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子而无七孙者乎？”二公不喜人之议其文亦如此。
雨水清明
历家以雨水为正月中气，惊蛰为二月节，清明为三月节，谷雨为三月中
气。而汉世之初，仍周、秦所用，惊蛰在雨水之前，谷雨在清明之前，至于
太初，始正之云。
容斋续笔
卷第十四（十七则）
尹文子
《汉·艺文志》名家内有《尹文子》一篇，云：“说齐宣王。先公孙龙。”
刘歆云，“其学本于黄、老，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈等同学于公孙龙。”
今其书分为上下两卷，盖汉末仲长统所铨次也。其文仅五千言，议论亦非纯
本黄、老者。《大道篇》曰：“道不足以治则用法；法不足以治则用术，术
不足以治则用权；权不足以治则用势；势不足则反权。权用则反术；术用则
反法；法用则反道；道用则无为而自治。”又曰：“为善使人不能得从，此
独善也。为巧使人不能得为，此独巧也。未尽善巧之理。为善与众行之，为
巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独治，贵
其能与众共治；贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其能与众共巧也。今世之人，
行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众。独行之贤，不足以成化；独能
之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与正陈。凡此
四者，乱之所由生。圣人任道、立法，使贤愚不相弃，能鄙不相遗，此至治
之术也。”详味其言，颇流而入于兼爱。《庄子》末章，叙天下之治方术者，
曰：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。愿天下之安宁，以活民
命，人我之养，毕足而止，以此白心，古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻
其风而悦之，作为华山之冠以自表。虽天下不取，强聒而不舍者也。其为人
太多，其自为太少。”盖亦尽其学云。荀卿《非十二子》有宋钘，而文不预。
又别一书曰《尹子》，五卷，共十九篇，其言论肤浅，多及释氏，盖晋、宋
时衲人所作，非此之谓也。
帝王训俭
帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，
不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，
与群臣观之。床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。恃中袁f 因盛称高祖俭素
之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣！”唐高力士于太宗陵寝宫，
见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极，以
致升平，随身服用，唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。”具以奏闻。明
皇诣陵，至寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，
曰：“夜光之珍，垂棘之壁，将何以愈此？”即命史官书之典册。是时，明
皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。及侈心一动，穷天下之
力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈
高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、扬帝之淫侈，浮于桀、纣，
又不可以语此云。
用计臣为相
唐自贞观定制，以省台寺监理天下之务，官修其方，未之或改。明皇因
时极盛，好大喜功，于财利之事尤切，故字文融、韦坚、杨慎矜、王琇，皆
以聚敛刻剥进，然其职不出户部也。杨国忠得志，乃以御史大夫判度支，权
知大府卿及两京司农太府出纳，是时，犹未立判使之名也。肃宗以后，兵兴
费广，第五琦、刘晏始以户部侍郎判诸使，因之拜相，于是盐铁有使，度支
有判。元琇、班宏、裴延龄、李巽之徒踵相蹑，遂浸浸以他官主之，权任益
重。宪宗季年，皇甫镈由判度支，程异由卫尉卿盐铁使，并命为相，公论沸
腾，不恤也。逮于宣宗，率由此涂大用，马植、裴休、夏侯孜以盐铁，卢商、
崔元式、周墀、崔龟从、萧邺、刘瑑以度支，魏扶、魏墓、崔慎由、蒋伸以
户部，自是计相不可胜书矣。惟裴度判度支，上言调兵食非宰相事，请以归
有司，其识量宏正，不可同日语也。
州县牌额
州县牌额，率系于吉凶，以故不敢轻为改易。严州分水县故额，草书“分”
字，县令有作聪明者，谓字体非宜，自真书三字，刻而立之。是年，邑境恶
民持刃杀人者众，盖“分”字为“八刀”也。徽州之山水清远，素无火灾，
绍熙元年，添差通判卢瑢，悉以所作隶字，换郡下扁膀，自谯楼、仪门，凡
