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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第282章

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没有一定的身相,永远就像《楞严经》上所说的「随众生心,应所知量」,《华严经》里面所讲的「恒顺众生,随喜功德」。你心里欢喜这个佛菩萨相是什么样子,他就现什么样子。所以菩萨在我们面前,我们三个人同时见菩萨,我们的感受都不一样,他能够随心应量。这是六地菩萨,诸位要知道圆教,这不是普通人,他现的是夜神;能现夜神,当然什么样的身他都能现,就像《普门品》里面的三十二应一样。我们从这个地方就能体会得,法界确确实实是一个,一真法界。一真法界为什么会变成十法界?为什么会变成无量无边法界?这都是一切众生妄想分别执著变现出来的。所以离妄想分别执著,法界原本是一真。
  现在的社会愈来愈混乱,混乱到完全脱离原则了。这个社会的变化,绝对不是凡夫有能力预测到的;凡是能够预测,它都是有一个原则,孔夫子所谓「百世可知也」,那有原则。如果大家不要这个原则,完全随顺自己的烦恼习气,那就完全无法预测了。不但对於外面境界无法预测,对自己都没有办法预测;早晨的妄念跟晚上的妄念就不一样,这个很可怕,这才是真正的危机。可是凡夫不能预测,佛菩萨清清楚楚,为什么?因为佛菩萨没有妄想分别执著,他住一真法界。一真法界的人对於十法界、无量无边法界里面众生的情况,看得清清楚楚、明明白白,而是十法界众生永远不知道一真法界的状况。
  我们生在这个混乱的时代,实在是托过去世的善根福德因缘,遇到了佛法,这真正是无比的幸运。可是遇到佛法你要会学,佛家常讲善学,要会学,你不会学遇到也是空过。怎样去学习?理要透彻,解要广博、要深入,行要抓纲领、要抓住它的原则,我们才有著力处,所以这个功夫得力了。如果你抓不到纲领,你功夫就不得力,古人所谓事倍功半,恐怕还不止,这是我们不能不知道的。
  菩萨在此地给我们示现的,是「甚深自在悦意言音」,这一条对我们现前的环境来说,如果学会了,很有受用。我们不自在,如何能得自在?我们心里常生烦恼,如何能叫自心常生欢喜?「悦意」就是常生欢喜心、得大自在。如果要想得到这个受用,在佛法里面讲契入这个境界,我们这么多年,从经论教诲里面节录出十句,这是佛法教学的原理原则:真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们要常存此心。佛菩萨的心真诚。真,不是假的,真心、诚实,一丝毫的虚伪都没有。我们今天人与人之间,在这个社会,皆是虚情假意,它会变的,今天对你好,明天就变脸了,变幻无常。什么时候变?你问他自己他也不晓得,真心永远不变。哪些永远不变?接著底下讲,清净心永远不变,清净是决定没有染污。我们凡夫不行,顺境、善缘就会被贪爱染污,你就起贪心;逆境、恶缘你会起瞋恚心;换句话说,六根对六尘境界会起贪瞋痴慢、会起七情五欲,你被污染了。
  如何能在一切环境里面不起心、不动念、不分别、不执著,又清清楚楚、明明白白,这是真心。我们修行修什么?就修这个,修行功夫就在日常生活当中锻炼,这叫功夫,永远保持你的清净心,那就是真心。贪瞋痴慢它会变化,七情五欲也会变化,凡是会变的都是假的,不变才是真的。别人对我好,我用真心对待他,这一般讲不难。别人对我不好,我也用真心对待他,这是佛菩萨,永远不变。为什么?佛跟我们说自他不二,他对我不好是他迷惑;他要觉悟了,他跟佛菩萨一样对我很好。他现在是凡夫,迷惑颠倒,他随顺他的烦恼知见、随顺他的习气;我们今天明白觉悟过来了,随顺佛陀教诲,决定不染,保持心清净。心清净身就清净,身清净哪里会生病?你会生病就是你的心不清净,这是所有一切病的根源,不管你生什么病,根就是心不清净;果然心清净了,什么毛病总治了,从根本里断掉了。所以心清净身就清净,身清净环境就清净,这个地方就是净土。清净心人住净土,心不清净的人住秽土。土是外头境界,唯心所现,唯识所变,境随心转,就这么个道理。
  平等心是真心,如果觉得我比别人高,人家不如我,这个心是妄心,这不是真心,真心是平等的,真心决定没有高下。佛法是从真心里面流露出来的,所以佛在《般若经》上说「法门平等,无有高下」,为什么?真心里头,真心是平等的。凡是有高下的是妄心,是虚情假意里头流出来的。真心永远是觉悟的,决定没有迷惑。真心决定是慈悲的,慈悲是爱心,《无量寿经》上讲的仁慈博爱,平等爱护一切众生,决定没有差别的;如果有差别的,这是妄心。我们要在这里练,到什么时候你的清净、平等、正觉、慈悲现前,那就恭喜你,你已经成佛了,这个境界就是禅宗里面明心见性,净土宗里面理一心不乱,你就得道了。你得道之后,这个得道,道是什么?道就是这个;用现在的话来说,完全落实在你的心行,你的心行绝对不会违背这十个字,你就是再来人。你在生活行持上,处事待人接物,决定是看破、放下、自在、随缘、念佛。
  我写的这二十个字,前面十个字是心,后面十个字是行,你的行决定与这十个字相应,你就能够得「甚深自在悦意」,你会看这个世界上一切众生,就如同佛在大经上所讲「过去父母,未来诸佛」,你怎么会不爱护?自己永远生活在感恩的世界里,念念增长智慧,积累功德,他怎么不欢喜?
