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而谢晋电影，那么他在中国所引起观众的热烈反应在当时也是空前的。正好是在文化大革命以后，中国人正在重新去感悟“文革”十年给我们的创伤。而且我们在寻找这种创伤怎么让我们能够内心得到平衡。但是谢晋用他特殊的家庭政治伦理情节剧的方式，既让我们去反省反思“文革”，和“文革”之前的所有的政治畸形带给我们的这种迫害，但同时又带给我们一些心理上的慰藉，带给我们一种内心的一种安慰。那么这是我们讲这批电影有非常悠久的传统。而且大家知道我们讲这个伦理情节剧传统它往往跟中国的古典文化传统有联系。比如说，大家都知道《一江春水向东流》它实际上建构了一个我们常常说的所谓的陈世美的模式，一个忘恩负义一个后来发达了以后忘记了自己的糟糠之妻，而且背叛了自己原有的出生传统这样一个故事。而这个陈世美的故事在中国的文化传统当中，我们已经非常多地去描写。比如我们京剧里面《铡美案》里面所表现的这个故事，实际上跟它有非常类似的地方。比如说谢晋的电影当中所表现的大量的那种才子佳人故事，一个非常优秀的文人，正直的文人，那么在受到政治迫害以后，遇到了一个非常美丽、年轻、善良的一个女性去拯救他。这种才子佳人的故事，在中国文化传统当中也非常悠久，大家去读我们的唐诗宋词，看我们的元曲，里面有大量的知识分子跟一些女性之间，香草美人之间这样一种象征关系，这也是一个非常悠久的传统。包括谢晋电影这种忠臣受难 的这种传统，大家知道从我们古代以来，我们一直从屈原开始，屈原、岳飞那么挨着这样一个很悠久的传统，就是忠贞爱国，忠贞为民的这样一些人受到了冤屈，这样一个故事原形非常之多，所以正是这样一些故事它跟我们中国悠久的文化传统，或中国老百姓悠久的文化习惯有非常内在的联系，所以我们阅读起来我们更容易引起共鸣。
那么下面我再简单地介绍一下，中国伦理情节剧的这些主要的特征。那么主要特征呢，有几个方面，第一个方面呢，就是说我们讲家和国之间的这种交织。我刚才讲到了，我们在国家当中，我们国中有国，家中有国。实际上我们看，从《桃花扇》开始，实际上在我们很多表现家庭关系，在家庭困境，家庭危机的作品当中，它往往都表现了社会表现了国家。那么我们刚才讲到《一江春水向东流》，虽然它表面上表现的是一个家庭的故事，一个家庭的分分离离，悲欢离合的这么一个故事，但这个故事的背景是发生在抗日战争，抗战八年，在抗战八年的过程当中，一个家庭的变迁，它折射的是这个社会复杂的社会变故，复杂的社会冲突。所以在这个电影当中，你会看到上流阶层是怎么生活的，普通人民是怎么生活的，什么人在这样一个伟大的艰难的岁月当中，他能在为了民族的独立，在英勇的抗战。包括那些小人物，下层人民，他们为了一个国家，为了一个民族能够获得独立，在拼死的抗战，但是也有一些所谓的大人物，在这个时候他们趁国家有难的时候，在发着国难财。因此它把一个家庭的故事，放到一个社会大背景当中去描写，所以我们阅读到的一方面是说一个国家社会的变故如何影响到我们每个个人，和每一个家庭，从而跟我们国家有难匹夫有责的这样一个悠久的价值观念相沟通。但同时另一方面呢，它也在通过一个家庭，一些家庭人物的命运在表现我们国家，我们的社会所正在经历的那个灾难性的岁月。所以家和国交织在一起，既能够有国家的那种沉重和浑厚，同时我们又能感受到家庭当中个人情感，个人命运的那种悲欢离合。因此，它把历史感，和这种戏剧的感染力之间结合到了一起，这是我们讲的第一个特点。
那么第二个特点，我们把它称为政治和伦理的交织。实际上在中国的这些伦理情节剧当中，都包含了非常明确的政治思想和政治观念，因为在中国这大半个世纪的历史当中，没有一个家庭能够逃脱政治对自己的影响，无论它是像《激情燃烧的岁月》里面那样一种革命的家庭，或者是说那些不革命的家庭，或者说那些家庭当年是资本家，当年非常富有的这种家庭，也即便是一个中间人物。大家知道，在我们漫长的岁月当中，一个人如果要当中间人物，那是不可能的。我们当时的社会都会批判，说你没有坚定的阶级立场，你是一个中间人物，因此中间人物无异于把自己放到了革命的对立面里面去，因此几乎没有任何一个人一个家庭能够脱离政治对中国的影响。