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觉仲容贤”，“城池未觉喧”，“无人觉来往”，“人才觉弟优”，“直觉
巫山暮”，“重觉在天边”，“行迟更觉仙”，深觉负平生”，“秋觉追随
尽”，“追随不觉晚”，“熊罴觉自肥”，“自觉坐能坚”，“已觉良宵永”，
“更觉彩衣春”，“已觉气与嵩华敌”，“未觉干金满高价”，“梅花欲开
不自觉”，“胡来不觉潼关隘”，“自得隋珠觉夜明”，“放箸未觉金盘空”，
“东归贪路自觉难”，“更觉良工心独苦”，“始觉屏障生光辉”，“不觉
前贤畏后生”，“吏情更觉沧洲远”，“我独觉子神充实”，“习池未觉风
流尽”。用之虽多，然每字命意不同，又杂于干五百篇中，学者读之，唯见
其新工也。若陈简斋亦好用此二字，未免频复者，盖只在数百篇内，所以见
其多，如“未受风作恶”，“不受珠玑络”，“不受折简呼”，“不受人招
麾”，“不受安危侵”，“饱受今日闲”，“却扇受景风”，“语闻受远响”，
“坐受世故驱”，“庭柏不受寒”，“可复受忧戚”，“宁受此酸辛”，“滔
滔江受风”，“坐受世褊迫”，“清池不受暑”，“平池受细雨”，“穷村
受春晚”，“不受急景催”，“肯受元规尘”，“了不受荣悴”，“意闲不
受荣与辱”，“独自人间不受寒”，“枯木无枝不受寒”，“天马何妨略受
褊”，“来禽花高不受折”，“不受阴晴与寒暑”，“长林巨木受轩轻”。
“未觉懒相先”，“未觉壮心休”，“未觉身淹留”，“未觉墉阴迟”，“未
觉欠孟嘉”，“未觉有等伦”，“未觉风来迟”，“未觉经旬久”，“欲往
还觉非”，“独觉赋诗难”，“稍觉夜月添”，“菰蒲觉风入”，“未觉此
计非”，“高处觉眼新”，“意定觉景多”，“未觉徐娘老”，“未觉有荣
辱”，“未觉饥肠虚”，“未觉平生与愿违”，“村空更觉水潺湲”，“眼
中微觉欠扁舟”，“居夷更觉中原好”，“便觉杯觞耐薄寒”，“墙头花定
觉风阑”，可谓多矣。盖喜用其字，自不知下笔所著也。
西太一宫六言
“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”荆
公《题西太一宫》六言首篇也。今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”，其意欲
与荷花为切对，而语句遂不佳。此犹未足问，至改“三十六陂春水”为“三
十六宫烟水”，则极可笑。公本意以在京华中，故想见江南景物，何预于宫
禁哉？不学者妄意涂窜，殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。
由与犹同
《新唐书·藩镇传序》云：“其人自视由羌狄然。”据字义，“由”当
为“犹”，故吴缜作《唐书音训》有《纠谬》一篇，正指其失，彼元不深究
《孟子》也。文惠公顷与予作《唐书补过》，尝驳其说。予作文每用之，辄
为人所疑问，今为详载于此。如“以齐王，由反手也”，“由弓人而耻为弓”，
“王由足用为善”，“是由恶醉而强酒”，“由己溺之，由己饥之”，“由
射于百步之外”，“见且由不得亟”，其义皆然，盖由与犹通用也。
人焉廋（sōu）哉
孔子论人之善恶，始之曰：“视其所以。”继之以“观其所由，察其所
安。”然后重言之曰：“人焉瘦哉，人焉廋哉！”盖以上之三语详察之也。
而孟氏一断以眸子，其言曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，
胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊（mao）焉。听其言也，观其眸子，
人焉瘦哉！”说者谓：“人与物接之时，其神在目。故胸中正，则神精而明。
不正，则神散而昏。心之所发，并此而观，则人之邪正不可匿矣。言犹可以
伪为，眸子则有不容伪者。孔圣既已发之于前，孟子知言之要，续为之说，
故简亮如此。”旧见王季明云，太学士子尝戏作一论，其略曰：“知人焉廋
哉之义，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之义。知人焉廋哉，人焉廋哉之义，然
后知人焉廋哉之义。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，详言之也。孟子所云
人焉廋哉者，略言之也。孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所谓人
焉廋哉也。孟子之所谓人焉廋哉，即孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉也。”
继又叠三语为一云：“夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，虽曰不同，而其
所以为人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。”演而成数百字，可资
一笑，亦几于侮圣言矣！
久而俱化
天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。
予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔。未几，
