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深失，然皆不必尔也。最后一篇遂名曰《辨坡》，谓雪诗云，“飞花又舞谪
仙檐”，李太白本言送酒，即无雪事。“水底笙歌蛙两部”，无笙歌字。殊
不知坡借花咏雪，以鼓吹为笙歌，正是妙处。“坐看青丘吞泽芥”，“青丘
已吞云梦芥”，用芥字和韵，及以泽芥对溪苹，可谓工新。乃以为出处曾不
蒂芥，非草芥之芥。“知白守黑名曰谷”正是老子所言，又以为老子只云为
天下谷，非名曰谷也。如此论文章，其意见亦浅矣。
曹马能收人心
曹操自击乌桓，诸将皆谏，既破敌而还，科问前谏者，众莫知其故，人
人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾
不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”魏伐吴，三
征各献计，诏问尚书傅嘏，嘏曰：“希赏徽功，先战而后求胜，非全军之长
策也。”司马师不从，三道击吴，军大败。朝议欲贬出诸将，师曰：“我不
听公休，以至于此，此我过也，诸将何罪？”悉有之。弟昭时为监军，唯削
昭爵。雍州刺史陈泰求敕并州，并力讨胡，师从之。未集，而二郡胡以远役
遂惊反，师又谢朝士曰：“此我过也，非陈雍州之责。”是以人皆愧悦。讨
诸葛诞于寿春，王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁。基累求进讨，
诏引诸军转据北山。基守便宜，上疏言：“若迁移依险，人心摇荡，于势大
损。”书奏报听。及寿春平，昭遗基书曰：“初，议者云云，求移者甚众，
时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固心，上违诏命，下拒众议，终
于制敌禽贼，虽古人所述，不过是也。”然东关之败，昭问于众曰：“谁任
其咎？”司马王仪曰：“责在元帅。”昭怒曰：“司马欲委罪于孤耶？”引
出斩之。此为谬矣！操及师、昭之奸逆，固不待言。然用兵之际，以善推人，
以恶自与，并谋兼智，其谁不欢然尽心悉力以为之用？袁绍不用田丰之计，
败于官渡，宜罪己，谢之不暇，乃曰：“吾不用丰言，卒为所笑。”竟杀之。
其失国丧师。非不幸也。
取蜀将帅不利
自巴蜀通中国之后，凡割据擅命者，不过一传再传。而从东方举兵临之
者，虽多以得俊，将帅辄不利。至于死贬。汉伐公孙述，大将岑彭、来歙遭
刺客之祸，吴汉几不免。魏伐刘禅，大将邓艾、钟会皆至族诛。唐庄宗伐王
衍，招讨使魏王继发、大将郭崇韬、康延孝皆死。国朝伐孟昶，大将王全斌、
崔彦进皆不赏而受黜，十年乃复故宫。
李峤杨再思
李峤、杨再思相唐中宗，皆以谀悦保位，为世所诋，然亦有可称。武后
时，峤为给事中，来俊臣陷狄仁杰等狱，将抵死，敕峤与大理少卿张德裕、
侍御史刘宪覆验。德裕等内知其冤，不敢异，峤曰：“知其枉不申，是谓见
义不为者。”卒与二人列其在。忤后旨，出为润州司马，然仁杰数人竟赖此
获脱。娇此举可谓至难，而《资治通鉴》不载。神龙初，要官阙，执政以次
用其亲。韦巨源秉笔，当除十人，再思得其一，试问余授，皆诸宰相近属。
再思唱然曰：“吾等诚负天下！”巨源曰：“时当尔耳。”再思此言，自状
其短，观过知仁，亦足称也。
容斋五笔
卷第一（十九则）
天庆诸节
大中祥符之世，谀佞之臣，造为司命天尊下降及天书等事，于是降圣、
天庆、天棋、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮七日，旋减为三日、一
日，后不复讲。百官朝谒之礼亦罢。今中都未尝举行，亦无休假，独外郡必
诣天庆观朝拜，遂休务，至有前后各一日。此为敬事司命过于上帝矣，其当
寝明甚，惜无人能建白者。
虢州两刺史
唐韩休为虢州刺史，虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍。休请
均赋它郡，中书令张说曰：“免虢而与它州，此守臣为私惠耳！”休复执论，
吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之弊而不救，岂为政哉？虽得罪所甘
心焉。”讫如休请。卢杞力虢州刺史，奏言虢有官豕三千，为民患。德宗曰：
“徙之沙苑。”杞曰：“同州亦陛下百姓，臣谓食之便。”帝曰：“守虢而
忧它州，宰相材也。”诏以豕赐贫民，遂有意柄任矣。俄召入，逾年拜相。
案两人皆以貌州守臣言公家事，而休见疑于名相，杞受知于猜主，遇合有命，
信哉！
狐假虎威
谚有“狐假虎威”之语，稚子来扣其义，因示以《战国策》、《新序》
所载。《战国策》云：“楚宣王问群臣曰：‘吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚
何如？’群臣莫对。江乙对曰：‘虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢
食我矣，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为
子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲
