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不成就的道理？业障再重也能够消除得了，没有消除不了的罪业，只要你肯依教奉行，你就会感应，遇真善知识。受善知识的教诲，认真努力断恶修善，转迷为悟，自自然然超凡入圣。所以这个罪恶深重虽然很可怖，不是没有救，佛菩萨还是救护。
『漂流生死受众苦』，这一句是讲果报。第一句是讲罪因，造作一切罪恶的因；第二句是缘，「百千劫不见佛」，遇不到善知识，没有人教你。善因、善缘都没有，恶的因非常深厚，恶的缘在现在这个社会，我们六根所接触的皆是恶缘，那怎么能不造恶业？既造恶业，「漂流生死」，这就是六道里头受轮回生死之苦。六道里头轮回是引业，恶业在牵引著你走，自己做不了主。我们这一生所受的，这是佛家常讲的「八苦」：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这是「受众苦」。但是我们要知道，我们一生所受的，正是前生所造的业因，因缘成熟，果报现前。所以觉悟的人，眼前纵然受再大的苦报，他清楚，这是我自己业力所感的，绝不怨天尤人，这个业在这里消掉了。不明理的人，没有老师教导的人，他迷惑，他受这个苦报不甘心，总觉得这个人对不起他、那个人对不起他、佛菩萨对不起他、老天爷对不起他，都是别人的不是，自己处处都是，这个恶业深，来生的苦报比这一生更严重。人要是不觉悟，「可怖」是真正可怜、恐怖，每况愈下，一世比一世往下堕落，他不会往上去的，这才是真正恐怖。
所以教学就比什么都重要。佛法是真实智慧的教导，是止於至善的教学，我们能够遇到，大幸！开经偈上每天念，「百千万劫难遭遇」，这个话是真的，不是假的。不要以为我们今天遇到佛法这么容易，觉得没困难，你没有想一想，不要想得太多，你就想想新加坡这个地区，三百万人口，能到这个地方来听经的有几个人？你就晓得不容易遭遇。就在这么一个城市里面，他都没有听说这个地方有人讲经，这就是福薄众生，没有缘分闻到佛法。我们能够有缘分闻到，正是《弥勒菩萨所问经》里面所说的，我们赖过去生中善根福德，才遇到这个缘分；过去生中没有深厚的善根福德，遇不到！遇到还不相信，遇到还不能依教奉行，这是我们业障太重，原因在此地。业因果报非常非常的复杂，可是诸佛菩萨大慈大悲，所谓「佛氏门中，不舍一人」，我们肉眼凡夫觉察不出来，佛知道，佛对於一切众生平等教学。
『为救是等』，「是等」就是一切众生；『佛兴世』，「兴」是出兴，佛出现在世间。干什么的？为救这一些苦难众生，为这个来的，不为自己。我们明白了，觉悟了，应当学佛，学佛为一切众生，不为自己。这种心态来学习，你的进度就非常快，佛家讲的「勇猛精进」。我们很想勇猛精进，精进不起来，原因在哪里？我们没有发心为众生、为佛法，没发这个心；还是为自己，还是自私自利，所以这个精进提不起来。真正发心，自然就勇猛精进，这里头自然得诸佛护念，得弥陀本愿威神加持，得龙天善神拥护。诸佛菩萨、龙天善神都是大公无私，他们对事不对人；你真发心、真修行，他就真拥护；你是虚情假意，他就不理会你；天天念他，天天供养他，他也不会理会。他不是贪官，他也不是污吏，你怎么样巴结他、贿赂他，没有用处的。真正发心，真正好学，真正依教奉行，自然感得，我们要明白这个道理。
真修行人，印光大师是我们一个好榜样。他老人家佛堂里面只供一尊阿弥陀佛，其他的什么都没有，诸佛也护念他，诸菩萨也保佑他，护法神也照顾他；并没有说他没有供菩萨，菩萨就不来了，没有供护法神，护法就不来了，没有这个事情！我们天天在打妄想，佛堂里供满了各式各样佛菩萨，一样没有供到怕得罪了。这都是妄想心，都是自私自利，贪瞋痴慢、名闻利养没有放下。说放下不行，看看你佛堂里摆设，就知道你没放下。我们学佛要知道从哪里去学。
多闻天王这一首偈子好，我们要常念、多念，最好能够把它背诵，时时想著这一首偈，提高自己的警觉。一切时、一切处，顺境、逆境，善缘、恶缘，只要明理你就不会动心，真正能够做到随缘而不攀缘。普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」，这两句话好！一切都随顺，「随缘消旧业，不再造新殃」，我们的恶就能够断尽，我们的善就能够圆满。
