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这还不是当用的时候，且待日后别的需要再用罢”。屡屡地如是想，储蓄的理由其实已改变了，变而为增加储蓄簿上的数目。在这位富翁的生活里，何尝称心，恰当地用过一回钱呢？
学生在学校里念书做功课，理由是预备将来做人，将来做事，这是成千成万的先生父母们如是想的，也是成千成万的学生们信守着的。换一句说，学生过的并不是生活，只是预备生活。所以一切行为，一切思虑，都遥遥地望着前面的将来，却抹杀了当前的现在。因此，自初级小学校以至高等大学校里的这么一个个的生物，只能算“学生”而不能算“人”，他们只学了些“科目”而没有做“事”。
念书，念得通透了，走去教学生，学生照样地念着，念得与先生一样地通透了，便也走去教学生。顺次教下去，可以至无穷。试问：“你们自己的发现呢？”“没有。”“你们自己享用到多少呢？”“不曾想到。”这就是一部教育史了。聪明的大学生发现了这种情形，作了一篇叫做“循环教育”的文字，若在欢喜谈谈文学的人说起来，这简直是写实派。然而大学教授们不舒服了，一定要把作者查出来严办，于是闹成大大的风潮，让报纸的教育新闻栏有机会夸示材料的丰富。大学教授们大概作如是想：“循环难道不好吗？”
上对于父母，我得作孝子。自身体发肤以至立功扬名，无非为的孝亲。下对于儿女，我得作慈父。自喂粥灌汤以至做牛做马，无非为的赡后。这的确是人情，即使不掮出“东方文化”“先哲之教”等金字招牌，也不会有谁走来加以否认，一定要说对父母不当孝，对子女不当慈的。
可是，对自己呢？没有，什么也没有。祖宗是这样，子孙是照印老版子。一串的人们各个成为抛荒了自己的，我想，由他们打成的历史基础总不见得结实吧。
将来的固然重要，因为有跨到那里的一天；但现在的至少与将来的一样重要，因为已经踏在脚底下了。本与末固然重要，因为它们同正干是分不开的；但正干至少与本末一样重要，没有正干，本末又有什么意义呢？不懂得前一义的人无异教徒之流，以现世为不足道，乃心天堂佛士，其实只是一种极贫俭极枯燥的生活而已。不懂得后一义的人，犹如吃甘蔗只取本根与末梢，却把中段丢在垃圾桶里，这岂不是无比的傻子？
过日子要当心现在，吃甘蔗不要丢了中段，这固然并非胜义，但至少是正当而合理的生活法。
朱佩弦的诗道：
从此我不再仰眼看青天，
不再低头看白水，
只谨慎着我双双的脚步，
我要一步步踏在泥土上，
打上深深的脚印。
心香一瓣
“将来的固然重要，因为有跨到那里的一天；但现在的至少与将来的一样重要，因为已经踏在脚底下了。”现在同未来一样重要，该经历的事情总是要经历，凡事总是寄希望于遥远的未来，不从现在做起，就会贻误了美好的时机。
万事不等人，珍重现在，才能不给未来留下遗憾和悲叹。
路就在脚下，脚踏实地，才能一步步接近梦想，成功才能水到渠成。
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第28章 必要与重要
傅佩荣
许多已经退休的前辈，见面时总是不忘提醒我：“老弟啊，健康最重要。”我感谢他们的好意，但仍不免在心中稍加修正说：“健康是必要的，还算不上重要。”没有健康，人生将从彩色沦为黑白，因此谁能否认健康之不可或缺，但是人生光靠维持健康就够了吗？当然不够。
试举一例说明。当你生病时，自然觉得健康最重要；但是在痊愈之后，难免觉得赚钱最重要；等赚了钱之后，可能又觉得家庭最重要；依此推演，人生好像成了循环游戏，总是以紧要的目标为第一优先，而不易真正认定什么是“重要的”。
事实上，凡是与身体有关的一切，都是“必要的”，亦即“非有它不可，有它还不够”。譬如，人有身体，需要工作赚钱，亦即养家活口。演变下去，则是社会上的身分、角色、地位、成就等。这些都是必要的，都有基本上的需求。不过，基本需求一旦扩大开来，也会像滚雪球一般，越滚越大，最后使人晕头转向，以致错失了人生中真正值得追求的目标。
谈到人生，首先要避免的是“二分法”。譬如，健康与不健康，有钱与没钱，好的工作与差的工作等。大多数人都处在中间地带。健康是随着年龄而向下修正的，不必逞强更毋须幻想；有钱与否，除了要看与谁相比之外，更得参照自己的欲望是大是小；至于工作之好坏，又怎能忽略自己的兴趣与能力呢？
