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『微密光轮』，菩萨这个德号含义很深。从德号里面我们体会到菩萨对於众生那种慈悲，那样的爱心、智慧、善巧方便，他来推动正法。『演教法光明显示一切如来功德』，这一句话我们要问，怎样「显示一切如来功德」？一切如来功德，诸位要晓得，就是一切众生自性本具的功德，如来在觉不迷，他的功德统统现前。众生虽有如来藏，迷而不觉。所以「微密山神」，他不辞辛劳为我们演教，演是表演，以身作则示范给我们看，做出榜样来给我们看，让我们见闻觉知就觉悟了。他所示现的是什么？一切如来功德。如果在经教上来讲，就是这一部《大方广佛华严经》，这样讲大家容易明白了。把《大方广佛华严经》所讲的道理、所说的方法、所说的境界，我们完全落实。它的道理变成我们的思想见解，经中所有的教诲变成我们的生活行为，经中所讲的美好境界变成我们自己的享受，全部落实，这是微密光神的演教。
佛在这部经里面，这一部经大，经文长，说的理跟事非常的细密，所以他德号叫「微密」，无所不包，真的是包罗万象，像我们现前社会，像一个大学、完全的大学，各种科系无所不具。说实在话，《华严经》上所开的法门，比现在全世界大学所有科系集中起来还要多。世间学校学不到的东西应有尽有，从个人日常生活，到团结全世界的族群、宗教、国家，共同过幸福美满的生活，这些道理方法尽在其中。我跟方东美先生学哲学的时候，方老师对於《华严经》赞叹备至，他说这是全世界最好的一部哲学概论，告诉我修学佛法是人生最高的享受。他晚年天天读诵《华严》，在辅仁大学博士班开华严哲学，对於这部经典真的是五体投地、推崇备至，所以我等於是说一接触佛法就受方老师的影响，在一切经论里面对《华严》有特别好感，有特别的喜爱。我也算是很对得起他，我跟著他的脚步，也深入这部大经。让这部大经，我们说浅而言之，指导我对於宇宙人生的想法看法，指导我这一生如何去生活；深一层讲，如何把华严境界变成自己实际的境界，这是我们修学努力的方向，这才是方先生所讲的「人生最高的享受」。
於世出世间一切事、一切理，清清楚楚、明明白白，问题呈现在面前，轻而易举就化解。念念行行教导一切众生趋吉避凶、改往修来、断恶修善、破迷开悟，无论对一切不同根性的众生，这个经里面统统讲到。如来功德是自性功德，加上「一切」，这个意思很深。这个一切怎么讲法？一切是说过去如来、现在如来、未来如来，此界如来、他方如来。我这几句话诸位要听懂了，你就明了，虚空法界依正庄严全都包括在其中，一个都没有漏掉，尽虚空、遍法界。大乘佛法里面常讲「横遍十方，竖穷三际」，现代人讲的时空，时间跟空间；时间过去、现在、未来，空间周遍十方，全都包括在其中，一个也没有漏掉。如来是讲的自性，称性的功德。称性的功德，浅而言之、显而言之，随顺自然，拣别人为的创造。人为的创造如果跟自然相违背，灾难就来了；人为的创造要是跟自然合一，福德就来了。
哪些是自然？譬如地球这块大地，凡是生在地球上的众生，我不说是人，「众生」，大家共有的，我可以在这个地上行走，豺狼虎豹也能在这个地方行走，蚂蚁昆虫也能在这里行走，共有的。我要把它划一块地，这是我的，这个不符合自然，这是人为的。不符合自然，你划一块，他划一块，边界当中就有冲突，就产生矛盾了。觉悟的人，我划一块你划一块，我们彼此都觉悟，虽然居住在这个环境，彼此都相通，你到我这儿来欢迎，我到你那儿去也欢迎，没有冲突，这就是人为符合自然。如果守住这个不准别人进入我的边界，这是不符合自然，违背了自然。现在地球变成地球村，这一个村里面住的几家人，每一个家划成自己的圈圈，彼此不相容，这个村要造反，天翻地覆。如果晓得我们是一村人，我们要互相照顾，我们要互助合作，要互相尊重，我尊重你，你尊重我，我虽然有个家，你到我家来欢迎，真正做到路不拾遗，夜不闭户。能不能做到？能做到。这个世界多美好，虽有界限并不执著，这就是人为跟自然相合，合一了。如果人为跟自然相违背，不能相合，灾难就现前。
