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绍熙元年，予自当涂徙会稽，过阙，遇起居舍人莫仲谦于漏舍，仲谦云：“比
赴景灵行香，见朝士百数，无一绿袍者。”又朝议、中奉皆直转行，故五品
官不胜计，颇类元和也。
月非望而食
历家论日月食，自汉太初以来，始定日食，不在朔则在晦，否则二日，
然甚少。月食则有十四、十五、十六之差，盖置望参错也。天体有二交道，
曰交初，曰交中。交初者，星家以为罗睺。交中者，计都也。隐暗不可见，
于是为入交法以求之，然不过能求朔望耳。若余日入交，则书所不载，由汉
及唐二十八家，暨本朝十一历，皆然。姑以庆元丁巳岁五次月食考之，二月
望为入交中，七月为交初，唯十月二十日、二十一日连两夜，乃以二更尽月
食之既，才两刻复明，十一月十八夜复如之，案此三食皆是交中。十月二十
夜月在张五度，而计都在翼二度，次夜月在张十七度，计都未定，相距才四
度耳。十一月十八夜，月在星五度，计都在张十九度，相距二十度。十二月
十七夜五更，月在星二度，入交阳末，卯初四刻交甚，食六分半，八刻退交。
十八夜四更，月在张六度，入交中阴初，至寅四刻交甚，食九分，卯五刻退
交。其验如此。予窃又有疑焉，太阴一月一周天，必两值交道，今年遂至八
食，一一如星官、历翁之说，仍不拘月望，则玉川子之诗不胜作矣，当更求
其旨趣云。顷见太史局官刘孝荣言：“月本无光，受日为明，望夜正与日对，
故一轮光满。或月行有迟疾先后，日光所不照处，则为食。朔旦之日，日月
同宫，如月在日上，掩太阳而过，则日光为所遮，故为日食。非此二日，则
无薄蚀之理。”其说亦通。
庆善桥
饶州学非范文正公所建，予既书之矣。城内庆善桥之说，亦然。比因郡
人修桥，拆去旧石，见其上镌云：“康定庚辰。”案范公以景祐乙亥为待制，
丙子知开封府，黜知饶州，后徙润、越，至庚辰岁乃复职，帅长安，既去此
久矣。
西汉以来加官
《汉书·百官表》云侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，皆加官。所
加或将军、列侯、卿、大夫、将、都尉。给事中亦加官。所加或大夫、博士、
议郎。其侍中、中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法，散骑并乘舆
车。并，步浪反。案汉世除授此等称谓，殆若今之兼职者，不甚为显秩，然
魏相以御史大夫兼给事中。它如刘向以宗正，散骑、给事中；苏武以右曹，
典属国；扬雄为诸吏；光禄大夫是也。至于金日碑以降虏为侍中，其子赏、
建，诸孙常、敞、岑、明、涉、汤、融、钦，皆以左曹、诸吏、侍中，故班
史赞之云：“七世内侍，何其盛也！”盖如今时阁门宣赞、祗候之类。但汉
家多用士人，武帝所任庄助、朱买臣、吾丘寿王、东方朔诸人，皆天下选，
此其所以为人贵重。东汉大略亦然。晋、宋以来，又有给事黄门侍郎、散骑
常侍、通直散骑常侍、散骑侍郎等，皆为兼官，但视本秩之高下。已而复以
将军为宠，齐高帝以太子詹事何戢领选，以戢资重，欲加常侍，褚渊曰：“臣
与王俭既已左珥，若复加戢，则八座遂有三貂。若帖以骁、游，亦为不少。”
乃以为吏部尚书，加骁骑将军。唐有检校官、文武散阶、宪衔，乃此制也。
国朝自真宗始创学士、直学士、待制、直阁职名，尤为仕宦所慕。今自观文
殿大学士至直秘阁，几四十种，不刊之典，明白易晓，非若前代之冗泛云。
吕望非熊
自李瀚《蒙求》有“吕望非熊”之句，后来据以为用。然以史策考之，
《六韬》第一篇《文韬》曰：“文王将田，史编布卜曰：‘田于渭阳，将大
得焉。非龙非彲，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。’文王曰：‘兆致是乎？’
史编曰：‘编之太祖史畴，为禹占得皋陶兆。’”《史记》云：“吕尚穷困
年老，以渔钓干西伯，西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彲，非虎非罴，
所获霸王之辅。’”后汉崔駰《达旨》，云“渔父见兆于元龟”，注文乃引
《史记》“非龙非彲，非熊非罴”为证。今之《史记》，盖不然也。“非熊”
出处，惟此而已。
唐曹因墓铭
庆元三年，信州上饶尉陈庄发土得唐碑，乃妇人为夫所作。其文曰：“君
姓曹，名因，字鄙夫，世为鄱阳人。祖、父皆仕于唐高祖之朝，惟公三举不
第，居家以礼义自守。及卒于长安之道，朝廷公卿、乡邻耆旧，无不太息。
惟予独不然。谓其母曰：‘家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。
肖形天地间，范围阴阳内，死生聚散，特世态耳，何忧喜之有哉！’予姓周
氏，公之妻室也。归公八载，恩义有夺，故赠之铭曰：‘其生也天，其死也
天，苟达此理，哀复何言！’”予案唐世上饶本隶饶州，其后分为信，故曹
君为鄱阳人。妇人能文达理如此，惜其不传，故书之，以裨图志之缺。
唐史省文之失
杨虞卿兄弟，怙李宗阂势，为人所奔向。当时为之语曰：“欲入举场，
