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婚外恋是很多人都有的经历。这是一种意外的情感遭遇，也是在婚姻和家庭之外，反过来又与婚姻和家庭水火不相容的真实的爱，还是一种神圣的背叛，一种纯洁的亵渎，一种自责中的放纵。不同的选择造成不同的结局，同一种选择也会因人而异造成结局的不同——不管怎样，它都充满良心伦理与人的本性之间痛苦的较量。
这一主题永远是个问题。然而有趣的是，面对这个问题小说，东方和西方读者的阅读心理，或者说阅读期待，是完全不同甚至完全相反的。对于当代的从封建传统禁锢中挣脱出来的中国人来说，婚外恋不仅是情感生活的难题，更是道德观上的难题。在社会成见上，它总与羞耻连在一起。于是人们便期望从《廊桥遗梦》这样一个纯西方的婚外恋故事里，求得一份与传统完全相背的、大胆的、又合乎情理的解释。给自然人生以更大的活动空间，给性松绑，给这种情感的意外多一点宽恕、谅解、容忍与依据，使心灵得以释然。于是这本书必然抢手了。
不料，沃勒所写的并不像东方读者期待的那样。它恰恰是一个相反的故事。
沃勒不是从已经恶化出爱滋病的性开放的西方现代社会提取素材，而是转过头去，向六十年代陈旧的生活模式里寻找人物。故事地点偏偏设置在闭塞的美国中部的爱荷阜。我曾在那里小住数月，深知那一带乡间小镇古板而不开化的人文形态，而沃勒笔下的弗朗西丝卡，分明又是一个保守又执著的村妇，这就决定了她最终必然做出非浪漫的、顺从传统惯性的选择，同时也就铸成这一婚外恋的悲剧结局。尽管沃勒用绝大篇幅和大量细节描绘了这恋情的真切和诗意，并在结尾部分着意渲染了两个当事人对彼此的爱的忠贞不渝，但这之中只有感伤与哀痛，没有对人性自由的呼喊和对传统伦理的反抗与谴责。它接受了这个甜蜜的痛苦、开花的血和优美的死亡。正如弗朗西丝卡留给子女的遗信中，请求子女们把她的情人认做“我们家族的一员”。她是牢牢站在“家庭”的位置面对这一切的。因此，这个婚外恋的结局，实际是一个古老的东方的方式：始乱终弃！
两个主人公在疯狂地爱恋四天之后，又分别退回到原先的生活位置上去。这个乍一看貌似现代的婚外恋，最终却像一则古老的寓言。这寓言，在东方还是一种活着的生活，在西方却阔别太久。任何作家的作品首先是写给与自己使用同一种母语的读者的。沃勒这个写给西方人的故事，肯定会令东方读者失望。
从这本书在东西方不同的畅销原因，使我们看到了，当东方人试图找到更开放的精神时，西方却在返回，寻觅被遗落的古典。这一相反的走向，如今于世，无所不在。当东方人大批拥入城市，追求都市刺激，西方人却重返乡间，亲吻绿色的自然；当东方正在争相把摩天大楼当做现代化的象征时，西方却开始担忧这些冷漠的水泥怪物未来怎样清除；当东方人热衷于化纤、塑料、树指等人为材料制成的漂亮的物品时，西方人重新亲近于棉布、木头、陶土、皮革等原始的材质；当愈来愈多的东方人把家庭当做古老的镣铐，愈来愈多的西方人反而将家庭做为如梦一般温馨又渺茫的归宿……人总是把失却的和没有达到的，做为向往而苦苦追求。这样来对照东方与西方，不禁叫人想起泰戈尔的两句诗：
鸟儿愿为一团云，云儿愿为一只鸟。
从西方人这返回的步伐里，我们除去看到了他们的社会心态，还应该察觉出什么？以使我们正在疾进和冒进的东方不丢掉手里珍贵的东西，避免重蹈西方人的覆辙。
这是《廊桥遗梦》书里告诉我们的，也是书外告诉我的。
真善诚的《日子》
——文艺界人士读《日子》
冯骥才（作家）：《日子》是以朴素的近乎说话的方式述说了她不轻松的生活内容。倪萍是一个活得十分认真又十分使劲的人。
名人通常给人的只是一个平面，后面的东西不为人知。所以别人当然不如名人自己站出来写好。这种写作是为了与人沟通，寻求理解。写作的标准便是自然和真实。《日子》朴素地表现了这一点。倪萍表现了自己在生活中被感动的种种细节，对于祖母、家庭、母亲、爱情各个方面，还有对于生活的观念、是非的思辩，不造作，不制造，不雕琢，使我们相信这就是真正的倪萍。
这本书更像一本自传体的散文或是散文体的自传。通篇都用散文方式来写，既有童年回忆，又有人物素描，也有游记或者心理体验的表述。语言很流畅，文字近乎于白描，又有张力和可塑性。倪萍已经形成了自己散文写作的初步特征。写作对于倪萍来说，是一种不该放弃的人生方式。