说实在话，今天地球不是一个村，实在讲是一个家庭，全世界一切众生是一家人，一家人哪能不照顾？一家人还有什么分别？一家人还打什么架？我在讲经的时候说过很多很多次，我现在已经完全退居了，我什么也不在乎，我也不怕死，我讲真话了。美国人打韩战，我听说他们统计的数字花了八亿，花这么多钱。问题有没有解决？结下了冤仇，不能解决问题。如果当时把这八亿无条件的帮助南北韩，问题解决了，为什么？我的邻居，我的家人，问题马上解决。韩国全国人民对美国感恩戴德，这真正解决问题，战争不能解决问题。越战打了二十多年，听说花了韩战十倍，八十亿美金，也结下了冤仇，不能解决问题。这八十亿美元要是援助南北越，援助东南亚这些小国，美国是世界上真正的领袖，美国是全世界人的恩人。哪一个提到美国不感恩戴德？美国人民到任何一个地方去旅游，一定受到最尊重的待遇、最高的待遇，肯定的！你布施恩惠。
所以我常说，美国不要做警察，要做圣诞老人。警察很威武，小朋友看到警察都吓得躲起来，怕你，不服你。圣诞老人来了，躲在房间里的小朋友赶快出来，去亲近圣诞老人。中国古谚语说得好，「冤家宜解不宜结」。领导世界上的人民，要帮助他们化解问题，要帮助他们解决困难，这是中国古圣先王讲的「行仁政」。一个大国世界领袖，起心动念一定是符合全世界全人类的利益，不可以说「符合我美国的利益」，那你跟全世界对立了。你不是世界领导人，你可以这样说；如果你是世界领导人，你就不能这样说法，你要给全世界人民安定和平，给全世界人民繁荣幸福。这是中国人讲的圣王，真正称得上大帝，圣贤教诲。这是一切如来功德。第九句：
【普眼现见主山神，得令一切众生乃至於梦中增长善根解脱门。】
我们要特别重视他『梦中增长善根』，这很不可思议。清凉大师在注解里面告诉我们，他说的话很好，「若睡若寤，皆令闻法进行，斯为佛业」。这一句话我们如何落实？在一个真正修行念佛的人来说，功夫要讲到精进，是日夜不能间断。老子讲得好，「道也者，不可须臾离」。须臾是时间极短，极短的时间如果你离开道，你就迷了，你就错了，昼夜不离。真正有功夫的人，睡觉梦中也在念佛，梦中也在读经，这是真的，不是假的。现在我们做不到，为什么？我们的体力做不到。何以做不到？业障太重，烦恼习气造成的业障。
我们知道，色界天人不睡觉，欲界天人有，为什么？欲，欲是五欲：财色名食睡，欲界天人有睡眠。但是那个天的层次愈高，他的睡眠时间愈短。到色界天，欲断掉了，这五种东西他没有了，财色名食睡他都没有，也不要吃东西，他身体好。养分从哪里来？不要饮食，我们今天讲，我们的营养要从饮食当中摄取，他养身体用什么？「禅悦为食」。两桩事情，一个是禅，一个是悦。禅是什么？定，心清净，清净到极处；悦是什么？欢喜，大乘经上常讲的「常生欢喜心」，孔老夫子讲的「不亦悦乎」，这个好营养；我们世间人谚语也讲「人逢喜事精神爽」。人在欢悦的时候，精神就提起来了，所以禅悦为食有道理，他不需要饮食，从禅悦当中摄取到丰富的营养。这个营养要从今天科学的话来说，吸收大自然的能量，他不需要从饮食上来吸收，他有方法吸收大自然空中的能量。这个用科学的话讲得通，不是讲不通的。色界天人以上就不需要了，他们不需要睡眠。
我们不行，业障深重。我们如何修法？谛闲老和尚教我们的那一套方法实用。老和尚教人念佛，一心一意念下去，念累了你就休息，不要勉强，休息好了接著再念，对你的身心丝毫压力都没有。我过去在美国采取这个方法，我把念佛堂划分为三个区域：靠佛像当中这个地区，拜佛的区域；这个区域外面，绕佛的区域；靠两边墙壁，止静的区域，你累了想坐在那里休息一下，你可以在那边打坐。三个区域统统是自由的，没有人带。这个佛堂念佛二十四小时不中断，你随时可以进去，随时可以出来。因为在美国一般工作都很忙碌，不能给他定时间，定时间他有压力，他什么时候有空，什么时候到念佛堂来。进念佛堂决定止语，不说话，不打招呼。你喜欢绕佛，你就跟绕佛的队伍；你喜欢拜佛，你就到佛像前面去礼拜；你喜欢止静，两边靠墙壁面壁。面对著墙壁为什么？绕佛的人不会干扰你。如果面朝著外面，绕佛人走到你面前，你会不安静；面对墙壁，绕佛的人在我背后，这方法好。
在美国许多道场，我把这个方法向大家介绍，得到大众的欢迎。我们今天可以用这个方法来落实。经上讲的这个，实在讲我们没有办法克服这个业障。这样精进不懈，这是真正在学佛，真正在干佛的事情。但是经上说的故事很多，清凉大师在注解里头引经据典告诉我们，《大璎珞经》上说，引经上讲的，「过去有佛」，这个佛说法很奇怪，这个佛讲经说法先让大家睡觉。佛怎么说法？佛在梦中给他说法，「令增善根」，醒来的时候他就得到果。我们没有遇到这尊佛，我们遇到这尊佛，也许他来教你，就先叫你睡大觉，梦中给你说法，你就开悟了，你就证果了。《涅盘经》上也有类似这样的故事，《涅盘经》上说，「其人梦中见罗刹像」，梦中见罗刹，这也是「表万