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［首卷语］
说“诗学”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨 义
［七月的歌唱·歌词特辑］
歌词六首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张胜友
七月放歌（八首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蔡丽双
［组诗部落·紫荆花开的祖国］
香港南方木棉及其他（组诗）．．．．．．．．．．．．．．熊育群
祝福香港（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘向东
［每月诗星］
黄麻岭：生存的火焰（组诗）．．．．．．．．．．．．．．郑小琼
在路上．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑小琼
当生命与语言相遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张清华
［生命中的诗］
心 宇（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王学海
［闪电花环］
香港回归十周年颂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．鲁 煤
［新荷集］
又一个冬天来了．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王明远
［国际诗坛］
吉隆坡世界诗歌朗读会诗选（七首）．．．．．．．．．．．顾子欣
中野重治诗选（四首）．．．．．．．．．．．．．．．．中野重治
［诗人评介］
与欢乐而悲苦的时代同行．．．．．．．．．．．．．．．．谢 冕
尔碑八十诗六十．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘 强
读屠岸诗作的联想．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文晓村
王久辛诗歌的艺术感染力．．．．．．．．．．．．．．．．熊 辉
说“诗学”
杨 义
诗学按照我们一般的说法，有广义与狭义两种。在狭义上说，诗学是研究诗的学问，研究人的诗性的智慧。从广义上说，它几乎涵盖了全部的文学理论。诗学是文艺学或者文学理论智慧的精髓和核心。也就是说，它探讨的是人对世界进行诗意的体验和把握的智慧方式，一种与叙事学相对应、以诗性为核心的方式。
唐朝以前，我们中国人对“诗学”这两个字的理解，指的是“《诗经》之学”，是经学的一部分。比如说从汉到唐，我们的国家都要设五经博士，其中有专门研究《诗经》的，所以是经学的一个部分。但是唐人把诗作大了，作成一国之艺。一国的士大夫都能写诗、都要写诗，不会写诗似乎就不配当士大夫。
在这种情况下，“诗学”的概念就发生了变化。这个时候的“诗学”带有了一种新的含义，那就是诗性之学，即研究人的诗性智慧的，或者是研究写诗方法的一门学问。当然，原来作为经学一部分的那个“诗学”含义也还在流传。它是双轨的，沿着两条轨道一起运行。诗学是研究诗的智慧的。它从经学变成一种士大夫之学，逐渐向平民化方向拓展。比如说晚唐，有人称李商隐“诗学宏博”。他没有写很多诗学理论方面的著作，但是诗作得很好。“诗学宏博”就是讲他的作诗能力和作诗智慧非常深厚、高明。还比如说郑谷，他有一首诗《中年》，庆幸自己年长诗学也长，所以把以前的诗作改了好几联，改了好几遍。这个“诗学”也是写诗的学问，而不是“《诗经》之学”，不是经学。到了元代，就有这么一个说法，“诗学盛于唐，理学盛于宋。”“诗学盛于唐”不是说唐人作诗的理论多么高明，如果从诗评诗话来说，宋人要比唐人更发达、精深。但是从写诗的能力和诗性智慧来说，唐朝是最发达的。用唐朝的“诗学”和宋朝的“理学”相比较，就能较明白地说明，“诗学”概念，指的是诗的智慧与作诗的能力。