而政治之所以有这么重要的地位，也恰恰是因为这一百年来，中国经历了重大的民族矛盾，重大的阶级矛盾，中国就在这样一个民族矛盾和阶级矛盾的这样一个较量当中，走过了这段历史，而和我们今天这样一个歌舞升平，今天这样一个纸醉金迷的这样一个时代相距甚远，过去我们这一百年，可以说真是刀光剑影，腥风血雨，那么这样一个历史当中，政治对伦理情节剧的影响是非常重要的。所以呢，我们在所有这些电影当中，都包含了非常明显的政治倾向。比如我刚才讲到的，上层人物和下层人物、资产阶级和普通的劳动阶级之间那种矛盾和冲突，比如在《一江春水向东流》里面表现得非常鲜明。张忠良是一个中间人物，他有一个贫困的家庭，有一个无产的家庭，由于他混迹于上流社会，慢慢地改变了自己的立场，慢慢地改变了自己的价值观念。但是在整个电影在表现这种阶级差异和贫富差异和社会冲突的时候，它怎么去表现呢？在当时我们在电影当中要表现这种政治的差异，一个最重要的方法，就是用道德去帮助我们对他们进行感情评价。大家知道我们有时候从政治上来讲，说这个是一个反动派，这个是一个革命者，但是一个反动派和一个革命者，在道德感情，在感情上我们很难说，这个反动派他的人就是一个坏人，这个革命者人他就是一个好人。因为有时候可能一个选择革命道路的人当中，他也有可能人格品质有问题的，而一个选择了一个反革命的道路，或者说跟我们所表明了革命道路不一致的人，他的人品当中，人性当中他也有可能有值得尊敬的地方。那么怎么样通过我们的艺术作品，来使我们能够憎恶反动派，而敬佩革命者，那么一个最重要的方法就是进行道德评价。所以当时我们的这些电影伦理情节剧电影，最重要的一个策略，就是把所有的坏人，我们认为是反动派我们都必须在道德上把他塑造成一个坏人，一个自私的人，一个贪婪的人，一个没有品格的人。而相反在塑造革命者的时候，在道德上我们必须把他塑造成一个高尚的，无私的奉献的人，因此他们的政治差异性，必须通过道德的差异性去完成。所以我们讲政治和伦理交织的一个非常重要的作用，就是我们会意识到，一个坏人他不仅是政治思想是反动的，更重要的是他是一个自私的卑劣的，卑鄙的人。
那么在《一江春水向东流》里面我们所表现的，你会看到那些有钱的人，那些我们认为资产阶级的人，那些在政治上我们认为他们是不进步的那些人，他们所表现出来道德品质都是极其低下的。没有同情心，自私、贪婪、残暴，而且看到别人的家庭之间这种关系的时候，他非但没有一点的同情心，反倒无理取闹，大吵大闹，大骂大吼，那么他就变成一个，我们不仅认为政治上他是一个不好的人，而且我们更重要的是我们在感情上我们会厌恶他，我们会认为他是一个非常讨厌的人。我们通过这种方式把政治跟伦理结合到一起，通过伦理来帮助我们去批判那个政治上我们认为是反动的人，这是应该说中国电影一直以来一个悠久传统。比如说我们讲像《青春之歌》这样的电影里边也是这样。余永泽，大家都知道于余泽救了林道静，按理说余永泽是林道静的救命恩人，但是如果我们要让林道静参加革命，她就必须要从余永泽的这个小家庭里面走出来去参加革命的大家庭。但是如果说让她就这么从家里走出来，我们会觉得林道静是一个背信弃义，忘恩负义的人，因为人家把她从死亡边缘救出来。那么我们就必须为林道静找到一个走出小家庭的理由，而这个理由来自哪里，就来自于我们把余永泽塑造成是一个卑鄙自私的人，因此她就可以出走。因此我们讲这个伦理和政治之间的结合，是中国电影那些年，引导许许多多的中国人参与革命，理解革命，热爱革命的一个非常重要的原因。所以中国应该说这些电影传统它把政治和伦理交织在一起，非常有效地发挥了鼓动大家的政治热情，调动大家的政治觉悟的作用。
第三种特点就是社会批判与道德抚慰交织。为什么这么讲呢？这些电影都带有非常强烈的社会批判性。刚才我讲它批判社会的黑暗，批判社会的贫富悬殊，批判有钱阶级的残忍、残暴、无情，有非常强烈的社会批判作用。但同时呢，它还会加进一些道德安慰，道德抚慰。大家知道，当我们努力地使劲地批判一个社会的时候，我们内心还是需要平衡的。我们会觉得，那我们怎么生活下去，我们生活的希望是什么？我们从这个社会当中，如果我们要坚持一种道德，我们这个社会回报给我们什么？那么在这样一批电影当中，绝大部分都给予了一定的道德抚慰。比如说民众的同情，民众的支持。比如说在《一江春水向东流》里面你会发现更多的老百姓人民群众站在了下层人民一边，站在了那些受侮辱受迫害的人的一边，站在了那些善良人的一边，我们为这些善良所感动，所打动，因此给我们一定的抚慰。那么到了谢晋的电影，那就更多地自