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可已。’盖俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷，云：“或祭于昏，
或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰
占以俟之。”叶少蕴云：“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所
见必过人。”予按天上经犀终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见
于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏
晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆
名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫愁思，秋期犹渡河，”“牛女
年年渡，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐
人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云：“牵牛出河西，
织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”盖自
洞晓其实，非他人比也。
府名军额
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安
抚使”结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真
定府路安抚使”结衔，政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰
江陵，而守臣则曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余椽幕县官则曰“江
陵府”，淳熙四年，始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，
而守臣曰“知河阳军州事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法
令行移，亦曰“陕府”。
马融皇甫规
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏
曰：“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队
之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，
羌遂寇三辅，烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计椽皇甫
规上疏曰：“臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反；马贤始出，知
其必败。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，
臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌
不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。按马融、皇甫规之言晓
然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不
易得，所谓明主可为忠言也。
孟蜀避唐讳
蜀本石《九经》皆孟昶时所刻，其书“渊世民”三字皆缺画，盖为唐高
祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖嗣源”字乃不讳。
前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙，乃知唐之泽
远矣。
翰苑亲近
白乐天《渭村退居寄钱翰林诗》，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春
陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照
耀，朱紫间荧煌。毯簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐
禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不
至相隔绝，故杜子美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍
人退食收封事，宫女开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见
贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。
宁馨阿堵
“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿
堵物却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨
儿为佳儿，殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家
无阿堵物，门有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，
后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康
画人物，不点目睛，曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言“此处”也。刘真
长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨
地宁可斗战求胜？”王导与何充语曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：
“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若
何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以
宁字作平声读。
凤毛
宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出
此。按《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事
在前，与此不同。
牛米
燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。参
军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，
不取其七八也。予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其
六，谓之牛米，盖晋法也。
为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事
伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二
雅》褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊
迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》
之右？安知非经圣人所删乎？
送孟东野序
韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、
虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周
公鸣周。”又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平
也。
喷嚏
今人喷嚏不止者，必唉唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予按《终风》
诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心
如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自
古以来有之。
野史不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，
而士大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。
魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱公曰：‘虏骑未退，何人可
守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。
王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：‘参政勉之，回日
即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。或云
王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予按澶渊之役乃景德元年九月，
是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三
年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：
‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄
然。明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆
射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若
亦加仆射。”予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自
宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏
中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗
谔也。
其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅
臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，谓之‘比玉’，价
直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕
有司：‘某自有小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅
如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。”予按景德元年，真宗巡幸西京，
大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。
七年，幸毫州，谓始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王
钦若、陈尧臾为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此
说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。魏泰无足论，沈存中不应尔
也。“越十一日”，一作“越七日”。
谤书
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，
故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、
丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后
世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫
庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。
王文正公
祥符以后，几天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正
公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固
恋患失，不能决去。及其临终。乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，
所谓“西把东封今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之
意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，
然特张禹、孔光、胡广之流云。
晋文公
晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓
公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、
郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋
文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同
姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。虽幸胜于淆，终启焚舟之战，两国交
兵，不复修睦者数百年。先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。
南夷服诸葛
蜀