20世纪60年代以来，西方出现了诗学复兴的势头，多数人都是从不同的作品里面探索人类的诗性智慧和它的原理。比如说巴赫金，他有一部书叫《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》。它绝对不是研究陀思妥耶夫斯基怎么样谈小说理论，也不是研究19世纪和20世纪初期别人怎么样去谈论陀思妥耶夫斯基的小说的，而是直接面对陀思妥耶夫斯基的作品，从那里体验出一种对话诗学：而且在比较中认识到，托尔斯泰的作品是独白性的，陀思妥耶夫斯基的作品是对话性的。他是从作品本身去体验出诗学的智慧的。巴赫金直接面对拉伯雷的《巨人传》，从那里发现一种民俗化的“笑”，得出了他的“狂欢理论”，即狂欢的诗学。而我们研究李白，不是研究李白的作品本身，不是从诗学的方法直接面对李白，而是把主要精力用在搜集唐人是怎么讲李白的，宋人是怎么讲李白的，明清人是怎么讲李白的，我们的前人是怎么讲李白的，讲哪一首诗是怎么样评价的：然后呢，我同意这个，不同意那个。这样就是诗学研究，显得与诗的纯粹体验、与诗的本原性生命相当隔膜。真正的诗学研究应该直接面对李白，把李白作为一个原原本本的、活生生的生命来对待。
歌词六首
张胜友
2008，奥运的太阳
一
我企盼一次潇洒，
我企盼一次辉煌：
我企盼友谊的彩带，
我企盼搏击的力量。
我们共同企盼北京，
我们共同企盼荣光。
啊，我诉说一个心中的秘密：
2008，奥运的太阳！
二
我拥有一个地球，
我拥有一个梦想：
我拥有史诗的瞬间，
我拥有永恒的向往。
我们共同拥有明天，
我们共同拥有希望，
啊，我拥抱一个心中的愿景：
2008，奥运的太阳！
欢乐颂
欢乐的风的旋律，
欢乐的雨的箭矢，
欢乐的雷的气势，
欢乐的电的闪击。
北京汇涌欢乐的海洋，
北京挽起五大洲臂膀。
啊，五环旗下，五环旗下，
我们手牵手尽情欢唱尽情欢唱……
鼓浪屿
一
绿树婆娑如翡翠，
屋宇错落如花园，
琴声悠长如仙阁，
涛声扬波如鼓乐。
鼓浪屿。大海的女儿，
你轻撩面纱托起海上明月。
你吐气如兰引来潮涨潮落。
啊。你的声声呼唤，
带着几多手足情谊母亲嘱托。
二
绿树婆娑如翡翠，
屋宇错落如花园，
琴声悠长如仙阁，
涛声扬波如鼓乐。
鼓浪屿。大海的梦乡。
你如缕灯火烛照天上街市，
你熏风徐来传颂人间欢娱。
啊，你的款款笑语，
传递几多手足情谊母亲嘱托。
土楼谣
漫漫黄尘兮山高路长，
诉说着一曲千年惆怅。
依依土楼兮圆圆方方，
珍藏起多少客家梦想？
啊，黄河长江汀江，
诗书耕读兮四海流芳。
先人创业兮荜路蓝缕。
客家文脉兮万代弘扬。
土楼呵土楼，一首童谣兮万千乡愁，
吾为之踏歌兮为之欢狂！
大学生圆舞曲
一
鲜红的太阳升起在东方，
美丽的花朵争相开放，
四海的同学欢聚一堂，
我们展开理想的翅膀。
遨游在知识的太空，
前程似锦无限宽广。
二
灿烂的星光洒落在地上，
幸福的歌声飞出心房，
友谊的伴侣翩翩起舞，
我们挽起青春的臂膀。
随着那曼妙的乐曲，
尽情飞舞团结欢畅。
三
醉人的春风染绿了原野，
胜利的彩旗四处飘扬，
年轻的朋友放声歌唱，
我们把那明天展望。
高高举起葡萄美酒，
祝福祖国繁荣富强。
长江圆舞曲
一
曙光拉开漫漫的天幕，
晨钟拨动透明的雾纱，
江水托出泱泱的旭日，
帆影伴送五彩的流霞。
你早，笙歌悠悠的南国春晓，
你早，炊烟袅袅的江畔人家。
啊，长江长江，天之骄子
如飞虹如彩练飘落天涯。
二
汽笛鸣响万里的航程，
彩旗映红一路的鲜花，
巨轮驶向“四化”的港口，
祖国明天美丽如画。
你好，百舸争流的浩浩长水，
你好，渔歌唱晚的美妙生活。
啊，长江长江，母亲的项链
金闪闪银灿灿无限光华。
七月放歌（八首）
蔡丽双
香港回归纪念亭
香港回归纪念亭。
当代胜迹耀葵青。
东方明珠凝瑞气，
河山争秀灿紫荆。
一国两制康庄道，
云翼冲霄拓鹏程。
香港回归纪念亭，
花绽嫣红树溅青。
诗情画意春光俏，
好景欢歌灿紫荆。
通关零税商机好。
经济繁荣乐升平。
路 灯
我是路灯，
是光明的树。
站立在路旁，
恪守着职务。
夜复夜，年复年，
照亮行人的脚步。
身边的鲜花，
片片清香为我倾吐！
我是路灯，
是光明的树。
肩负着使命，
从来不说苦。
风和雨。寒和暑，
指引夜行的路途。
往来的宾朋，
行行目光为我祝福！
嘉山传说
湘北有一座嘉山，
把一个传说深深掩藏。
孟姜女寻夫曾居住在这里，
至今还可看到焦虑的目光。
泪水渍湿的箫声，
刻进了古碑的胸膛。
是谁抽出了历史的泪光泣影？
是挥舞滴血长鞭的暴君。
湘北有一座