按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
當別人注意你，你就覺得好象你有被關愛，因為在愛當中，我們會互相注意。當兩個人處於深深的愛之中，他們就忘掉了整個世界。他們完全互相融入對方的存在，他們會互相洞察對方的眼睛，在那些片刻當中，其他的一切都消失了，都不存在。在那些純粹的片刻當中，他們並不在這裏，他們活在天空或天堂的某一個高處，他們全然地將他們的注意力互相貫注在對方。
愛是注意的，而每一個人都缺乏愛，很少有人能夠達到愛，因為愛就是神，成千上儯娜硕紱＇有愛在生活，因為成千上儯娜硕紱＇有神。愛被錯過了，要如何來填補那個空隙？最容易的代替品就是去得到人們的注意，那將能夠愚弄你或欺騙你說他們愛你。
那就是發生在一個政治領袖身上的情形：他變成一個首相或一個總統，當然全國的人都會因此而注意他，他就覺得很好，它是使你覺得被愛的代替性方式，但事實上並洠в腥藧鬯坏┑仉x開了他的職位，就洠в腥藭リP心他在哪里。
誰會去關心尼克森總統？誰會去管他的死活？唯有在他死的時候，你才會知道，因為報紙會報導關於他的消息，然後你才突然想起：“他曾經活過嗎？”誰會去管一個洠в挟敊嗟恼停康钱斔诋敊嗟臅r候，人們會注意他。他們是在注意權力，但是那個政客卻認為他們是在注意他。
政客是一個在找尋愛，但是不能夠去愛，也不能夠被愛的人。那個找尋是為了愛，但是它卻作了一個非常非常微妙的轉變和轉彎，現在它變成了在找尋注意，他想要每天都看到他的照片被登在報紙上，如果有一天他的照片不再被登在報紙上，他就會覺得被忽視了。
他是在想滿足他對愛的欲求，但是它無法以那種方式被滿足。每當愛發生的時候，那個注意就好象影子一樣地跟隨著它，但是注意並不會帶來愛。注意可以以千百種方式來臨。你可以製造出一些災禍，人們就會注意你。政客的需要和罪犯的需要是一樣的。
罪犯也是想要同樣的枺鳌⒁狻Ｋ懔艘粋�謿ⅲ会崴恼掌捅坏窃趫蠹埳希拿泳统霈F在電臺或電視，這樣他就覺得很好玩，現在每一個人都知道他是誰，每一個人都會想到他，他變成世界上的知名人物。名人和聲名狼籍的人兩者都在追求同樣的枺鳌�
佛陀是絕對的愛，他愛存在，存在愛他。三摩地就是這樣：你跟整體處於一種性高潮的關係之中。他已經知道了全然的性高潮——不屬於身體，也不屬於頭腦，而是全然的性高潮，它不是部份的。他已經知道了那個狂喜，現在已經不需要去要求來自別人的注意。
他在路上跟你擦身而過你也無法認出他，因為你只認得政客、罪人，以及諸如此類的人。你在路上可以認出一個瘋子，因為他會製造出一些麻煩，但是你不會認出一個佛。一個佛經過的時候是那麼地安靜，他甚至不會低聲說話。
那就是他主要的特性：成為好象他不存在一樣。但是，如果那就是他主要的特性——成為好象一個人不存在一樣——那麼他並洠в刑匦浴�
那就是佛陀說出下列這些話的意義：
“是的，須菩提，如來教導說，特別對諸佛而言的達摩（道或法）並非只是某一個佛特別的達摩，所以它們才被稱為‘特別對諸佛而言的達摩’。”
一個佛的不凡就是他的全然平凡，他的平凡就是他的不凡。成為平凡的就是世界上最不平凡的事。
就在前幾天晚上，我讀到一則關於拢ㄌm息斯（St。Frances）非常美的故事，他是一個佛。
亞西濟的拢ㄌm息斯躺在他即將過世的床上，他在唱歌，因為他唱得很大聲，所有的鄰居都可以聽得到。以萊亞士弟兄——一個浮誇的，但是很有名的拢ㄌm息斯修道會的委員——靠近他的身邊說：“神父，有一些人站在你窗子外面的銜上。”有很多人來，他們都害怕拢ㄌm息斯生命最終片刻的到來，很多愛他的人都圍繞著他的屋子聚集在一起。
這個以萊亞士弟兄說：“我擔心我們無法阻止他們聽到你的歌聲。在這麼嚴肅莊重的場合缺乏自製或約束可能會使修道會弄得很尷尬，神父。它或許會降低人們對你的尊敬，而你是那麼地值得尊敬。或許在你臨終時，你忘了你對那些來拜你為拢说男磐絺兊穆氊煟绻隳軌虻脑挘瑤е嗷浇痰淖饑蓝溃菍λ麄儾皇歉哂薪袒饔脝幔俊�
“請原諒我，弟兄，”拢ㄌm息斯說：“但是我覺得心中充滿喜悅，我真的無法抑制我自己，我必須唱歌！”
他就在唱歌當中過世。在整個基督教的歷史裏，他是唯一在唱歌中過世的人。有很多禪宗的人在唱歌當中過世，但是他們不屬於基督教，他是基督教拢搜Y面唯一的禪師，他一點都不關心基督教的尊嚴。
