且我们需要明白的是，当一个动物因某种原因而导致骨肉分离时（如死亡），那它所能留存下来的只有骨，这时我们依然可以通过骨来判断其物种，而直接运用断〃卦肉〃的传统法就会显得力不从心、无从下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而没有摸肉法一样）当我们有了断〃卦骨〃的能力时，再去寻求〃卦肉〃，那就会显得事半功倍、游刃有余了。（就如同现代技术可以通过骨骼推断出肌肉机构，进而推断出相貌一样）至此，大家对传统断卦方法与《六爻新大陆》断卦方法在性质上已有一个清醒的认识。
论世爻法
现世所流行的以世爻为中心之法被世人称之为〃新法〃，吾以为甚为不妥。〃新法〃一词，本有标新立异之意，且其理论必须含有相对正确的一面，然以世爻为中心之法其理论本身既存在漏洞，又怎么符合〃正理〃之意，又如何谈得上〃新〃？
吾以为此法其谬有二：
谬一，四值直接作用于爻而论爻之旺衰，忽视了卦宫五行的重要作用。
八卦预测学中，卦有六十四卦，其是为八卦演化而来，所以六十四卦须配以五行之气，故有六十四卦分布于八宫，可见卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宫五行之气决定的。
在此举一例，以作释义。我们把时间上的年、月、日