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够把四菜一汤都做好？不能不佩服她，她做事情有条理、有顺序，许多事情她能一次把它完成，动作快，反应快。这个厨房里面的东西她没有学过，她年轻的时候是富贵人家出身的。她们家里人从事航海业，私人的轮船公司，那个时候中国经营航海业的她们家最大，比它大的是国营招商局，中国航业招商局是第一，她们家是第二，有四十多条轮船跑全世界，她是这样出身的。什么事都会做，家里老人教，她学得快，那个也是不常下厨房的，可是一看就会了。
在图书馆，你们许许多多人在厨房里面都是馆长教的。特别是法会期间，有很多居士发心来主厨，馆长是总指导。她天天下厨房去尝菜，「你这个作法要改进」，天天在教，很内行的行家对她都不能不服。她的耳根很利，有音乐天才，那个唱念，她是在家居士，参加几次法会跟著大家听听，她都会了，回来教你们。我们图书馆的法器，馆长教的，她很喜欢唱，很喜欢敲法器，教导你们。她自己常常跟我开玩笑，她前生大概是赶经忏的和尚，一听就会。所以我们根性钝一点不怕，要好学、要肯学，要认真努力的来学习。我们学好了度众生，拿我学的这一套布施供养。尤其是生活方面衣食住行的供养，非常必要。佛接引众生，大乘佛法常讲「先以利欲勾，后令入佛智」，这是释迦牟尼佛教给我们的原则。首先你要能教他称心如意，你要懂得众生的心理、懂得众生的爱好、懂得众生的需求。菩萨修的福德，福德不是自己享受，是供养众生，他心里欢喜。他欢喜你、他感激你，你说的话他听，然后你才教他断恶修善。这是因果教育，我们人生为什么这么苦？过去造作不善的因，现在造作不善的缘，不善的因跟不善的缘集合起来，不善的果报就现前了。这个事情要常讲，要举出许许多多例子给他看，他才能相信。
学佛第一个目标是改变自己的命运，就像《了凡四训》一样。我前生没有修福报，现在努力的修，中年以后福报现前，晚年就不受苦了。没有福报的人，在中年要是疏忽不肯修福报，你晚年必定受苦，谁照顾你？尤其在今天这个时代，儿女靠不住，儿女心目当中不会照顾老人，你要防著这一招。用什么方法？修福，我全心全力乐意照顾老人、照顾病人，将来我老的时候有很多人照顾我。不是我要求他们来，是自然而然的，这是果报。你不修善因，你怎么会有善果？所以头一个用这些方法能劝人回心向善。我们大家在一起生活，从内心里头真诚的爱心、无条件的爱心照顾每一个人。我们今天选择图文巴这个地区，原先我们也没有做过调查，佛菩萨安排的，这个地方是什么？佛法里面讲的福田，我们遇到这个地方，到这个地方来好种福田。什么福田？这个地方退休的老人很多，缺乏人照顾，我们到这个地方看到这些老人，就像看到自己父母一样，全心全力照顾他们，我们在这里种福田。谁懂得这个道理？大好的福田、真正的福田在此地，我们遇到了。我们居住这几条街，我看了都是老人，有的是老夫妻两个，有的是一个人，他们很寂寞，年岁大了都退休了，纵然物质生活还能过得去，精神生活非常缺乏。所以我们每个星期六举办一次温馨晚宴，安排一点节目给他们欣赏，我们在种福田。如果这边有这个缘分，我们真的想建一个退休村，这是我想了几十年的「弥陀村」。
前天昆士兰大学两位教授来访问，提到他们非常关心世界和平、社会安定，学校里面现在开这个课程来研究讨论这桩事情。如何有效的能真正落实社会安定、世界和平？所以他们有一个和平的研究中心。他说现在全世界有八个学校开这样的课程，而以昆士兰大学规模最大，举办的时间最长，最有效果，这是好事情。前些年，说这个话大概是四年前的样子，我访问这些大学，每到一个学校，我都给校长、给教授们建议，希望能够设立一个多元文化研究所，就是培养这些和平工作人员。希望从研究所里面培养学生、培养研究生，研究生毕业出来以后，我们可以在大学里面办一个学系，最好办一个学院：多元文化学院。它现在以「和平」很好，「多元文化和平研究所」，将来扩展成「多元文化和平学院」，这里面培养的那就是一种特殊外交人才。他将来做什么工作？专门做不同种族的团结、不同宗教的团结，这是世界和平的根本，能够把族群之间、宗教之间一些误会隔阂化解掉，世界和平就能落实。我当时谈话，有些校长、教授他们听了都很赞同，告诉我他们认真来考虑这个问题。昆士兰大学已经在做了，格丽菲斯大学也在做了，这两个学校都找我，我最近要抽个时间去访问。如果我们将来有机缘，我会在这附近找一块土地，我们建一个「多元文化和平村」，我们不叫弥陀村，叫弥陀村佛教的色彩太浓厚了，多元文化和平村。我们这里面用最低的收入照顾老人，欢迎不同宗教、不同族群我们大家在一起过幸福美满的晚年，给世间人做个好榜样。好，现在时间到了。
