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者，元和四年尝跋《辋川图》。”不知弘宪乃李吉甫之字耳。其误正同，《三
笔》已载此说。
誉人过实
称誉人过实，最为作文章者之疵病，班孟坚尚不能免。如荐谢夷吾一书，
予盖论之于《三笔》矣。柳子厚复杜温夫书云：“三辱生书，书皆逾千言，
抵吾必曰周、孔，周、孔安可当也？儗人必于其伦。生来柳州，见一刺史即
周、孔之，今而去我，道连而谒于潮，又得二周、孔。去之京师，京师显人，
为文同立声名以千数，又宜得周、孔千百。何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉？”
是时，刘梦得在连，韩退之在潮，故子厚云然。此文人人能诵，然今之好为
谈者，固自若也。予表出之，以为子孙戒。张说贺魏元忠衣紫曰：“公居伊、
周之任。”即为二张所谗，几于陨命。此但形于语言之间耳。
作文句法
作文旨意句法，固有规仿前人，而音节锵亮不嫌于同者。如《前汉书赞》
云：“竖牛奔仲叔孙卒，郈伯毁季昭公逐，费忌纳女楚建走，宰嚭谮胥夫差
丧，李园进妹春申毙，上官诉屈怀王执，赵高败斯二世缢，伊戾坎盟宋痤死，
江充造蛊太子杀，息夫作奸东平诛。”《新唐书》效之云：“三宰啸凶牝夺
辰，林甫将蕃黄屋奔，鬼质败谋兴元蹙，崔、柳倒持李宗覆。”刘梦得《因
论儆舟》篇云：“越子膝行吴君忽，晋宣尸居魏臣怠，白公厉剑子西哂，李
园养士春申易。”亦效班史语也。然其模范，本自《荀子·成相》篇。
书简循习
近代士人，相承于书尺语言，浸涉奇狷（juàn），虽有贤识，不能自改。
如小简问委，自言所在，必求新异之名。予守赣时，属县兴国宰诒书云：“潋
水有驱策，乞疏下。”潋水者，彼邑一水耳，郡中未尝知此，不足以为工，
当言下邑、属邑足矣。为县丞者，无不采《蓝田壁记》语云，“负丞某处”，
“哦松无补”，“涉笔承乏”，皆厌烂陈言。至称丞曰“蓝田”，殊为可笑。
初赴州郡，与人书，必言“前政颓靡，仓库匮乏，未知所以善后”，沿习一
律。正使真如所陈，读者亦不之信。予到当涂日，谢执政书云：“郡虽小而
事简，库钱仓粟，自可枝梧，得坐啸道院，诚为至幸。”周益公答云：“从
前得外郡太守书，未有不以窘冗为词，独创见来缄如此。”盖觉其与它异也。
此两者皆狃熟成俗，故纪述以戒子弟辈。
健讼之误
破句读书之误，根著于人，殆不可复正。在《易·彖》之下，先释卦义，
然后承以本名者凡八卦。《蒙》卦曰“《蒙》，山下有险，险而止，《蒙》”，
以“止”字为句绝，乃及于“蒙”，始系以“《蒙》亨，以亨行”。《讼》
卦曰“《讼》，上刚下险，险而健，《讼》”，以“健”字为句绝，乃及于
“讼”，始系以“《讼》有孚”。《豫》卦“刚应而志行，顺以动，《豫》”，
《随》卦“刚来而下柔，动而说，《随》”，《蛊》卦“刚上而柔下，巽而
止，《蛊》”，《恒》卦“巽而动，刚柔皆应，《恒》”，《解》卦“《解》，
险以动，动而免乎险，《解》”，《井》卦“巽乎水而上水，《井》”，皆
是卦名之上为句绝。而童蒙入学之初，其师点句，辄混于上，遂以“健讼”
相连，此下“说随”二字，尚为有说，若“止蒙”、“动豫”之类，将如之
何？凡谓顽民好讼者，曰“嚚讼”，曰“终讼”，可也，黄鲁直《江西道院
赋》云“细民险而健，以终讼为能。筠独不嚚于讼”，是已。《同人》卦：
“柔得中而应乎《乾》曰《同人》，《同人》曰，同人于野，亨。”据其文
义，正与诸卦同，但多下一“曰”字，王弼以为“《乾》之所行，故特曰‘《同
人》曰’”，程伊川以为衍三字，恐不然也。
用史语之失
今之牵引史语者，亦未免有失。张释之言便宜事，文帝曰：“卑之，毋
甚高论，令今可行也。”遂言秦、汉之间事，帝称善。颜师古云：“令其议
论依附时事。”予谓不欲使为甚高难行之论，故令少卑之尔。而今之语者，
直以言议不足采为“无甚高论”。又文帝问上林令禽兽簿，不能对，虎圈啬
夫从旁代对，帝曰：“吏不当如此邪？”薛广德谏元帝御楼船，曰：“宜从
桥。”且有血污车轮之讦。张猛曰：“乘船危，就桥安。”上曰：“晓人不
当如是邪？”师古谓“谏争之言，当如猛之详婉也。”按两帝之语皆是褒嘉
之词，犹云“独不当如是乎？”今乃指人引喻非理或直述其私曰“晓人不当
如是”。又韩公《送诸葛觉往随州读书》诗云：“邺侯家多书，插架三万轴。
一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载
其腹。”邺侯盖谓李繁，时为随州刺史，藏书既多，且记性警敏，故签轴严
整如是。今人或指言虽名为收书而未尝过目者，辄曰：“新若手未触。”亦
非也。
文字书简谨日
作文字纪月日，当以实言，若拘拘然必以节序，则为牵强，乃似麻沙书
坊桃源居士辈所跋耳。至于往还书问，不可不系日，而性率者，一切不书。
