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这些事情在现前社会发生太多太多了，这些人是不是恶意的？不见得。不是恶意，为什么造成这样的后果？那是自己的医术不精，庸医杀人。讲经说法也是如此，道业不精，不识众生的根性，於是有意无意误导众生，误导众生是杀人慧命，不是没有过失，过失很大。所以我们培训班的同学，我一再勉励大家，要认真修养自己的德行，一定要提升自己的境界，这样才能自度，自度而后才能度他；自己都救不了自己，你怎么能救别人？这个道理很浅显，不难懂。自度的秘诀，就是要断烦恼，为什么？自性本具的智慧、本具的德能、本具的相好，与毗卢遮那佛、阿弥陀佛没有两样，你自己真心里头，含藏著无尽的宝藏，无量的智慧德能，你为什么不拿出来用？现在想拿，你也拿不出来，什么原因？烦恼障碍住了，烦恼障与所知障障碍住，佛教导我们修行的纲领非常简单，只要把这两种障碍除掉了、放下了、抛弃了，自性里面的智慧德能就现前，你就得度了。
为什么不肯放下？佛劝我们放下，而且自己做出放下的样子给我们看，佛真是做得很彻底，一生生活三衣一钵，除此之外，一无所有。世间的名闻利养，确实一丝毫都不沾惹。他做的样子，这就是真实人生，真实人生就是这个样子；我们搞错了。他们那种生活行为思想见解，那是正常的，随顺法性，随顺自然，古人所谓返璞归真，回归自然，这才得大自在！我们今天的麻烦是不必要的包袱垃圾背得太多，把自己压得连气都喘不过来，这错误的！在这个世间，这个也想要，那个也想要，欲望没有止境，这个欲望就是包袱、垃圾，包袱里头不是好东西，全是垃圾，全是染污，全是毒素；佛给我们示现的，我们真心、我们性德里头原本没有这些东西，所以要把它抛弃得干干净净。
同学们听到我这个说法，千万不要误会，过去有人误会，中国大陆的同修写信给我，听说我讲经的时候讲到「看破放下」，他看破放下了，工作也辞掉了，每天在家里念佛，什么事情也不做了，收入也没有了，过了几个月，生活维持不下去，写信问我怎么办？其实我所讲的看破放下，他没有懂，他著了言说相，他错解了这四个字的意思。不是叫你不工作，释迦牟尼佛没有放下生活，没有放下工作，他每天出去托钵，他的生活没有放下，他每天为大家讲经说法，他工作没有放下；不但没有放下，他做得非常积极非常认真，敬业的精神值得我们效法。释迦牟尼佛他的身分是老师，我们称他为本师，他是从事於教学工作，每天跟大家上课八个小时，四十九年不间断，这种敬业精神到哪里去找？所以有人说学佛是消极，你们看看释迦牟尼佛他消极吗？你们无论从事哪个行业，一个星期还休息一天两天，你比释迦牟尼佛差远了，释迦牟尼佛确实达到现在人所说的标准，每天工作八小时，四十九年不休息，没有假期，哪一个能比得上？我们想一想，实在很惭愧，应当发心勇猛精进，向释迦牟尼佛看齐，他能做到，我为什么不能做到？他确确实实是做出来给我们看，「普示法门」！
教化众生的目的，『悉使当成无上智』，无上智是究竟圆满，在佛法里面讲是佛果位，学生没有到这一个境界，没有达到登峰造极，老师的教学永远没有中止。像地藏菩萨所说的：「地狱不空，誓不成佛」。地狱是最苦的众生、最愚痴的众生，最不接受教化的众生，菩萨对他还是这样的慈悲，发这样的誓愿，用真诚心长时间去感化，才能产生到效果，时间短了不行。我们要从这些地方去体会。这些年来，我们在各个地方讲经教学，总题目「学为人师，行为世范」，这两句话就是此地的普示法门，当前我们的社会，众生的病实在讲太多太多了，不但病多，而且非常严重，都是要命的病痛，到底要从哪里救起？我们没有智慧，看到这个佛教的教科书《大藏经》，这么大的分量，从哪里学起？印光大师给我们一个启示，对於现前整个世界的教学，从什么地方著手？从因果著手，非常有见地！印祖这个指示，确实是真实智慧，真实利益！唯有普遍宣扬业因果报的理论与事实，芸芸众生听了之后，才会反省，才会回头，起心动念他才知道收歛，不敢再造罪业。一饮一啄都是果报，造什么样的因，得什么样的果。今天社会动荡不安，大家造不善的因。其他高深的道理慢慢再说，先救急要紧。
