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每个人都知道，大谊重于小仁，可是，站在凡夫俗子的立场上说，我觉得，把握住更实在的小仁，作为一个人，会更幸福一点。
以惠帝一朝而言，司马迁只写吕后本纪而未为惠帝单列一传，其中，关于惠帝的事情，也是极少的。其中，借高祖口评价惠帝“仁弱，不类我。”又记载惠帝在观人彘后，“乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：‘此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。’孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。”最后赞曰，孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。
《史记》在史书中有着极崇高的地位，因此，极大的影响了后人对惠帝的印象，吕后人彘固然惨绝人寰，但以一个皇帝而言，因此灰心丧气，“日饮为淫乐，不听政。”也并不是什么值得夸赞的事情吧。好赖司马迁最后给了一个垂拱而治的评价，虽然只是附带附带。《汉书》班固倒是对惠帝抱着怜惜的态度的，赞曰：孝惠内修亲亲，外礼宰相，优宠齐悼、赵隐，恩敬笃矣。闻叔孙通之谏则惧然，纳曹相国之对而心说，可谓宽仁之主。曹吕太后亏损至德，悲夫！
越往后世，离汉朝越遥远，当时之事，越遥不可及，真相亦越发渺茫。大汉皇朝覆灭，刘氏尊荣不再，人们对刘汉的畏惧淡去，说话也越发不客气起来。
仅读史记惠帝观人彘这段记述，我们得到的印象是：惠帝在遭受重大心理创伤后自暴自弃、无所作为。后世根据史书，司马光指责惠帝“弃国家而不恤……可谓笃于小仁而未知大谊也”（《资治通鉴》卷一二。），也有人指责他“轻社稷，斯诚汉家之庸主，高祖之逆子”（《论吕后专政与诸吕事件》，《政治大学学报》第20期，1969年。）有些学者也因而认为这是司马迁不为他立纪的原因。
但惠帝真的此后日饮为淫乐，不理政了么？
同样根据史记记载，第二年七月相国萧何去世前，惠帝亲临探视并询问继任人选，这说明他并未在观人彘后即不问政事。后来，曹参日夜饮酒而不问政务，惠帝亦责怪他说：“君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？”这哪里像是不理政的样子？
我尊敬司马迁，但我越读史记，越觉得这其实像是偏纪实性的小说，真实性……？。同样，关于吕后欲赐齐王肥毒酒的记录，据史记记载，惠帝不知所持的是毒酒，只是坚持以“家人之礼”对待齐王，忤逆其母的意涵并不明显。然而，依据刘向记载，惠帝知道吕后欲毒死齐王后坚持要替齐王饮下毒酒，意欲死谏，吕后因而作罢。（注：《新序·善谋下》。刘向是皇族人，楚元王的四世孙，生年大约晚于司马迁四五十年。）关于刘家家事，总觉得，刘向的记载较可信一些吧。叹息。而且，“垂拱”不是“不听政”，不是“轻社稷”，也不是“弃国家而不恤”，而是“无为而治”。在汉初百姓十室九空，民生凋敝的情况下，高祖以及往后的惠帝，吕后，文帝，景帝，采用的都是黄老治国，无为而治，为什么对别人都是赞誉，到了惠帝这里，却是指责呢。
西汉初年刘吕之争，惨烈异常，两个大汉最尊贵的姓氏，都死了很多人，吕后死后，吕氏形同灭族。但是这些皇族内部的争斗，对百姓民生的影响不大，大汉国力，在几代皇帝坚持的休养生息中，渐渐发展，终于迎来了武帝的巅峰时代。
惠帝从来没有弃国家于不恤，他的存在，对吕后的钳制作用是极大的。至少，惠帝在时，除了母亲的两个哥哥，吕后不能为吕家争取到更多的侯爵之位。如果惠帝真的不管不顾国事，国事尽在吕后之手，吕后需要等到惠帝死后，才能大封吕姓诸侯么？
大汉初年，讲究的是家天下，在国事上，惠帝是名正言顺的皇帝，而且年纪成年，吕后并不能过多的钳制，但是在家事上，吕后身为母亲，是有着很大的权威的。毕竟，刘盈是个很孝顺的人，而他并不是没有经过忧患的从太子位步为天子，他经历过和母姐丰沛民间相守，他经历过楚汉战争中生死一线的逃亡，吕后身为母亲，没有对不起他，甚至母亲在战争中吃了太多太多的苦，成为皇后后，为了保住自己的储位，也花了太多太多的心思，以惠帝对威胁自己的异母弟弟尚贴身相护的情分来看，他又如何可能不孝顺爱戴自己的母亲呢？
这才是惠帝受制吕后的原因。
处置戚夫人，是家事，是主母处理侍妾。赵王如意与齐王刘肥，是吕后的庶子，惠帝娶妻，更要遵从父母之命，这些，统统都算是家事。……丫吕后在惠帝在位期间，到底处理过什么国事啊？左翻翻，右翻翻，米翻出来。
