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主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳
食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。
汉狱名
汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有
别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。
又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》
苏林曰：“《汉仪注》狱二十六所。”《东汉志》云：“孝武帝所置，世祖
皆省之。”东汉泊唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台
狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。
容斋续笔
卷第二（十八则）
权若讷冯澥
唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：“天地
日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益于淳化，存之有光
于孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。”
疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。
左谏议大夫冯澥上言：“仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，
子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公
论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。”诏榜朝堂。侍御史李光驳之，
不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两
人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元祐皇后，自选人除寺监
丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。
岁旦饮酒
今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜
密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：“正旦从小起。”《时镜新书》
晋董勋云：“正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：‘俗以小者得岁，故先酒贺
之，老者失时，故后饮酒。’”《初学记》载《四民月令》云：“正旦进酒
次第，当从小起，以年小者起先。”唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：
“与君同甲子，寿酒让先杯。”白云：“与君同甲子，岁酒合谁先。”白又
有《岁假内命酒》一篇云：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”顾况云：
“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”
裴夷直云：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆
怅羡他人。”成文干云：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷
失笑，屠苏应不得先尝。”方干云：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”
然则尚矣。东坡亦云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。”其义亦然。
存殁绝句
杜子美有《存殁》绝句二首云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。
玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。”“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。
天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”每篇一存一殁。盖席谦、曹霸存，毕、
郑殁也。黄鲁直《荆江亭即事》十首，其一云：“闭门觅句陈无己，对客挥
毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”乃用此体。时少游殁而无
已存也。近岁新安胡仔著《渔隐丛话》，谓鲁直以今时人形入诗句，盖取法
于少陵，遂引此句，实失于详究云。
汤武之事
汤、武之事，古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰：“汤、
武非受命，乃杀也。”固曰：“不然，桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。
汤、武因天下之心而诛桀、纣，不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠
虽敝必加于首，履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道，君上也，汤，武虽圣，
臣下也，反因过而诛之，非杀而何？”景帝曰：“食肉毋食马肝，未为不知
味；言学者毋言汤、武受命，未为愚。”遂罢。颜师古注云：“言汤、武为
杀，是背经义，故以马肝为喻也。”东坡《志林》云：“武王非圣人也，昔
者孔子盖罪汤、武，伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。
至孟轲始乱之，使当时有良史，南巢之事，必以叛书，牧野之事，必以弑书。
汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序《书》，明
言伊尹相汤伐桀，成汤放桀于南巢，武王伐商，武王胜商杀受，各蔽以一语，
而大指皦如，所谓六蓺折衷，无待于良史复书也。
张释之传误
《汉书》纪传志表，矛盾不同非一，然唯张释之为甚。本传云：“释之
为骑郎，事文帝十年不得调，亡所知名，欲免归。中郎将袁盎惜其去，请徙
补谒者，后拜为廷尉，逮事景帝，岁余，为淮南相。”而《百官公卿表》所
载，文帝即位三年，释之为廷尉，至十年，书廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡历
十三年，景帝乃立，而张驱为廷尉，则是释之未尝十年不调，及未尝以廷尉
事景帝也。
张于二廷尉
张释之为廷尉，天下无冤民。于定国为廷尉，人自以不冤。此《汉史》
所称也。两人在职皆十余年。周勃就国，人上书告勃欲反，下廷尉逮捕，吏
稍侵辱之，勃以千金与狱吏，吏使以公主为证，太后亦以为无反事，乃得赦
出。释之正为廷尉，不能救，但申理犯跸、盗环一二细事耳。杨恽为人告骄
奢不悔过，下廷尉案验，始得所予孙会宗书，定国当恽大逆无道，恽坐要斩。
恽之罪何至于是？其徇主之过如此。传所谓决疑平法，务在哀矜者，果何为
哉！
汉唐置邮
赵充国在金城，上书言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅玺书报从
其计。按金城至长安一千四百五十里，往反倍之，中间更下公卿议臣，而自
上书至得报，首尾才七日。唐开元十年八月己卯夜，权楚璧等作乱，时明皇
幸洛阳，相去八百余里。壬午，遣河南尹王怡如京师按问宣慰，首尾才三日。
置邮传命，既如此其速，而廷臣共议，盖亦未尝淹久，后世所不及也。
龙且张步
韩信击赵，李左车劝陈余勿与战，余曰：“今如此避弗击，诸侯谓吾怯，
而轻来伐我。”遂与信战，身死国亡。是时，信方为汉将，始攻下魏、代，
威声犹未暴白，陈余易之，尚不足讶。及灭赵服燕，则关东六国，既定其四
矣。信伐齐，楚使龙且来救。或言汉兵不可当，龙且曰：“吾平生知韩信为
人易与耳，不足畏也，何为而止？”一战而没，项随以亡。耿弇讨张步，斩
其大将军费邑，走邑之弟敢，进攻西安、临淄，拔其城，又走其弟蓝，势如
破竹。先是，弇已破尤来、大枪、延岑、彭宠、富平、获索矣。时步所盗齐
地，太半为弃所得。然步犹曰，“以尤来、大肜十余万众，吾皆即其营而破
之。今弃兵少于彼，又皆疲劳，何足摧乎？”竟出兵大战，兄弟成擒。兵法
云：“知彼知己，百战不殆。”龙且、张步，岂复识此哉！梁临川王宏伐魏，
魏元英御之，宏停军不前；魏人劝英进据洛水，英曰：“萧临川虽騃，其下
有良将韦、裴之属，未可轻也。宜且观形势，勿与交锋。”宏卒败退，英之
识见，非前人可比也。然遂进军围钟离，魏邢峦以为不可，魏主召使还，英
表称必克，为曹景宗、韦睿所挫，失亡二十余万人。智于前而昧于后，为可
恨耳！
义理之说无穷
经典义理之说最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一
字而数说者。姑以《周易·革卦》言之，“已日乃孚，革而信之。”自王辅
嗣以降，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。
唯朱子发读为戊己之己。予昔与《易》僧昙莹论及此，问之曰：“或读作己
（ji）日如何？”莹曰：“岂唯此也，虽作巳（si）日亦有义。”乃言曰：
“天元十干，自甲至己，然后为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革
也。十二辰自子至巳六阳，数极则变而之阴，于是为午，故巳日乃孚，犹云
从此而变也。”用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。
开元五王
唐明皇兄弟五王，兄申王。。（hui）以开元十二年，宁王宪、邠王守礼以
二十九年，弟歧王范以十四年，薛王业以二十二年薨，至天宝时已无存者。
杨太真以三载方入宫，而元稹《连昌宫词》云：“百官队仗避歧、薛，杨氏
诸姨车斗风。”李商隐诗云：“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”皆失
之也。
巫蛊之祸
汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。武帝居建章
宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之，男子捐剑走，逐之弗
获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木
人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异
矣。木将腐，蠹实生之。物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，
李陵所谓法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄，男子、
木人之兆，皆迷不复开，则滴见于天，鬼瞰其室。祸之所被，以妻则卫皇后，
以子则戾园，以兄子则屈牦，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良梯，以孙
则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实卫后所生，太子未败
数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待于江充之谮也。
唐诗无讳避
唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁劈呢，非
外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽
谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车
行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