殒其一，其一块独无俦，因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处。
始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，
渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，
雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。
今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅。唐太宗
时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，
遂铸金为鹅以献。盖二禽一种也。
黄文江赋
晚唐士人作律赋，多以古事为题，寓悲伤之旨，如吴融、徐寅诸人是也，
黄滔字文江，亦以此擅名，有《明皇回驾经马鬼坡》隔句云：“日惨风悲，
到玉颜之死处；花愁露泣，认朱脸之啼痕。”“褒云万叠，断肠新出于啼猿；
秦树千层，比翼不如于飞鸟。“羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆恨，觉红
袖以难留。”“神仙表态，忽零落以无归；雨露成波，已沾濡而不及。”“六
马归秦，却经过于此地；九泉隔越，几凄侧于平生。”《景阳井》云：“理
昧纳隍，处穷泉而讵得，诚乖驭朽，攀素绠以胡颜！”“青铜有恨，也从零
落于秋风；碧浪无情，宁解流传于夜壑。”“荒凉四面，花朝而不见朱颜；
滴沥千寻，雨夜而空啼碧溜。”“莫可追寻，《玉树》之歌声邈矣；最堪惆
怅，金瓶之咽处依然。”《馆娃宫》云：“花颜缥缈，欺树里之春风；银焰
荧煌，却城头之晓色。”“恨留山鸟，啼百草之春红；愁寄垄云，鏁四天之
暮碧。”“遗堵尘空，几践群游之鹿；沧洲月在，宁销怒触之涛？”《陈皇
后因赋复宠》云：“已为无雨之期，空悬梦寐；终自凌云之制，能致烟霄。”
《秋色》云：“空三楚之暮天，楼中历历；满六朝之故地，草际悠悠。”《白
日上升》云：“较美古今，列子之乘风固劣；论功昼夜，姮娥之奔月非优。”
凡此数十联，皆研确有情致，若夫格律之卑，则自当时体如此耳。
沈季长进言
沈季长元丰中为崇政殿说书，考开封进士，既罢，入见，神宗曰：“《论
不以智治国》，谁为此者？”对曰：“李定所为。”上曰：“闻定意讥朕。”
季长曰：”定事陛下有年，顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排群议，而定
始得为人如初，继又擢用不次，定虽怀利，尚当知恩，臣以此敢谓无讥陛下
意。《诗序》曰：‘言之者无罪，闻之者足以戒。’《书》曰：‘小人怨汝
詈汝，则皇自敬德。’陛下自视岂任智者，不知何自嫌疑，乃信此为讥也？”
上曰：“卿言甚善，朕今已释然矣，卿长者，乃喜为人辩谤。”对曰：“臣
非为人辩谤，乃为陛下辩谮耳。”他日，上语及前代君臣，因曰：“汉武帝
学神仙不死之术，卿晓其意否？此乃贪生以固位耳，故其晚年举措谬戾，祸
贻骨肉，几覆宗社。且人主固位，其祸犹尔，则为人臣而固位者，其患亦何
所不至，故朕每患天下之士能轻爵禄者少。”季长曰：“土而轻爵禄，为士
言之，则可，为国言之，则非福也。人主有尊德乐道之志，士皆以不得爵禄
为耻，宁有轻爵禄者哉？至于言违谏怫，士有去志，故以爵禄为轻。”上曰：
“诚如卿言。”按季长虽尝至修起居注，其后但终于庶僚，史不立传。王和
甫铭其墓，载此两论，予在史院时未之见也。其子铢为侍从，恨不获附见之，
故表出于是。
繁遏渠
《国语》鲁叔孙穆子曰：“金奏《肆夏》：《繁》、《遏》、《渠》。
天子所以飨元侯也。”韦昭注曰：“《繁》、《遏》、《渠》，《肆夏》之
三也，《礼》有《九夏》，皆篇名。”昭虽晓其义，而不详释。按《周礼·春
官》：“钟师掌金奏，以钟鼓奏《九夏》。”郑氏注引吕叔玉云：“《肆夏》、
《繁遏》、《渠》，皆《周颂》也。《肆夏》，《时迈》也。《繁遏》，《执
竞》也。《渠》，《思文》也。”又曰：“繁，多也。遏，止也。言福禄止
于周之多也。故《执竞》曰：‘降福穰穰，降福简简。’渠，大也。言以后
稷配天，王道之大也。放《思文》曰：‘思文后稷，克配彼天。’”予谓此
说亦近于凿。
替戾冈
坡公游鹤林、招隐，有冈字韵诗，凡作七首，最后云：“背城借一吾何
敢，切勿樽前替戾冈。”小儿问三字所出，按《晋书·佛图澄传》，澄能听
铃音以知吉凶，往投石勒。及刘曜攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏，以为不
可。勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷助秃当。’此羯
语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此
言军出捉得曜也。”勒遂擒曜。坡公正用此云。
文潞公平章重事
文潞公元丰六年以太师致仕，时七十八岁矣。后二年，哲宗即位，太皇
太后垂帘同听政，用司马公为门下侍郎，公奏乞召潞公置之百寮之首，以镇
安四海，后遣中使梁惟简宣谕曰：“彦博名位已重，又得人心，今天子幼