  赵朴老写的「知恩报恩」,我们把它放大,印了大概总有几十万张,全世界赠送。这二十个字要不落实,那「知恩报恩」是个口号。我们学佛就学这二十个字,帮助别人也是了解这二十个字、如何落实这二十个字。经论里面,我们有读到「佛度有缘人」,哪一个人与佛没有缘?跟诸位说,人人与佛都有缘,那这一句话怎么讲法?「佛度有缘人」,这是说缘有成熟、有没有成熟,成熟的先度,所以佛不度无缘之人。这个话现在人听了都把意思错会了,现在人总得要罗嗦几句他才能搞清楚:佛不度缘尚未成熟的人,是这个意思。尚未成熟是什么?他不接受,不是佛不帮助他,他不要,那就没有法子!等他的缘成熟,什么时候成熟,佛菩萨什么时候就来了,「佛氏门中,不舍一人」,这个话是真的,一点都不假。
  诸位一定要晓得,佛法是平等法。我们在日常生活当中,处事待人接物,一定要懂得平等心,这个比什么都重要。决定不可以说这个人对我不善,曾经毁谤我、侮辱我、陷害我,只要见了面,现在没有害,我现在就要对他好;他要生气对我不好,我躲避一下,永远是一个真诚善意待人。为什么?学佛,我要成佛。如果不能这样做,别人恶意对你,你还要以恶意相向,还有报复的念头,你不是学佛,你是学魔,魔搞三途六道。你必须要认识清楚,所有一切世间善与不善全是假的,全不是真的,为什么?都是从虚情假意里头生出来的,没有一样是真的,你要跟他计较你就错了,那你也变成凡夫了。所以佛绝不跟六道众生计较,佛绝不跟妖魔鬼怪计较,因为佛清楚他迷了。就像酒喝醉了发酒疯一样,清醒的人怎么会跟喝醉酒的人计较?哪有这种道理?发就让他发,等他醒过来再讲。佛菩萨是个清醒的人,六道里面凡夫都是喝醉酒的人,不是喝醉酒就是吸毒的,都是不正常的,不正常的人不能跟他计较,我们要用正常的心对待他,不可以也用不正常的心对待,那就错了。所以记住佛教给我们,永远保持纯善的心,不许可有毫分不善夹杂,那个不善就是不真诚,虚情假意,这个不可以。
  我们要自己这样修,成就自己,我们以诚恳的态度处事待人接物,这就能够收到潜移默化的功效。不怕吃亏,不怕上当。别人骗我,我们受他骗了,有没有好处?有好处,让他自己慢慢他会觉悟,因为他不是骗我一个,他骗很多人,骗别人,别人都想办法整他、对付他,骗我我以善意对待他,慢慢觉得这个世间好人、坏人他就分出来了。教化他,帮助他回头是岸,这样就好。我们做人,要学菩萨度化众生的一个原则:众生欢喜接受,我们要全心全力帮助他;众生不欢喜、不接受,赶快离开。过去在梁武帝的那个时代,宝志公,观世音菩萨再来的,他非常慈悲,以神通感化了梁武帝。传记里头有一段小故事,有一位从四川来的居士,来看宝志公。宝志公跟他见面,问他,听说他是四川来的,他是个佛教徒,他的师父是宝香禅师。见了面之后,宝志公问他:「你们四川的香贵不贵?」他说:「我们四川香不贵,很贱。」宝志公点点头:「很贱,那就应该去了。」他听不懂这个话,回到四川之后见了他师父,他师父就问他:「宝志公跟你说些什么?」他就把这个话说了,他师父点点头:「知道了!」那个问的话意思是:四川的香贵不贵,就是宝香禅师在四川,大家对他尊不尊重他?他说:很贱;没有人瞧得起,他很贱;他以为是烧的香,很便宜。很贱,就不必住世了。大众不欢迎你,你还有什么法子?你应该走。宝香禅师懂得宝志公说话的意思,过了两天就召集信徒,开了个大会。因为这些信徒们都不相信吃素,宝香禅师这一天开戒,鸡鸭鱼肉统统都来,他召集大众一起来吃饭。预先在寺庙门口挖了一个放生池,吃完之后,他带著所有信徒到放生池这边来,他来表演,他把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来,吐出来全是活的。这一下这些信徒们看到之后,才晓得这个法师不是普通人,表演完了之后他站在那里就往生了。信众才后悔没有接受这个法师的教诲,后悔来不及了,已经走了。这是不重视就赶快走,不需要再逗留在这方面。
  由此可知,我们这个世间,愈是在苦难
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