予有婿生子，遣报云：“今日已时得一子。”更不知为何日。或又失之好奇。
外姻孙鼎臣，每致书，必题其后曰：“某节”，至云“小暑前一日”、“惊
蛰前两日”之类。文惠公常笑云：“看孙鼎臣书，须著置历日于案上。“盖
自元正、人日、三元、上已、中秋、端午、七夕、重九、除夕外，虽寒食、
冬至，亦当谨识之，况于小小气候？后生宜戒。
更衣
雅志堂后小室，名之曰“更衣”，以为姻宾憩息地。稚子数请所出，因
录班史语示之。《灌夫传》：“坐乃起更衣。”颜注：“更，改也。凡久坐
者皆起更衣，以其寒暖或变也。”“田延年起，至更衣。”颜注：“古者延
宾必有更衣之处，”《卫皇后传》：“帝起更衣，子夫侍，尚衣。”
容斋四笔
卷第十（十七则）
过所
《刑统·卫禁律》云：“不应度关而给过所，若冒名请过所而度者。”
又云：“以过所与人。”又《关津疏议》：“关谓判过所之处，津直度人，
不判过所。”《释名》曰：“过所，至关津以示之。”或曰：“传，传转也，
转移所在，识以为信。”汉文帝十二年，“除关无用传。”张晏曰：“传，
信也，若今过所也。”“两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓
之传也。”《魏志》，仓慈为敦煌太守，西域杂胡欲诣洛者，为封过所。《廷
尉决事》曰：“广平赵礼诣雒治病，门人赍过所诣洛阳，责礼冒名渡津，受
一岁半刑。”徐铉《稽神录》：“道士张谨好符法，客游华阴，得二奴，曰
德儿、归宝，谨愿可凭信。张东行，凡书囊、符法、过所、衣服，皆付归宝
负之，将及关，二奴忽不见，所赍之物，皆失之矣。时秦陇用兵，关禁严急，
客行无验，皆见刑戮，既不敢东度，复还，主人乃见二儿，因掷过所还之。”
然过所二字，读者多不晓，盖若今时公凭引据之类，故衷其事于此。
露布
用兵获胜，则上其功状于朝，谓之露布。今博学宏词科以为一题，虽自
魏、晋以来有之，然竟不知所出，唯刘勰《文心雕龙》云：“露布者，盖露
板不封，布诸观听也。”唐庄宗为晋王时，擒灭刘守光，命掌书记王缄草露
布，缄不知故事，书之于布，遣人曳之，为议者所笑。然亦有所从来，魏高
祖南伐，长史韩显宗与齐戍将力战，斩其裨将。高祖曰：“卿何为不作露布？”
对曰：“顷闻将军王肃获贼二三人，驴马数匹，皆为露布，私每哂之。近虽
得摧丑虏，擒斩不多，脱复高曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚，臣
所以敛毫卷帛，解上而已。”以是而言，则用绢高悬久矣。
东坡题潭帖
《潭州石刻法帖》十卷，盖钱希白所镌，最为善本。吾乡程钦之待制，
以元符三年帅桂林，东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，每册各题其末。第二
卷云：“唐太宗作诗至多，亦有徐、庾风气，而世不传，独于《初学记》时
时见之。”第四卷云：“吴道子始见张僧繇画，曰：‘浪得名耳！’已而坐
卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野骛之论，后乃以为伯英
再生。今观其书，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。”第六卷云：“‘宰相
安和，殷生无恙。’宰相当是简文帝，殷生则渊源也邪？”第八卷云：“希
白作字，自有江左风味，故长沙法帖比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访
阁下本，误矣。此逸少一卷，尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借观。”第九卷云：
“谢安问献之：‘君书何如尊公？’答曰：‘故自不同。’安曰：‘外人不
尔。’曰：‘人那得知！’”已上所书，今麻沙所刊《大全集·志林》中或
有之。案瘐亮及弟翼俱为征西将军，坡所引者翼也。坡又有诗曰：“暮年却
得庾安西，自厌家鸡题六纸。”盖指翼前所历官云。此帖今藏予家。
山公启事
《晋书·山涛传》：“涛再居选职，十有余年，每一官缺，辄启拟数人，
诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不
察，以涛轻重任意。或谮之于帝，涛行之自若。一年之后，众情乃寝。涛所
奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。”此语今多引用，然不得其式，
法帖中乃有之，云：“侍中、尚书仆射、奉车都尉、新沓伯臣涛言，臣近启
崔谅、史曜、陈准可补吏部郎，诏书可尔。此三人皆众所称，谅尤质正少华，
可以崇教，虽大化未可仓卒，风尚所劝，为益者多，臣以为宜先用谅。谨随
事以闻。”观此一帖，可以概见。然所启三人，后亦无闻，既云皆众所称，
当不碌碌也。