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玛雅文明毫无疑问是人类历史当中最为璀璨夺目的文明之一，如今身处玛雅文明最为著名的这座城市，刘仁轨被其中那些大气磅礴的建筑深深的震撼了。
和中国建筑的精巧细致，美轮美奂不同，全部用长条石推起而成的蒂卡尔城给人的感觉多了几分苍凉，也多了几分壮观。
后世被发掘的遗迹，如今看起来也不过只是蒂卡尔城的冰山一角，只有身临其境，才能深切的感觉到它的伟大。
蒂卡尔城整个城区面积大概在一百二十五平方公里以上，外部被一圈六米宽的的沟渠和城墙围绕着。这不仅仅有防御用途，还是一个运河系统的一部分。
和大唐的长安城一样，蒂卡尔城内的住宅区也经过了详细的划分，总占地将近六十平方公里，每一栋房子的样式都一模一样，排列整齐，看得出，蒂卡尔人在城市规划方面已经相当发达了。
仅仅是在其中心区域，就有大型金字塔十几座，小型神庙五十多座，它们以中心广场为核心整齐的分布在四周，旁边还有装饰着浮雕彩画的王宫和廊庑围绕的市场。好几条高出地面的石砌大道，连接着各个宗教中心。
那些顶上有着神庙的阶梯金字塔，刘仁轨也曾在前世的纪录片当中看到过，不过那个时候，金字塔早就已经破败了，神庙也仅仅剩下了一些断壁残垣，刘仁轨知道它们都是在蒂卡尔的巅峰时期三王时代建造的，位于最中心的那座金字塔顶端的神庙，居然有七十余米高，直耸云霄，即使是在大唐，这样的建筑也要费些思量，可是这些蒙昧的玛雅人居然做到了。
外貌既惊且险的金字塔是蒂卡尔最主要的建筑成就。蓝宝石般明净的天空下，一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密网，在绚烂的热带阳光下遥遥相对，熠熠生辉。更令人叹为观止的是蒂卡尔金字塔斜度达70度的惊人设计，其外形有如欧洲的哥特式教学般奇峭，因而后世曾有人称之为“丛林大教堂”。
刘仁轨看着那些金字塔，不禁想象着，就是沿着这些陡峻得令人晕眩的石阶，玛雅祭司一一通常也是玛雅王，一步步进入那金字塔顶端装饰着高耸“顶冠”的神庙，仿佛升入天际，在那儿，他们与众神沟通，获得超越世俗的力量，也是在那儿，他们观测星象，制订历法，成为千千万万玛雅人心目中的世间之神，就是在那儿，神与王合二为一了。
在蒂卡尔的中心广场上，树立着几十块被后世学者称为“石碑仪仗”的纪念碑，它们排列整齐，记载着蒂卡尔历史上的一些著名的自然现象，政治事件和重大的宗教仪式。
后世考古学家对蒂卡尔城的发掘，也曾发掘出了这些石碑，经过研究表明，最早的一块刻于公元292年，最晚的一块刻于公元869年，此后就突然停止雕刻了。
与此同时，曾经无比强大的蒂卡尔突然香消玉殒，被莫名其妙地遗弃在丛林中。公元835年，帕伦克的金字塔神庙停止了施工。公元889年，蒂卡尔正建设的寺庙群工程中断。公元909年，玛雅人最后一个城市，也停下了已修建过半的石柱，整个9世纪，中央低地数以百计的城邦突然被纷纷遗弃，那些繁华的都市几乎在同一时期一一湮灭，瞬间荒芜。未留下任何解释，辉煌的古典时期文明匆匆降下帷幕，一出波澜壮阔的历史剧戛然而止。
不过现在这场落幕大剧提前预演了，随着刘仁轨的到来，蒂卡尔已经被彻底的毁灭，玛雅人之间的相互残杀，让蒂卡尔这个原本应当辉煌下去的玛雅城邦，彻底毁于一旦，五十万青壮年的死亡，让这个强大的城邦，一夜之间衰落了下来。
当刘仁轨在代勒索等人的带领下来到这座城的时候，阿赫卡王的王后，选择了投降，她听从了代勒索的意见，凡人是无法与天神抗争的，她的丈夫和儿子亵渎了神灵，他们的死能洗脱自身的罪孽，也能让蒂卡尔免于毁灭。
城中的那些蒂卡尔人看刘仁轨一行人的眼神当中没有丝毫仇恨，有的只是深深的畏惧，一个个全都匍匐在地上，似乎是等待着他们未知的命运。！^！
正文 第444章 ：开发南美
更新时间：10…10 13：54：45 本章字数：2852
刘仁轨此刻也有机会近距离，仔细的观察了一下玛雅人的长相，和东南亚的肤色相同，只是要比南洋猴子更为高大强壮许多，最为奇特的是，大概玛雅人认为对视眼和长脑袋很时髦，所以人们会用布缠住婴儿的脑袋让它变形，还会把珠子悬垂在婴儿鼻子的上方以改变眼睛的肌肉结构。
玛雅人的穿着也很有特点，男人们围着缠腰布，女人们穿着像罩衫般宽松的衣服。大多数玛雅人还会在外面加件斗篷。
无论富有还是贫穷，玛雅人都穿着简单的长罩衫和缠腰布。但是穷人没有华丽的衣服，也没有珠宝来装饰。富有的玛雅男女会佩戴用小块玉石和贝壳串成的珠宝，以及用五彩羽毛编成的发饰。更让人难以理解的是，玛雅人还会把前面的牙齿锉成尖的或其它形状，还会在牙缝里填满小块的玉石。