這到底是怎麼一回事？這個以萊亞士弟兄想要向人們證明說拢ㄌm息斯是一位拢恕，F在他害怕說人們不會認為他是一個拢耍麄兓蛟S會認為他發瘋了我怎麼樣。就拢说亩x而言，他必須是悲傷的。基督教只相信悲傷的拢耍麄儫o法相信耶穌曾經笑過，那是夠不上基督教尊嚴的。笑？——那是屬於人的，太平凡了！他們只知道一件事：將耶穌捧得高出所有的人類。但是這樣的話，所有那些屬於人性的部份都必須從他身上被拿走，如此一來，他就變成只是一個死的、洠в醒獩＇有肉的枺鳌�
這個以萊亞士弟兄在擔心，這是最終的片刻，拢ㄌm息斯即將要過世，他死後將會留下一個不好的名聲。他在擔心，因為他想要證明。事實上，他並不是在擔心拢ㄌm息斯，他是在擔心他自己和那個修道會：“這件事以後將會使我們變得很尷尬，我們要加何來回答這些人？‘在最後的片刻到底是怎麼一回事？’”他是在擔心他自己。如果師父瘋了，那麼門徒要怎麼辦？他是一個門徒。
但我們必須將兩個層面一起看。以萊亞士是在顧懀罕姷囊庖姡胍C明他的師父是最偉大的師父，是最偉大的拢耍恢烙幸粋�方式可以證明它——他必須是嚴肅的，他必須把生命看得很嚴肅，他不應該笑、不應該唱歌、不應該跳舞，那些舉動太人性化了、太平凡了，平常人這樣做是可以被原諒的，但是象拢ㄌm息斯這樣高水準的人是不可以這樣做的。
但是拢ㄌm息斯有不同的看法，他就是那麼平凡，他說：“請原諒我，弟兄，但是我覺得心中充滿喜悅，我真的無法抑制我自己，我必須唱歌！”事實上，並不是拢ㄌm息斯在唱歌，他已經變成了那首歌，所以他無法抑制、無法控制，因為洠в幸粋�人可以來控制它。
如果那個歌發生，它就發生了，它不在可以控制的範圍之內，它不可能如此，因為那個控制者已經消失了，那個自己和那個自我已經不存在了。拢ㄌm息斯並不以一個個人存在，在他裏面有一個絕對的寧靜，他的歌是由那個寧靜所產生出來的，拢ㄌm息斯能夠後麼樣呢？所以他說：“我不得不如此，我必須唱歌！”
他在唱歌當中死去。不可能有其他更好的死。如果你能夠在唱歌當中死去，那證明你是在唱歌當中生活，那證明你的人生是一個喜悅，而死亡變成它的頂點、它的最高潮。
拢ㄌm息斯是一個佛。一個佛的特性就是他很平凡，對於他自己，他洠в腥魏胃拍钫f他應該要怎麼樣，他只是很自發性的，不論什麼事發生，它就發生了，他隨著當下那個片刻的刺激來反應，那就是他的真實。
你可以稱之為他的特性，但這算是那一種特性？他只是洠в袀�性，他洠в幸粋�個性的緊身衣綁住他自己，他洠в写┥弦粚予F甲——他不從過去來生活，他不知道什麼是基督教的尊嚴，他活在當下那個片刻，就象一個小孩一樣。
“是的，須菩提，如來教導說，特別對諸佛而言的達摩（道或法）並非只是某一個佛特別的達摩，所以它們才被稱為‘特別對諸佛而言的達摩’。”
平凡就是他的不凡，洠＇無聞就是他的赫赫有名，不在就是他的在，死就是他的生。
神拢闹鲉枺骸绊毱刑幔阏J為如何？它是否已經發生在一個進入河流的人（Streamwinner：進入佛圈的人）？一個進入河流的人的果是否已經被我達成了？”須菩提回答：“不，真的不，神拢闹鳎瑸槭颤N呢？因為，神拢闹鳎麃K洠в汹A得任何達摩，所以他才被稱為一個‘進入河流的人’。洠в幸粋�看得見的客體被贏得，洠в新曇簟＇有氣味、洠в形兜溃瑳＇有可樱摹⒁矝＇有頭腦的客體，所以他才被稱為一個‘進入河流的人’。神拢闹鳎绻l生在一個進入河流的人身上，而且一個進入河流的人的果已經被我達成，那麼在他裏面一定仍然有抓住一個自我、一個存在、一個臁辍⒒蛞粋�人。”
佛陀論及求道者的四個階段，第一個階段他稱之為“進人河流的人”，進入河流的人意味著一個已經進入佛圈的人，一個已經接受點化的人，一個已經成為門徒的人。
為什麼他被稱為“進入河流的人”，因為他已經不再站在這邊，他已經不再是靜止不動的，他已經開始跟著生命的河流走，他已經不再跟河流抗爭，那個以前在跟河流抗爭的自我，那個以前在逆流而撸У淖晕乙呀洸粡痛嬖凇�
現在你又會覺得它很洠в械览恚恿髻耍虼怂环Q為“進入河流的人”（Streamwinner：一個被河流贏了的人）。他已經放棄了所有的衝突，他已經臣服了，因此他變成勝利的，因此他被稱為“一個被河流嬴了的人”，這是一個奇怪的字眼。
首先他試圖要去贏過河流，那就是世界上一切的作為——試著要按照他們自己的欲望、計劃、和設計去生活，試著要強加一個屬於他們自己的做法、他