麻烦在于：属于身体层次的都是可以量化的，一旦量化，就可以比较，然后衍生各种烦恼与痛苦。譬如，一位歌星演唱三首老歌，花了十分钟；他赚的钱，等于我演讲三小时的所得。有一位歌手公开说，他有一首老歌唱了两万次，连自己都觉得有些尴尬，但是别人就是喜欢听。相对于此，我应邀去演讲，如果同一个题目讲十次，立即就会有人抗议，说我不知长进。因此，只要是以工作赚钱，所要比较的不应该是赚的钱是多是少，而应该是：
你是否喜欢这样的工作？只要能“乐在工作”，这个“乐”字就物超所值，让人深感安慰了。
理由很简单：凡是快乐，都是指当下的心情而言。以学生念书为例，如果念书的快乐在于考试得高分、同学的羡慕与老师的称赞，那么念书本身将沦为“手段”或“工具”。一旦目的消失，手段也将作废。于是，许多学生离开校园之后就不再念书了，损失的是他自己。反之，如果学生念书时，感受到学习的趣味，进而以学习及理解为乐，那么他的快乐“在己不在人”，“在内不在外”。毕竟考试只是一两天的事，而念书却是三四年的事。正如赚钱只是结果的一时片刻，而工作却是日常天天要面对的事。因此，谁能乐在工作，谁才是真正的赢家。
本届奥斯卡颁奖之后，李安导演成为话题焦点。大家都知道，他曾经失业六年，窝居在家，成为家庭主夫。即使后来拍了几部电影，也获得不少奖项，但是他的快乐主要仍在于“拍电影”这个工作上。他现在功成名就了，取得电影行业的一切“必要”条件。但是如果请教他：人生是否还有“重要”之事？他也许会把目光转移到他在得奖后所说的“文化”因素上。
换个方式来说，经济条件是必要的，而文化理想才是重要的。文化不离人生，所以每个人在吃饱喝足之后，还是要想有关生活“质量”的问题，包括心灵方面的需求在内。人类文化中的文学、艺术、宗教、哲学，正是响应此一需求的资源所在。容我再强调一次，关于人生的思考，不必作二分法，而须注意完整性。只要肯定人有“身、心、灵”三个层次的潜能及需求，并且妥善分配时间与力量去照顾，那么，最后将会得到更稳固的快乐保障。
心香一瓣
经济条件是必要的，文化理想才是重要的。不要在对“必要”条件的追求中丢失了人生“重要”的目标。
“必要”与“重要”就像人的左右手，都不可缺少，但哪只手最得力、最重要，个人心里必须有个底。
事物的矛盾有主次之分，重要的事情要先办好，重要的东西要先努力获取，而必要的事情和东西则要掌握好时机和尺度，缺了不行，多了也会增加负担。你在心里为这两者排好位置了吗？
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第29章 假如重新选择
卞毓方
假设任你选择一种职业，你打算干什么？美国人的回答充分显示了干一行厌一行。一位军界要人说：“去乡间开一个杂货店。”一位女部长说：
“到哥斯达黎加的滨海游览区开一家旅馆。”一位市长说：“改行当摄影记者。”而一位劳工部部长说：“出任一家冰激凌公司的总经理。”
假设有来世，你打算作何选择？日本有一百多位商人接受测试，回答可说是五花八门，尽其想象。其中，表示继续从商的很少，大部分人愿意当艺术家或学者，有男士说想投胎为女子，有人说甘愿退出人的世界化为植物，甚至有人说愿意变为一只狗。
我觉得这试验很有噱头，于是作东施效颦。一日，拜访作家谌容，趁便问：“假设时光倒流，您会不会重新选择？”谌女士其时正在戒烟，她一边嗑瓜子，一边说：“我想这没什么好选择，我就是喜欢写作。”
又一日，看望学者金克木。当着金老的面，我什么也没提，只是漫无边际地闲聊。回家后，给金老拨了个电话。金老在电话那头笑了。他说：“花非花，雾非雾，美国人、日本人怎么说，我不管，反正永远当不了真。你要我说吗？一定要？我的答复只能是——哈哈哈哈！”
随后，我或用电话直接征询，或借助朋友的帮忙，在周围广为撒网。测验的结果是——剧作家吴祖光、画家吴冠中与法国文学专家罗大冈全都笑而不答。
北大中文系著名教授袁行霈则说：“来世，肯定地说，我还想教书。”
中国市长协会负责人陶斯亮轻盈地一笑：“要有来世，我就学音乐。”
小提琴演奏家盛中国对今生的选择十分自负：
“音乐是一种深入灵魂超越国界的语言，我不想改弦易辙。”
清华大学电子工程系教授郑君里摇了摇头：
“知识分子还是要当的，但不想再搞工程方面的研究，可以搞文学、社会科学。为什么？工程方面涉及的人太多，难以出成果。”
作家袁鹰：“继续当编辑，我觉得这差事很美……”
作家蓝翎：“这个问题我如此回答你：我最初的愿望是学英语，我的后