因果的道理甚深甚广，我们学佛的同修接触到了，对它究竟懂得多少？可以说有限，我为什么这个说法？看到你起心动念，看到你造作的行为，我就知道、就明白了。如果你真的明白、真的透彻，你会不遗余力的去修善去积德，这是一定的道理；你今天还犹豫不决，想做又不想做，你对於这个道理懂得不够透彻、不够明了，所以才有这些现象发生。就跟了凡先生在前十年的修行状况一样，虽然听了云谷大师的开示，听是听懂了，懂得不够彻底，但是他还有善根，他肯干，干了十年之后，这才是真正体会得到。为什么？十年之后，他做事情愈来愈顺利，进步很快，前十年进步非常缓慢。我们读《了凡四训》，就能把这些境界看得很清楚、很透彻。
佛在《地藏经》上告诉我们，修福决定要在自己这一生当中，这一口气还没有断，自己所修的福报，圆满的得到，「分分自得」；如果一口气不来，你的家亲眷属、朋友来为你修福，你所得的福报只得七分之一，七分之六是替你修福的那个人他自己得到。经上讲得很透彻，即使是你自己的财物，你的钱财，你的田地，你的房屋，你过世了，一生没有机会修福；你的儿孙不错，你的亲戚朋友不错，把你的钱财，把你的房屋田地变卖，来替你修福，你所得的果报还是七分之一，他们得七分之六，为什么？你过世之后，这些财物处理的权在他们手上，他可以不给你修福，他可以自己拿去享受，所以在这个时候你要晓得，他给你修福是人情，不给你修福是本分；即使是朋友，你的钱财寄托在他那里，也是属於他的，不属於你的，既然属於他的，他就有权处理，这佛在经上讲得很多。
不但佛在经上讲的，其他宗教经上也是这样讲法，我看过。所以佛是一再劝勉我们，要自己活在世间自己修福。世间人对於这个因果道理懂得不够透彻，他不晓得修福得福报之大。你眼前你能够修这三种布施：修财布施，你财富不缺乏；修法布施，你智慧增长；修无畏布施，你健康长寿，你为什么不肯修？如果我们有这个力量，我实在讲是心有余而力不足。许哲居士一直到现在，念念还想办老人院，照顾老人病人，这种布施得健康长寿，她一百零二岁不生病，这是属於无畏布施；你拿这个财力去做这个事情，财布施有了；肯做这桩事情，你很聪明，你有智慧，法布施有了，一种布施三种都具足。我们办学校是法布施，我们救济贫穷、救济灾难是属於财布施。我们把业因果报搞得清清楚楚、明明白白，修善因，得善果。有这个力量，马上就干，为什么？果报不要等来世，这一生就得到。有这个能力不肯办，犹豫不决，没有别的原因，理跟事实真相没有搞透彻，没有真正明了，就是念《了凡四训》也没有念通；果然念通了，他自自然然肯放下、肯干，为什么？愈舍愈多。
你说「我今天没有做什么事业，我的钱从哪里来？」没有错，无论你从事哪一个行业，你都赚钱，为什么？命里头的财多。我不做个人营生事业，我做社会福利事业，像此地李木源居士经营的居士林、经营的净宗学会，这是属於社会慈善事业，你的命里头有财，你种的善因，你这个事业，你这个场所，钱财就源源不断而来。我昨天晚上到居士林，看到下面的餐厅，现在因为有工程，餐厅里面吃饭的人少了，但是送米送菜送油盐的人，并没有减少，堆积如山；李木源居士告诉我，他说现在不但他送老人院、孤儿院，其他宗教办的老人院、孤儿院统统送。现在还多，还多什么？送学校，这无量功德！居士林跟净宗学会，我不在这个地方，它也不会衰，为什么？积德深厚，财、法、无畏布施不间断，果报可想而知。一个人修，一个人得，一家人修，一家人得；一个团体修，一个团体得；一个国家修，一个国家得；一个世界修，那世界决定大同，世界永久和平，社会安定，人民幸福。
今天我们在社会上宣扬，要普遍宣扬这个法门，不能讲得太高深，太高深没人懂，没有人能得受用。多讲因果报应的例子，眼前的例子，一说起来，大家都能看到。法布施里面最重要的是念佛法门，「万修万人去」，这个话永明延寿大师所说的，他是南北朝时代的人，距离今天一千七百多年。现代众生思想涣散，妄念特多，修哪个法门都不容易，障碍太大，唯独修学这个简易稳当、成就快速的念佛法门，因此建念佛堂的功德大。那智慧更高一层的，他就会想到，世出世间无比的功德是什么？续佛慧命，所谓是「不孝有三，无后为大」，续佛慧命是第一等的事业，今天居士林都在做，办这个培训班，续佛慧命。
我们今天在澳洲，非常难得，政府核准我们建立「净宗学院」，在现代政府承认的佛教的学校。这里面没有世间的学术，所有课程全部是经论，大概这是第一间学校，不是附属於寺庙的，不是附属於净宗学会的，是个独立的教学机构，头一个！真正是诸佛护念，龙天善神拥护。我们机缘遇到了，我们要不全心全力把这个学校办好，我们对不起诸佛菩萨。李木源居士有智慧，他了解，我们当中有一个默契，今年十一月，我要把多一些的时间，照顾这一个学院，往后每年我要用八个月的时间照顾学院，另外四个月的时间，分配给新加坡跟香港；