对于倪萍主持风格中的所谓“煽情”一说，我不执贬义。我认为“煽情”是一种方式。当主持人感情分外浓烈时，她要调动观众情感，和她分享同样的感受。所以不必忌讳煽情。这是一种主动性的情感魅力，也是大众的需要。我们在读作品时，常常会有一种需要被“煽情”欣赏的心理期待，倪萍具有这方面的素质，或者说才能。
文化进入市场是被选择的，被各种各样的观念主宰。而现时，低层次的庸俗社会观在市场上称雄。我们作家看《日子》中的《不堪回首》一节与社会上某些人是不同的。某些人为了满足好奇，去寻找别人的隐私，如果隐私越“私”，他们越满足。这不单是怎么写的问题，还有个怎么看的问题，如果在创作的时候按自己的标准写了，那么就不必在乎别人阅读的角度与兴趣点。
总之，这是一个成功主持人写的一本成功的书。荧屏上的倪萍加上《日子》里的倪萍才是一个完整的倪萍。
余秋雨（戏剧理论家）：我知道这本书，但一直都没来得及读。马兰已读过，她给我介绍过一些内容。不过，对作者倪萍，我倒想说几句。我认为，倪萍是目前活跃在电视屏幕上的最优秀的节目主持人之一，是中国的节目主持人。为什么这样讲呢？因为倪萍在节目的主持过程中所洋溢着的浓浓的民族情感完完全全代表的是我们中国老百姓的情感。她不做作，不浮躁、不虚华。可以这样说，倪萍是以自己真诚的情感和无与伦比的主持风格征服了千千万万的观众。
徐俊西（上海作协党组书记）：以前，我们常说不懂得过去，就不懂得现在。在读了倪萍的《日子》后，你会觉得这话不完善，还应该这样补充：不懂得现在就不能描述过去。一位女性在她所写的一部书里，以现代人的视角，拣拾起遗落在过去岁月里的每一个阳光灿烂的日子，很感人，很温馨。
乔榛（电影配音演员）：前段时间，我在北京刚买到这本书，在回上海的飞机上，我选着读了一些。总的感觉是，在浓郁的怀旧情绪中，我们体会到了一种久违的情感，很真实。
赵丽宏（诗人、散文作家）：倪萍在通往未来的道路上留下了清晰的脚印，这脚印在岁月的长廊里折射出人性的光芒，这脚印印在了每一位心中有渴求的读者的心里。《日子》一书，让人联想到故乡、亲情、小桥、士路，让人联想到送我们走出村口的母亲和母亲凝望的目光。
王昆（歌唱家）：我家里有三本倪萍的《日子》。一本是孩子给我买的，一本是朋友送的，还有一本是作家出版社的编辑送来的。我还没有读完，已读了大部分。
我感觉倪萍这人特真、对工作，对事业、对朋友。这一切从她的书里都能读到。
冯小宁（电影导演）：倪萍做人很真，《日子》一书很感人。
陈道明（电影演员）：因为演出，我和倪萍有过几次合作，那本书我断断续续地读过。这是一本能勾起人怀旧的好书。
董秀玉（《读书》杂志总编辑）：曾经历过情感浩劫的倪萍，终于走出来了。她奉献给广大读者一颗滚烫的心。读了她的《日子》，谁能说在她今后漫长而灿烂的日子里，她那与众不同的专注的目光不会使她再一次让我们感动？《日子》一书洋溢出倪萍的魅力。
刘心武（作家）：倪萍的《日子》向我们展示了过去生活的温暖和魅力。
蔡师勇（《大众电影》主编）：《日子》一书，是对倪萍人生道路上的一个很高度的肯定，是对一个踏踏实实的新闻工作者很适时的回报。这么多年来，她的脚步迈得相当扎实、相当认真，她始终不喧哗、不浮躁。
叶文玲（作家）：我是在《作家文摘》上一口气读完了《日子》的片断而后得阅全书的。选载的那章《这不能算是初恋》，以纯朴的挚诚感染了我，这种打从心底流出来的纯朴和挚诚，即便在当今某些“走红”的作家作品中也难得见到了，非常可贵。得到书后，我就不是一口气地读了，而是慢慢地品味，我在作者热诚而缠绵的低语中与她共欢共忧，赞叹她的令人艳羡的青春和机遇，分享她成功的喜悦和超越的艰难。
《日子》最可贵的真诚，还体现在《不堪回首》一章中。在这里，作者所流露的，就不是文学功底好坏或善不善于表达之类的技巧问题，而是一种人品人格的昭然揭示。尽管作者自认这一章写得至为艰难，但我认为仍然成功，因为它再次展现了作者倪萍的人格力量。它是和当今某些以兜售自己的隐私以招徕读者的功利俗念，品位绝然不同的一章美文。对于名人来说，坦诚地道出人生历程中的某种忏悔绝非易事，一句“我真是把肠子都悔青了”尤其令人震颤而心疼。而有了最后那句“我已经启程”，便令我们破涕为笑生出更多的温馨和亲呢。在这时，我们更体会到，当人的极度痛苦和巨大欢乐终于都能化作微笑一缕时，才是一种精神的真正升华，唯有