我们继续看胜音菩萨最后一首偈，这个意思还要补充。
【一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。】
讲到名号功德不可思议，前面虽然说了不少，名号的义趣要懂。说到念佛，弥陀名号功德不可思议，我们常常听到古大德常说，在许多注疏里我们都能看见，说这些话确实是有根据的，不是随便赞叹的。阿弥陀佛这个名号，如果就文字表面上来解释，这个名号是梵语音译的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，这个名号完全翻成中文就是「无量觉」，这就字面上来说的。它的意思是一切无量，只要於一切法真正觉悟了，没有一法不是无量的，这个事情我们在《华严经》上看到了。如果不能够好好的学习《华严》，「一切无量」我们很不好懂，也很难接受。不觉是有量的，觉了真的是无量的。世尊用无量寿、无量光，来解释这个佛号，这个解释很好。「寿」是时间，过去、现在、未来，「光」是空间。用这两句话来解释，那就是我们中国人讲的宇宙，也是《华严经》上讲的尽虚空遍法界，大乘法里常讲十方三世；光是十方，光照十方，寿通三世，十方三世就是一切时空里面所包括的，那不是无量吗？真的一法都不漏。就佛法上来说，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法都包含在其中，乃至十方三世一切诸佛所说无量无边法门也在其中，都不能超越这个名号。所以这个名号就能代表所有一切诸佛菩萨的名号，是总名号。
我们在经典上看的古人注解，有所谓「总相」、「别相」，阿弥陀佛这个名号是名号里头的总相，无量无边诸佛如来的名号是别相，总名别名。既然包一切诸佛名号，哪里不包菩萨名号的道理？菩萨名号全包了，你想想声闻、缘觉乃至一切众生的名号，都包括在其中，一个也不漏，「名号海」这个意思我们就体会到了，真的是名号海。一切名号当中，阿弥陀第一，这个意思我们也能够体会到一点。但是古人更有一种说法，这个说法我们在讲席里面也讲过多次，但是今天有许许多多同修你还没有听说过，已经听说过的多听几次不妨碍，加强印象。
隋唐时代是中国佛教的黄金时代，最兴旺的时代，帝王大臣热诚的护法。外国最普遍的像日本、韩国、越南都派留学生到中国来学佛，佛法从那个时候传到这些亚洲周边的国家。这些都是著名的学者，他们曾经在一起讨论过，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，哪一部经教是第一，足以能够代表全部的佛法？大家共同有个见解，都认为是《大方广佛华严经》，所以一切经中《华严》第一。在那个时候经过他们的公认，推出《华严》是经中之王，一切经论都是《华严》眷属，把《华严》称为根本法轮。好像一棵大树一样，这是根本，四十九年所说的一切法就像这树里头枝枝叶叶，很有道理。《华严》最后归宿归到哪里？归到极乐世界。佛讲西方极乐世界的根本经是《无量寿经》，再一追究，《华严》归《无量寿》，《无量寿经》变成第一的第一。《华严》如果不归《无量寿》，《华严经》没有结论、没有圆满，「十大愿王，导归极乐」，《华严经》圆满了。整部《华严经》讲的是普贤行，普贤行归极乐世界是大圆满。所以《无量寿经》就比出来了，《无量寿经》是真正第一。
《无量寿经》的经本，我们现在所读的是夏莲居老居士的会集本，会集得好，五种原译本、过去的两种会集本、一种节校本都比不上。夏老居士绝对不是普通人，他来到这个世上干什么？就是来干这一桩事情，帮助末法九千年的众生，有一条了生死出三界的明确大道。他来干这个的，这是他的使命，他不是普通人。像早年蕅益大师出现在这个世间，是来干什么？注解《阿弥陀经》，注得好，使净宗的学人对於这个法门断疑生信。印光大师对他的赞叹：即使古佛再来给《阿弥陀经》做个注解，也不能超过其上。夏老居士不是注解是会集，也可以这么说，他的会集本就是阿弥陀佛自己来也不过如此。我讲的是真话，不是假话。
这个本子分为四十八品，跟阿弥陀佛四十八愿相应。四十八品哪一品最重要？大家都晓得第六品最重要，第六品是四十八愿。四十八愿哪一愿最重要？这不用我们说了，古大德说过，四十八愿第十八愿最重要，第十八愿是「十念必生」。但是我们要知道，十八愿是最重要，如果缺十九愿那就不行了。这个经本「三辈往生」、「往生正因」这两品里面，佛说得很清楚、很明白，往生西方极乐世界必须具备的条件：「发菩提心，一向专念」，第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，所以一向