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有一次，托翁路过码头，被一位贵妇人当做搬运工，叫过去扛箱子。他为贵妇人搬运完箱子还得到了五戈比的奖赏。这时码头上有人认出了托尔斯泰，许多人围过来向他问好，那位贵妇人无地自容，想讨回那让她含羞的五戈比，却被托尔斯泰拒绝了：“这是我的劳动所得，我很看重这个钱，不在乎有多少。”
伟大的精神导致伟大的劳动，强有力的劳作培养强有力的精神，正如钻石研磨钻石。本是伟大作家的托尔斯泰，却用自己的一生证实：体力劳动是高贵而有益的。轻视体力劳动和手艺，只说明精神贫弱，思想空虚。
心香一瓣
海子有一首诗是这么写的：从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
托尔斯泰会干农活，送水、犁地、擦地、做靴子，都是他的强项。看着心爱的榔头、钳子、钢锯、锉刀等工具，他是骄傲的、自豪的。体力劳动是高贵而有益的。
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第3章 “托尔斯泰灯”
蒋子龙
最早这是一盏大号的煤油灯，吊挂在图拉州托尔斯泰故居的屋顶上。灯罩巨大，比灯罩更大的是下方一张直径近两米的圆桌，桌面上等距离地立着十几块隔板，隔板直接与灯罩连接，均匀地平分了灯光。
这就是矗立在19世纪俄罗斯文学高峰上的巨人列夫·托尔斯泰的发明。
孩子长到三四岁就要开始识字读书，怎样培养孩子阅读的习惯，并从阅读中发现快乐？当了父亲的托尔斯泰就构思这盏“连桌灯”，或者叫“桌连灯”。
最初这张大桌子上只有三块隔板，宽宽敞敞地坐着他们夫妇和一个孩子。后来他的夫人陆续地为他生下了十三个孩子，其中有两个夭折，到最后这张大桌子上均匀地分布了十三块隔板。
每到晚上，全家人必须都坐到这同一盏灯下开始阅读，可以读《圣经》、读课文或其他自己喜欢的书，找不到书读的孩子就得读托尔斯泰的手稿。教育的意义不全在内容，而是教育的手段。这捎带着也是一种测试，看哪些孩子或哪个年龄段的孩子，喜欢或不喜欢他的手稿，他的哪部小说的手稿受到了孩子们的欢迎，或者相反。
这一习惯一直延续下来，煤油灯曾改成汽油灯，再后来有了电，灯就更亮了。即使托尔斯泰不在家的时候，孩子围着他们的母亲阅读，父母都不在的时候自己读，他们“常常是充满期待地等着晚上的全家共同阅读”。
每个人心里都有一盏灯，人不是由于决心才有毅力，应该是由于习惯而有毅力。一个人的精神成长史，取决于他的阅读史。只有阅读能最有效地培养精神生活习惯，而好的习惯又培养性格，性格决定人生。教育孩子的目的就在于性格的培养。
这需要有“长性”，而托尔斯泰正好是个有“长性”的人，他从十二岁开始写日记，直到八十二岁去世，没有一天中断过。他的后人因得益于他的教育，至今还兴旺发达地生活在俄罗斯和欧洲。
心香一瓣
好的习惯培养好的性格，好的性格使人受益一生。托尔斯泰把阅读作为家庭精神文化的重要组成部分，从而搭建了孩子成长进步的阶梯，使他们从书籍中受益终生。
每个做父母的人都应该向托尔斯泰学习，与孩子同读、同乐、同成长，培植爱好阅读的家庭文化，让阅读点亮孩子生命的精神长灯，让孩子在阅读中培养兴趣、陶冶情操、净化灵魂。那么，他们的明天才会有希望，我们的民族才会有希望。
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第4章 静的等级
赵鑫珊
静是有等级的。
安静的级别最低，属于生理听觉系统层面。
“同学们，请安静些，开始上课了！”小学老师对一年级的学生这样说。
度量安静的单位是分贝。
肃静的级别和安静差不多，也许略为高一点。
宁静的级别最高。
当然有小宁静和大宁静之分。
寺庙、教堂里便有一团宁静弥漫。我多次体验过。不过那毕竟是小宁静。
高山荒原、大峡谷和星空底下的夜茫茫则是大宁静。天文台上的晴朗夜更是一种大宁静，里面还有神圣、庄严和肃穆。
因为天文学家用先进的仪器，探索、思考宇宙时间、空间和物质的秘密。——这里才是“宁静致远”。
在不少公司董事长的办公室常看到有块匾，上面便有诸葛亮的格言大训：“淡泊明志，宁静致远。”
董事长在红尘滚滚的商海日夜折腾，心中太闹、太烦，所以渴望一个“静”字。
内心平衡了，心里才会平静。宁静则是平静的最高境界。在本质上，宁静是科学、艺术和哲学活动的极玄之域或最高报酬。