那么，惠帝是否是一个合格的皇帝呢？
我认为答案是肯定的。
至少可以这么说，他具备在当时时代中担当一个合格皇帝的能力。
在民生凋敝的汉初时代，宜采取休养生息的国策方针，这是史学界现在公认的吧？在这种时代背景中，合格的皇帝，需要具备的条件是宽仁和能听得进去下属的意见，或者还有，发掘人才的能力。这三个条件，除了第三个因为惠帝在位时间太短没有太体现出来，前面两条，我觉得惠帝做的很好啊。人家文帝景帝都能够弄出个文景之治，为什么刘盈做不到？至少，如果把汉武帝扔到汉初这个时候来，我估计丫就会祸国殃民。几代皇帝积累下来的国力就被他给败家光了。不然的话为什么后面会有昭宣中兴？需要中兴的话，意思就是昭宣以前西汉国力被武帝弄败落下去了，弄得要他儿子和曾孙子收拾残局。
惠帝只是，命太短，和母亲矛盾闹的太深刻。
事实上，吕后到底想要什么东西呢？
武则天将自己的儿子杀了，至少她曾经践位至尊，不枉此生。而且最后匡复唐朝的，还是她的子孙后代。
吕后呢？
她一意为吕氏争，将刘氏杀了那么多人，到最后，她一身死，吕氏几乎全部覆灭，连她的孙子，都被人以非惠帝子的强掰的理由全部诛杀。
张嫣亡于北宫。
张偃，结局似乎也不好。
如果这样的话，几乎可以说，她死后，传承她血脉的娘家吕氏，带有她血脉的后代全部死绝。
天地悠悠。
中国人最讲究不孝有三，无后为大。尤其是女性，她们对子嗣的执着比男性更大。
吕后想要的是这样么？
天地悠悠，若有魂魄，她还能看到世界上属于她的痕迹？
这个代价太惨烈。
我觉得，很不值得。
不知道吕后地下有知，可会后悔？
还是，只为了，那八年的权倾天下，幕后君王？
又或者，夫家和娘家，真的有那么多放不开的矛盾？
为人处世，最重要的是站对立场。作为一个母亲，对吕后而言，最重要的，应该是子女的福祉。娘家重要还是儿子重要，大多数人会选择儿子，我不知道吕后心中怎么选，反正就我个人而言，在一个母亲心中，能够和儿子相抗衡地位的，只有两样东西，一是正义真理，二，是自己。
正义真理谈不上，她如果要争，说的通为了自己。那么对自己什么是最重要的呢，嗯，除了自己，就是儿子和娘家。晕，又回去了。儿子和娘家谁更重要呢？儿子。
所以，何必和惠帝闹的那么僵呢？
当了皇后甚至太后，自然要为娘家考虑，在一定程度内，给娘家一个尊荣，也是无可厚非的。但这个一定程度，从来都要掌握好。弄到最后，娘家实力操过儿子，到底算是什么回事呢？又或者，惠帝死后，少帝年幼，要做就做到底，自己登基或者将皇朝该改为吕氏。但自己登基，要传承的还是自己的子孙。而给了娘家，可曾见过哪家祠堂里供奉了自家姑姑的？
这绝对是一个悖论。西汉初年惨烈的刘吕之争，很大程度上是吕后的立场问题。
吕后也许做错了，但惠帝呢？他做错了什么，需要断子绝孙来惩罚？
这个结果太残忍。
事实上，吕后死后，刘姓皇族中属于刘盈一脉的，就没有了。
文帝以后，史家修史，高皇帝是共同的先祖，吕后好歹算是文帝的嫡母，不能明文践踏，但惠帝呢。他是被皇帝一脉撇出去的一个。
孤零零的一根树枝。
海外孤子。
值得么？自己惩罚自己，自己作践自己，二十四岁年轻之龄，身体毁于饮酒作乐，放荡宫廷。
你活着，人家念你的面子。你死了，什么都没有了。
高祖嫡系，从此断绝。
千年之后，我查网络之上刘氏宗族传承族谱资料，人家也写着，惠帝，才能平庸。
汉惠人物志孝惠皇后张嫣
注：本文针对史上的孝惠皇后，与小说无关。
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在《古今宫闱秘记孝惠张皇后外传》中，记载着汉孝惠张皇后的一首诗，全文如下：
系余童稚兮入椒房，默默待年兮远先皇。
命不辰兮先皇逝，抱完璞兮守空床。
徂良宵兮华烛，羡飞鸿兮双翔。
嗟富贵兮奚足娱，不如氓庶之糟糠。
长夜漫漫兮何时旦，照弱影兮明月凉。
聊支颐兮念往昔，若吾舅之在旁。
飘风回而惊觉兮，意忽忽若有亡。
搴罗帐兮拭泪，踪履起兮彷徨。
群鸡杂唱而报曙兮，思吾舅兮裂肝肠。
冀死后之同穴兮，傥觐地下之清光。
公元前163年，她默默地死去，年仅36岁。她没有葬礼，没有墓志碑文，连封号也没有，只是被习惯性地称为孝惠皇后，就连她的坟墓也是简陋而粗鄙的。
诗歌有很大可能是后人托张嫣名所作，但在感性程度上我愿意相信它所描写的那段感情是真正存在过的。透过遥远的时空，想象那个十五岁守寡的少女皇后，是如何在华丽而空洞的椒房殿中，支颐不睡，思念安陵里沉睡着的夫君。
汉做未央，为帝宫。殿椒房，为后殿。
她是这座华丽宫殿的第一