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后，有上书讦人小恶者，当以谗人之罪罪之。”
魏征为秘书监，有告征谋反者。太宗曰 ：“魏征，昔吾之
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贞观政要 ·98·
雠，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生谗构？”竟不问
征，遽斩所告者。
贞观十六年，太宗谓谏议大夫褚遂良曰 ：“卿知起居，比
来记我行事善恶？”遂良曰 ：“史官之设，君举必书。善既必
书，过亦无隐。”太宗曰 ：“朕今勤行三事，亦望史官不书吾
恶。一则鉴前代成败事，以为元龟；二则进用善人，共成政道；
三则斥弃群小，不听谗言。吾能守之，终不转也。”
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贞观政要 ·99·
悔过第二十四
贞观二年，太宗谓房玄龄曰 ：“为人大须学问。朕往为群
凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身
处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，
共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却
思少小时行事，大觉非也。”
贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所
重，特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰 ：“魏王既是陛下爱子，
须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今
移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。虽时移
事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息。既能以宠为惧，
伏愿成人之美。”太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰
归于本第。
贞观十七年，太宗谓侍臣曰 ：“人情之至痛者，莫过乎丧
亲也。故孔子云 ：‘三年之丧，天下之通丧，自天子达于庶人
也。’又曰：‘何必高宗？古之人皆然。’近代帝王遂行不逮
汉文以日易月之制，甚乖于礼典。朕昨见徐幹《中论·复三年
丧》篇，义理甚深，恨不早见此书。所行大疏略，但知自咎自
责，追悔何及！”因悲泣久之。
贞观十八年，太宗谓侍臣曰 ：“夫人臣之对帝王，多承意
顺旨，甘言取容。朕今欲闻己过，卿等皆可直言。”散骑常侍
刘洎对曰 ：“陛下每与公卿论事，及有上书者，以其不称旨，
或面加诘难，无不惭退，恐非诱进直言之道。”太宗曰 ：“朕
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贞观政要 ·100·
亦悔有此问难，当即改之。”
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贞观政要 ·101·
奢纵第二十五
贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：
臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，
多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。
岂无僻王？赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者
不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩
化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一
夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，
固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙
立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王
圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二
者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之
如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。
今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，
道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬
夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，
自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓
颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣
菲食。如此之事，臣知不复可行于今。汉文帝惜百金之费，辍
露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以
锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽
穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有
武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益
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贞观政要 ·102·
州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣
闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处民间，
知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长
深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。
臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其
国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当
修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也。故人主
每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。
是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋帝大业之初，
又笑周、齐之失国，然今之视炀帝，亦犹炀帝之视周、齐也。
故京房谓汉元帝云 ：“臣恐后之视今，亦犹今之视古。”此言
不可不戒也。
往者贞观之初，率土霜俭，一匹绢才得粟一斗，而天下帖
然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤讟。自五六年
来，频岁丰稔，一匹绢得十余石粟，而百姓皆以陛下不忧怜之，
咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国
之兴亡不由蓄积多少，惟在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮
洛口仓，而李密因之；东京积布帛，王世充据之；西京府库亦
为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，即世充、李
密未必能聚大众。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后
收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。然俭以息人，
贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天
下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水
旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之窃发，则有不可测之事，
非徒圣躬旰食晏寝而已。若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不
烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。
太宗曰 ：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则
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贞观政要 ·103·
朕之过误。”乃命停之。
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贞观政要 ·104·
贪鄙第二十六
贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“人有明珠，莫不贵重。若以弹
雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，
径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何
况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，
则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其
身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群
小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死
匹夫之手，亦为可笑。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至
如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人
财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规
小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。
且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有
隧，贪人败类。’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，
乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五
丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农
田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以
蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。
贞观四年，太宗谓公卿曰 ：“朕终日孜孜，非但忧怜百
姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业
业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓
安宁，自身常得欢乐。古人云 ：‘贤者多财损其志，愚者多财
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贞观政要 ·105·
生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，
纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈
夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深
思此言。”
贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸
数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。
贞观十年，治书侍御史权万纪上言 ：“宣、饶二州诸山大
有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕
贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓
者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？ 不见卿推
贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为
利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见
称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲
将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。
贞观