亭榭、台观之类，一切趋新，郡人以为字多燥笔，而于州牌尤为不严重，私
切忧之。次年四月，火起于郡库，经一日两夕乃止，官舍民庐一空。
卢知猷
唐之末世，王网绝纽，学士大夫逃难解散，畏死之不暇。非有扶颠持危
之计，能支大厦干将倾者，出力以佐时，则当委身山栖，往而不反，为门户
性命虑可也。白马之祸，岂李振、柳粲数凶子所能害哉？亦裴、崔、独孤诸
公有以自取耳。偶读《司空表圣集·太子太师卢知猷神道碑》，见其什于僖、
昭，更历荣级，至尚书右仆射，以一品致仕，可以归矣。然由间关跋履，从
昭宗播迁，自华幸洛，天祐二年九月乃终，享年八十有六，其得没于牖下，
亦云幸也。《新唐书》有传，附于父后，甚略，云：“昭宗为刘季述所幽，
感愤而卒。按昭宗以光化三年遭季述之祸，天复元年反正，至知猷亡时，相
去五年。《传》云：“子文度，亦贵显。”而碑载嗣子刑部侍郎膺，亦不同。
表圣乃卢幕客，当时作志，必不误矣。《昭宗实录》：“光化四年三月，华
州奏，太子太师卢知猷卒。以刘季述之变，感愤成疾，卒年七十五。”正与
《新唐·传》同。盖唐武、宣以后诸录，乃宋敏求补撰，简牍当有散脱者，
皆当以司空之碑为正。又按是年四月改元天复，《旧唐纪》：“十一月，车
驾幸凤翔。朱全忠趋长安，文武百僚太子太师卢知猷已下出迎。”又为可证。
《宰相世系表》：“知猷生文度，而同族曰渥，渥之子膺，刑部侍郎。”二
者矛盾如此。
忌讳讳恶
《周礼·春官》：“小史诏王之忌讳。”郑氏曰：“先王死日为忌，名
为讳。”《礼记·王制》：“太史典礼，执简记，奉讳恶。”注云：“讳者
先王名，恶者忌日，若子卯。恶，乌路反。”《左传》：“叔弓如滕，子服
椒为介。及郊，遇懿伯之忌，叔弓不入。”懿伯，椒之叔父，忌，怨也。“椒
曰：公事有公利无私忌，椒请先入。”观此乃知忌讳之明文。汉人表疏，如
东方朔有“不知忌讳”之类，皆戾本旨。今世俗语言多云“无忌讳”及“不
识忌讳”，盖非也。
陈涉不可轻
《扬子法言》：“或问陈胜吴广，曰：‘乱。’曰：‘不若是则秦不亡。’
曰：‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。’”李轨以为：“轻用其身，而要乎非
命之运，不足为福先，适足以为祸始。”予谓不然。秦以无道毒天下，六王
皆万乘之国，相踵灭亡，岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙
击之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪
杰之上，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御
者之手，身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王
之令而度江。秦之社稷为墟，谁之力也？且其称王之初，万事草创，能从陈
余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可
及，此某志岂小小者哉！汉高帝为之置守家于砀，血食二百年乃绝。子云指
以为乱，何邪？若乃杀吴广，诛故人，寡恩忘旧，无帝王之度，此其所以败
也。
士匄（g4i）韩厥
晋厉公既杀卻氏三卿，群臣疑惧。栾书、荀偃执公，召士匄，匄辞不往，
召韩厥，厥辞曰：“古人有言曰‘杀老牛莫之敢尸。’而况君乎？二三子不
能事君，焉用厥也？”二子竟弑公，而不敢以匄、厥为罪，岂非畏敬其忠正
乎？唐武德之季、秦王与建成、元吉相忌害，长孙无忌、高士廉、侯君集、
尉迟敬德等，日夜劝王诛之，王犹豫未决。问于李靖，靖辞，问于李世绩，
世绩辞，王由是重二人。及至登天位，皆任为将相，知其有所守也。晋、唐
四贤之识见略等，而无有称述者，唐史至不书其事，殆非所谓发潜德之幽光
也。萧道成将革命，欲引时贤参赞大业，夜召谢胐，屏人与语，胐竟无一言。
及王俭、褚渊之谋既定，道成必欲引胐参佐命，胐亦不肯从，遂不仕齐世，
其亦贤矣。
孔墨
墨翟以兼爱无父之故，孟子辞而辟之，至比于禽兽，然一时之论。迨于
汉世，往往以配孔子。《列子》载惠盎见宋康王曰：“孔丘、墨翟，无地而
为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之。”邹阳上书
于梁孝王曰：“鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟，以孔、墨之辩，
不能自免于谗谀。”贾谊《过秦》云：“非有仲尼、墨翟之知。”徐乐云：
“非有孔、曾、墨子之贤。”是皆以孔、墨为一等，列、邹之书不足议，而
谊亦如此。韩文公最为发明孟子之学，以为功不在禹下者，正以辟杨、墨耳。
而著《读墨子》一篇云：“儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以
治天下国家。孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔、墨。”此
又何也？魏郑公《南史·梁论》，亦有“抑扬孔、墨”之语。
玉川月蚀诗
卢仝《月蚀诗》，唐史以谓讥切元和逆党，考韩文公效仝所作，云元和
庚寅岁十一月。是年为元和五年，去宪宗遇害时尚十载。仝云：“岁星主福
德，官爵奉董、秦。”说者谓“董秦”即李忠臣，尝为将相而臣朱泚，至于
亡身，故企