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单于朝汉
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟
宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈
奴从上游来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故，上由是难之。既不许矣，
俄以扬雄之言，复许之。然元寿二年正月，革于朝，六月帝崩。事之偶然符
合，有如此者。
容斋随笔
卷第三（二十一则）
进士试题
唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十二人，后以段
文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，
贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事，大略云：“伏料自欲重试迸士以来论
奏者甚众。盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，
用书册则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，
幸皆成就，若比礼部所试事校不同。”及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》
出于《周礼》正经，阅其程试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及
见烛如此。国朝淳化三年，太宗试进士，出《危言日出赋》题，孙何等不知
所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓
赋》。后礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正
经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，
内出《清明象天赋》等题。仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药
院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上请。
儒人论佛书
韩文公《送文畅序》，言儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：“文畅
浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？”元
微之作《永福寺石壁记》云：“佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”
二公之语，可谓至当。
和归去来
今人好和《归去来词》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足
下爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，
东坡《和归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，
陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童
子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其
文，袖之出，吴音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’今辄以厚于参寥者为子
言。”昔大宋相公谓陶公《归去来》是南北文章之绝唱，《五经》之鼓吹。
近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得
正中者也。
四海一也
海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。
北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东
海，无由有所谓西海者。《诗》、《书》、《礼》经所载四海，盖引类而言
之。《汉·西域传》所云蒲昌海，疑亦停居一泽尔。班超遣甘英往条支，临
大海，盖即南海之西云。
李太白
世俗多言李大白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，
故其地有捉月台。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，
公疾亟，草槁万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《大白墓志》，
亦云：“赋们临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒
牛炙而死者同也。
太白雪谗
李大白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘
其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱
败国，其略云：“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鸦之
奔奔。坦荡君子，无悦簧言。”又云：“姐己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，
食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮。。作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何
伤。词弹意穷，心切理直。如或妄谈，吴天是硕。”予味此诗，岂非贵妃与
禄山淫乱，而白曾发其奸乎？不然，则“飞燕在昭阳”之句，何足深怨也？
冉有问卫君
冉有曰：“夫子为卫君乎？”于贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、
叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，
又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数
百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：“贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。
盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道
亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。唯杨中立云：“世之说者，
以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。
商颂
宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得《商颂》十二篇于周之大师，后
又亡其七，至孔于时，所存才五篇尔。宋，商王之后也，于先代之诗如是，
则其他可知，夫子所谓“商礼吾能言之，宋不足征也”。盖有叹于此。杞以
夏后之裔，至于用夷礼，尚何有于文献哉？郯国小于妃、宋，少吴氏远于夏、
商，而凤乌名官，郑子枚数不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦贤矣。
俗语有所本
俗语谓钱一贯有畸曰千一、干二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有
畸曰丈一、丈二之类。按《考工记》：“殳长寻有四尺。”注云，“八尺曰
寻，殳长丈二。”《史记·张仪传》，尺一之檄，汉淮南王安书云，丈一之
组，《匈奴传》，尺一犊，《后汉》，尺一诏书，唐，城南去天尺五之类，
然则亦有所本云。
鄱阳学
鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，
范公以景佑三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，
他州勿听，是月，范公移润州。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实起
于庆历五年乙酉岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：“先是郡先圣伺宫
栋字隳剥，前守亦尝相土，而未逞缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。”
浮梁人金君卿郎中作《郡学庄田记》云：“庆历四年春，诏郡国立学，时守
都官副郎张侯谭始营之，明年学成。”与余公记合。范公在饶时，延君卿置
馆舍，使公有意建学，记中岂无一言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。
所谓前守相土者不知为何人？
国忌休务
《刑统》载唐大和七年敕：“准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人
吏，都无明文，但缘其日不合厘务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在
礼律固无所妨，起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。”《旧唐书》载此
事，因御史台奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此沼。盖唐世国
忌休务，正与私忌义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合厘务者此也。今在京
百官，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百
司坐曹决狱与常日亡异，视古疽为不同。元微之诗云：“缚遣推囚名御史，
狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。”又可证也。
汉昭顺二帝
汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，
后世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害，帝阴知其谋，
而与内外臣僚莫由亲接，独知中常恃郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年
十四，其刚决不下昭帝，但《范史》发明不出，故后世无称焉，顺帝时，梁
商为大将军辅政，商以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，
反欲害之。中常侍张逵、蓬政、杨定等，与左右连谋，共谐商及中常侍曹腾、
孟贲，云欲议废立，请收商等按罪。帝曰：“大将军父子我所亲，腾、责我
所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。”逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、责。
帝震怒，收逮等杀之，此事尤与昭帝相类。霍光忠于国，而力子禹覆其宗，
梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝复以政付冀，其明非昭帝比，
故不为人所称。
三女后之贤
王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，
后不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周
宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚
愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李昪（bian）女为吴太子畦妃，异既篡
吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，
彼为其父者；安所置愧乎？
贤父兄子弟
宋谢晦为右卫将军，权遇己重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇
曰：“汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？”乃以篱隔门庭，曰：
“吾不忍见此。”又言于宋公裕，特乞降黜，以保衰门，及晦立佐命功，瞻
意忧惧，遇病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之，
常语之曰：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝。”尝早诣竣，见宾客盈门，
竣尚未起，延之怒曰：“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄做如此，其能久
乎？”竣竟为孝武所诛。延之、瞻可谓贤父兄矣。
隋高颖拜为仆射，其母戒之曰：“汝富贵已极，但有一斫头尔！”颎由
是常恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为场帝所诛。唐潘孟阳为
侍郎，年未四十，母曰：“以尔之材，而位丞郎，使吾忧之。”严武卒，母
哭曰：“而今而后，吾知免为官婢。”三者可谓贤母矣。
褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟州谓渊子贲曰：“