此外玛雅人的纹身和彩绘非常流行，男人用黑色颜料彩绘，女人用红色的。一些年纪大的祭司用蓝色颜料纹身，战士则用红色和黑色的。
代勒索如今成了刘仁轨面前的大红人，和所有单纯到了极点的玛雅人都不同，代勒索这个人更像是一个小人，原本他和刘仁轨是无法沟通的，但是让刘仁轨惊喜的是，他前世曾抱着好玩的心态学习过玛雅人的文字，原本以为那些鬼画符一样的文字，只是后人编纂出来的，没想到居然是真正的玛雅文字，虽然语言不通，但是通过文字交流，刘仁轨还是能得到许许多多他想要的，关于玛雅的信息。
玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。这类似于日语中的汉字与假名的关系，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字相当，只是符号的组合远较汉字复杂，块体近似圆形或椭圆。字符的线条地依随图形起伏变化、圆润流畅。玛雅文字的一个字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字体有“几何体”和“头字体”两种，另外还有将人，动物，神的图案相结合组成的“全身体”，主要用于历法。
玛雅文字艰深晦涩，至今能译解的不足三分之一。以统计学的方式来处理和分析，文字每个字都有四个音节。文字呈方块图形，类似于中国的印章。图形上一部分是意符，一部分是音符，属“意音文字”。
玛雅文字的体系十分奔放，整个语法规则呈现出一种语言学意义上的布朗运动，无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性，语言基本元素在整个句子中疯狂地跳跃、摆动，直到让整个结构支离破碎，且语法规则按照太阳历而变动。
刘仁轨前世也是出于好玩的心态，才学习玛雅文字，而要识别玛雅文字，作为中国人一一使用象形文字的民族，无异可以从汉语的文字构成中得到启发。与印欧民族使用的拼音文字不同，中国和玛雅不是用字母来拼写自己的文字，而是用不同的字符来代表文字的音节，故称之为音节文字。也就是说，中国人学习玛雅文字，有着本能得天独厚的优势。
通过和代勒索的接触，刘仁轨也了解了一些前世并不太清楚的玛雅人的文化，在玛雅文明之中，最为关键的一点就是，玛雅人笃信宗教，文化生活均被富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。
只不过如今在太阳神之上，恐怕还要再加上雷神这个全新的神灵了，此前和代勒索的接触，刘仁轨已经知道，他们将自己这些人当成了雷神在人间的代言人，这可是一个值得利用的机会。
为加深代勒索等人对自己的畏惧，刘仁轨又命人放了几炮，让代勒索等人看过之后，吓得面如土色，跪在地上，连声呼喊。
如今在代勒索等人眼中，刘仁轨就是神一般的存在，此前还打着要利用刘仁轨这些外来人，瓜分蒂卡尔的心思，现在也被抛到了九霄云外，他们只想着能受到刘仁轨的庇护。
刘仁轨也不是没想过直接让代勒索等人臣服，但是现在显然还不是时候，目前阶段来说的话，最有利的办法就是在美洲大陆上拥立一个代理人，更加方便的攫取美洲大陆上的财富，很显然代勒索就是最合适的人选。
代勒索相对于其他玛雅人来说，是个很聪明的小人，而且同样对神灵充满了敬畏，最重要的是，他很怕死，一个怕死的人，才是最好掌控的。
到达蒂卡尔的第二天，刘仁轨就扮演了一次神棍，接着那个不知道在什么地方凉快的雷神之口，宣布代勒索为玛雅王，并且用玛雅文字书写了一份告示，令张言硕雕刻成了石碑，树立在了蒂卡尔城中心广场最高的那座金字塔上。
代勒索自然是感恩戴德，埃利等人虽然不服，但是这话可是出自雷神之口，他们又亲眼见识过雷神的天威，哪里还敢提出反对，只好乖乖的认了。
这个消息很快就被传扬开来，有人相信，自然也有人不相信，当代勒索找到刘仁轨请求他再展示一次神迹的时候，刘仁轨选择了拒绝。
刘仁轨虽然能扶持代勒索成为玛雅王，但是却也不想再给他增加威势，一个分裂的玛雅才是最符合琼州利益的，他需要的就是玛雅人继续乱下去。
代勒索为了名正言顺的成为玛雅王，肯定会不断的讨伐那些不服从他的城邦，而那些反对的城邦为了拥护太阳神的正统地位，自然也要奋起反抗，这般争斗下去，最终将会演变成一场永无休止的战争，这才是刘仁轨希望看到的。
至于玛雅人的未来，这就不是刘仁轨需要考虑的问题了，反正前世最终玛雅人还是走