世尊还有一句非常重要的教诲，对我们修学有大利益，那就是在日常生活行持当中，不容许有丝毫不善夹杂，这句话重要。我们天天修善行善、念佛诵经，还有不善夹杂在里面，所以我们的功德不能成就。从前李炳南老居士常说，我们在他会下，这一句话听了几千遍都不止，他用比喻说「醍醐里头掺著毒药」。我们修行譬如是醍醐，我们的自私之念、贪瞋痴慢是毒药，虽然天天在修行，里面掺杂这个东西在里头，所以不能成就。这是说明为什么古时候的人，我们看《高僧传》、看《居士传》、看《善女人传》，古时候出家、在家四众同修的修持，三年、五年他就有成就。最低的成就，烦恼轻、智慧长，福报现前，这最低的成就；高的成就，破迷开悟，生死自在，往生的时候预知时至，说走就走。多长的时间？看看传记里面记载的，从闻法到成就，也不过三年五载，不长。何以那个时候人做到，我们今天做不到？做不到的原因就是我们醍醐里头掺有毒药，他们能够成功，他们醍醐里头不掺毒药，原因就在此地。
我们今天修行，不管用什么功夫，掺杂著名闻利养，掺杂著是非人我、贪瞋痴慢，所以修几十年、修一辈子都不能成就。我们要把这个事情，事实真相搞清楚、搞明白，再不能够夹杂。再要夹杂，那就可怜，这一生白来了，来生来世还得继续搞六道轮回，你说多可惜！「人身难得，佛法难闻」，这是佛在经上常讲的，实话！我们得人身、遇佛法，好难好难，彭际清居士讲「无量劫来希有难逢」。我们这一生逢到了，逢到要是不珍重、不珍惜，你说这多可惜！多少人想遇到遇不到，我们今天遇到，自己这么轻易糟蹋掉，这不罪过吗？
在此地特别要效法佛菩萨，「为救是等」，佛出世了。我们要效法佛菩萨，要学习佛菩萨，自己不但依教奉行，也要帮助一切有缘众生。哪些众生有缘？一切众生都有缘，但是缘有胜劣不同，我们要搞清楚。第一种，缘成熟的众生。什么叫成熟？肯听。一说他就相信，他就不怀疑，他就能够依教奉行，这种众生叫缘熟了。他决定得生净土，他这一生永脱轮回，到西方极乐世界去作佛了，这是根熟的，转念头转得快。第二类，根没熟的，你跟他说，他喜欢，他也能听得懂，他做不到，这是根没熟。第三种，没有善根的人，没有善根的人帮助他种善根。种善根的方法非常多，最重要的就是自己如法修行，做一个好样子、好榜样，让别人看到你行住坐卧、言语谈吐就生恭敬心，你就度了他。他恭敬你，他就敬佛法，你是佛弟子，你受过佛的教育，佛的教育这么好，这样令人尊敬。所以我们一举一动、起心动念不能不留意，不可以对不起佛菩萨，不可以对不起祖师大德，不可以对不起六道众生。
没有成熟、没有善根的人帮他种善根，我们在家居士，出门手上拿一串念珠，都是帮人种善根的。人家一看到你，「这个人学佛的」，他阿赖耶识「佛」落下去了，帮他种个种子。新加坡这个地方天气热，没有四季，只有夏天，我们穿的衣服很单薄，出门穿一件T恤，现在T恤印的佛像、印的佛的名号，「阿弥陀佛」，这穿上去很好，街上走一圈，不晓得度多少人。这都是些善巧方便，纵然自己信心不足，也度了不少人，「方便有多门，归元无二路」。有善根而没有成熟的，遇到，多劝他听经，多劝他到居士林来念佛，来念佛、来听经，到这个地方来参学。已经成熟的，帮助他往生作佛。
大慈菩萨说得好，如果我们在这一生当中，真正能够帮助两、三个人往生，就比你自己修行要高。高在哪里？这两、三个往生的人，到我自己寿命终了的时候，我的功夫还差一截，恐怕我往生不了，但是这几个已经往生的人，会跟阿弥陀佛说，「我们到极乐世界是他帮的忙，现在他命快终了」，拉著阿弥陀佛，「我们赶快去接引他」。所以你帮助别人，往生的人愈多，你将来往生就愈有把握。为什么？西方极乐世界的朋友多，关心的人多，人同此心，心同此理。所以一定自己好好修行，还要帮助别人修行。帮助别人修行最重要的方法，那就是自己要依教奉行，要做学佛的最好榜样。在家要做在家人的好榜样，出家要做出家人的好榜样，道场要做一切道场的好榜样，这就是「学为人师，行为世范」。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三０五卷） 2000/5/23 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0305
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王偈颂第二首：
【如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏途轮转苦，如是法门音王入。】
在前面我们读过「自在音夜叉王」，他得的是「普观察众生方便救护解脱门」。这个地方这一首是他的赞颂，也是他自己修学的报告，在这一首偈里面，我们应当怎样来学习。
第一句：『如来救护诸世间』，这一句话是把三种世间都包括在其中了。第一个是有情世间，多分是讲六道里面的众生，这个六道不是一个世界的六道，是十方三世所有一切诸佛刹土绝大多数都有六道，所以这个范围非常之广。如果广义的来讲，这个地方所说的世间可以概括九法界，六道之外的有声闻、缘觉、菩萨