我们内心的宁静必须是经历过血战之后的宁静，上面布满了伤疤。或者说，哲学层面的宁静是九死一生后的宁静。
心香一瓣
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”心灵的宁静，是最高级别的静。
宁静，是一种境界。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”显示的是大自然的天籁之寂，述说的是生命的亘古永恒。
宁静，是一种超越。“壁立千仞，无欲则刚。”
唯有超越世俗欲望的诱惑，才能淡泊名利，不以物喜，不以己悲，收获心灵的宁静。
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第5章 解剖我自己
赵鑫珊
我手上经常握有一面无形的、精神分析的镜子。我常照它，看着镜像，对自己究竟是什么人，有所了解。
尤其是在严冬半夜两三点，我突然醒来，卧听外面的风声雨声，北风撼窗声，我便会无情地、铁面无私地层层盘问自己，剥落和分析自己。我曾假定过：
若是我不写作，不一本接一本地写下去，我吃饱穿暖了之后会做什么？我不抽烟不喝酒，也不爱扑克、象棋和麻将，对保龄球和高尔夫更不沾。
那么，我干什么？用什么游戏发泄我体内的剩余精力（或能量）？
这是个问题，而且是个大问题。
对于我，不外有三种发泄渠道：
一、赌博。在我身上好像有喜欢赌的基因。我从小爱娱乐性质的赌。只是后来上了大学，环境不允许我赌。2004年我应澳门基金会的邀请在澳门考察了两个月，着实在赌场玩了三五次（小打小闹）。
我再次看清了在我身上的确有赌的基因（我的胞弟则没有。同父同母，我们两兄弟的差别很大）。
赌博这种游戏对我有很大的刺激和诱惑力。如果我生活在澳门，又不写作，我可能会成为一个赌徒而不能自拔。
二、整天读书。比如订个庞大的读书计划，读中国史，然后读世界史。
不过读别人的书，我的内心总有不可遏制的想自己动手写本书的冲动。我不甘心老读别人写的书。
在德国，我就深有体会。房东家有近千册藏书供我阅读。但手中一本书还没有读到一半，我便心里痒痒，有自己动手写书的强烈冲动。比如书中某句话触动了我，构成了书的题目。
三、某亿万富翁资助我去世界旅游。不过晚上回到小客栈，我一定要把白天的见闻写在日记本上——实质上，这又是写作。
如果有道禁令下来：“不许你写作！”这无异于在精神上判了我死刑。对于我，这比死还难受！可见，我写作的动机根本不是为名利，是为了自我拯救，从寂寞和孤独中暂时解脱出来。
近年来，我有这种体会：
平均半个月去逛逛南京西路和淮海中路，那是上海灯红酒绿的地方。但三个小时下来我便觉得厌倦、单调、枯燥，马上就决定回到我的浦东书房，继续写作，同“天文地文人文神文”在一起，在“四文”大框架内玩，游戏，海阔天空。
我觉得外部物质世界毕竟是枯燥、单调和千篇一律的。
内心世界，玩科学、艺术和哲学这三张牌，要刺激得多，兴奋得多！不过静极思动。半个月写下来，又想去繁华地段走走，看看，泡泡星巴克。
我好像是一个钟摆，在入世和出世之间来回地、周期性地摆动，为的是填补空虚，驱散苦闷，击碎单调。
不要以为，一旦移民西方国家即可摆脱寂寞、空虚、无聊和孤独的追杀或围剿。
不！
到了国外，这追杀会更紧，更不放过你。因为那里比你在国内多了一层去国怀乡的忧愁和伤感。
我在国外多次刻骨铭心的体验告诉我，饱暖和住了下来之后，寂寞和孤独便是我的死敌。我尤其怕法国和德国的深秋雨夜：
卧听疏雨梧桐，雨余淡月朦胧。
这时候，如果我不开灯起床，伏案握笔写点什么，我的确有理由发疯或自杀。
因为写作于我才是最恰当、最适合和最好的生存方式，写作是我对上帝的一种倾诉。写作是我同人生世界发生关系的一个中介。没有写作，我同人生世界便失去了联系，成为一个“无家可归者”：
我→写作→人生世界。
可见，写作这种游戏于我便是一种生与死的必要性了，也是我暂时抗击、抵挡寂寞和孤独联手暗算、追杀的最有效的方法。于是我在巴黎的寒夜写下了一个命题：
我写作，故我在。
心香一瓣
笛卡尔说：“我思，故我在。”作者说：“我写作，故我在。”不一样的说法，表达却是同样执著的精神追求。
对事业的崇高热爱，对精神世界的执著追求，可以让一个人随时随地都能迸射出生命的激情。它让阿基米德自信地宣布：“给我一个支点，我可以撬动整个地球。”它让阿基米德在罗马大军压境面前，依然从容地说道：