先问苏、张，苏、张尚可，三杨杀我。”而《新唐书》减去“先”字。李德
裕《赐河北三镇诏》曰：“勿为子孙之谋，欲存辅车之势。”《新书》减去
“欲”字。遂使两者意义为不铿锵激越，此务省文之失也。
李德裕论命令
李德裕相武宗，言从计行。韦弘质建言宰相不可兼治钱谷，德裕奏言：
“管仲明于治国，其语曰：‘国之重器，莫重于令。令重君尊，君尊国安，
治人之本，莫要于令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，
不从令者死，五者无赦。’又曰：‘令在上，而论可否在下，是主威下系于
人也。’大和后，风俗浸敝，令比于上，非之在下，此敝不止，无以治国。
臣谓制置职业，人主之柄，非小人所得干，弘质贱臣，岂得以非所宜言，妄
触天听，是轻宰相也。”德裕大意，欲朝廷尊，臣下肃，而政出宰相，故感
愤切言之。予谓德裕当国，它相取充位而已。若如所言，则一命一令之出，
臣下皆不得有言，谏官、御史、给事、舍人之职废矣。弘质位给事中，亦非
贱臣。宜其一朝去位，遂罹抵巇（x9），皆自取之也。
汉武唐德宗
汉张汤事武帝，舞文巧低以辅法，所治夷灭者多，旋以罪受诛。上惜汤，
稍进其子安世，耀为尚书令。安世宿卫忠正，肃敬不怠，勤劳国家，卒为重
臣，其可大用不疑。而武帝之意，乃以父汤故耳。唐卢杞相德宗，奸邪险贼，
为天下祸。以公议不容，谴逐致死。帝念之不忘，擢叙其子元辅，至兵部侍
郎。元辅端静介正，能绍其祖奕之忠规，陟之台省要官，宜也。而德宗之意，
乃以父杞故尔。且武帝之世，群臣不幸而诛者，如庄助、朱买臣、吾丘寿王
诸人，及考终名臣，如汲黯、郑庄、董仲舒、卜式，未尝恤其孤。德宗辅相
之贤，如崔祐甫、李泌、陆贽，皆身没则已，而独于汤、妃二人惓惓如此，
是可叹也！
诸公论唐肃宗
唐肃宗于干戈之际，夺父位而代之。然尚有可诿者，曰：“欲收复两京，
非居尊位，不足以制命诸将耳。”至于上皇还居兴庆，恶其与外人交通，劫
徙之西内，不复定省，竟以怏怏而终，其不孝之恶，上通于天。是时，元次
山作《中兴颂》，所书天子幸蜀，太子即位于灵武，直指其事。殆与《洪范》
云“武王胜殷杀受”之辞同。其词曰：“事有至难，宗庙再安，二圣重欢。”
既言重欢，则知其不欢多矣。杜子美《杜鹃》诗：“我看禽鸟情，犹解事杜
鹃。”伤之至矣。颜鲁公《请立放生池表》云：“一日三朝，大明天子之孝；
问安视膳，不改家人之礼。”东坡以为彼知肃宗有愧于是也。黄鲁直《题磨
崖碑》，尤为深切。“抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，
上皇局脊还京师。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣
甫《杜鹃》再拜诗。安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词！”所以揭表肃宗之
罪，极矣。
孙马两公所言
卢照邻有疾，问孙思邈曰：“高医愈疾奈何？”答曰：“天有四时五行，
寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五
藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳
用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈
疽，奔则喘乏，竭则焦槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬缩赢，孛彗飞
流，其危胗也。寒暑不时，其烝否也。石立土踊，是其瘤赘。山崩土陷，是
其痈疽。奔风暴雨，其喘乏。川渎竭涸，其焦槁。高医导以药石，救以砭剂，
圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾，天有可振之灾。”睿宗召司马
子微问其术，对曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。夫心目所知见，
每损之尚不能已，况攻异端，而增智虑哉！”帝曰：“治身则尔，治国若何？”
曰：“国犹身也，故游心于淡，合气于漠，与物自然，而无私焉，而天下治。”
孙公、司马所言，皆至道妙理之所寓，治心养性，宜无出此者矣。
元微之诗
《唐书·艺文志》元稹《长庆集》一百卷，《小集》十卷，而传于今者，
惟闽、蜀刻本，为六十卷。三馆所藏，独有《小集》。文惠公镇越，以其旧
治，而文集盖缺，乃求而刻之。外《春游》一篇云：“酒户年年减，山行渐
渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，
乍可怯春寒。远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小阑干。”白乐
天书之，题云“元相公《春游》”。钱思公藏其真迹，穆父守越时，摹刻于
蓬莱