百万，而专属之昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之
畏虎也。’”《新序》并同。而其后云：“故人臣而见畏者，是见君之威也，
君不用，则威亡矣。”俗谚盖本诸此。
徐章二先生教人
徐仲车先生为楚州教授，每升堂，训诸生曰：“诸君欲为君子，而劳己
之力，费己之财，如此而不为，犹之可也；不劳己之力，不费己之财，何不
为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为可也；乡人荣之，父母欲之，何
不为君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，
未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也。”
成都冲退处士章詧隐者，其学长于《易·太玄》，为范子功解述大旨，再复
《摛》同曰：“‘人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也。君子能
强其所不足，而拂其所有余，则《太玄》之道几矣。’此子云仁义之心，予
之于《太玄》，述斯而已。或者苦其思，艰其言，迂溺其所以为数，而忘其
仁义之大，是恶足以语道哉！”二先生之教人，简易明白，学者或未知之，
故表出于此。
张吕二公文论
张文潜诲人作文，以理为主，尝著论云：“自《六经》以下，至于诸子
百氏、骚人、辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，
如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。夫决水于江、河、淮、海也，
顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其
舒为沦涟，鼓为涛波，激之为风飚，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是
水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟渎东
决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳！
江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，
此无见于理，而欲以言语句读为奇，反复咀嚼，卒亦无有，此最文之陋也。”
一时学者仰以为至言。予作史，采其语著于本传中。又吕南公云：“士必不
得已于言，则文不可以不工。盖意有余而文不足，则如吃人之辩讼，心未始
不虚，理未始不直，然而或屈者，无助于辞而已矣。观书契以来，特立之士
未有不善于文者。土无志于立言则已，必有志焉，则文何可以卑浅而为之。
故毅然尽心，思欲与古人并。”此南公与人书如此，予亦载之传中。
郎宫非时得对
唐肃宗在灵武，关东献俘百，将即死，有叹者。司膳员外郎李勉过而问
之，曰：“被胁而官，非敢反。”勉入见帝曰：“寇乱之污半天下，其欲澡
心自归无繇，如尽杀之，是驱以助贼也。”帝驰骑全宥。以一郎吏之微，而
非时得入对，虽唐制不可详知，想兵戈艰难时，暂如是耳！
王安石弃地
熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以
代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不
可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于
是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、
武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏
求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸
弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭之故，轻弃疆场设险要害之
处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：
‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳！”
安石之语亦然。
双生以前为兄
《续笔》已书《公羊传》注双生子事，兹读《西京杂记》，得一说甚详。
云：“霍将军妻一产二子，疑所为兄弟。或曰：‘前生为兄，后生为弟，今
虽俱日，亦宜以先生为兄。’或曰：‘居上者宜为兄，居下者宜为弟，居下
者前生，今宜以前生为弟。’光曰：‘昔殷王祖甲一产二子，以卯日生嚚，
以巳日生良。则以嚚为兄，以良为弟，若以在上者为兄，嚚亦当为弟矣。’
许庄公一产二女，曰妖曰茂，楚大夫唐勒一产二子，一男一女，男曰正夫，
女曰琼华，皆以先生为长。近代郑昌时、文长倩并生二男，腾公一生二女，
李黎生一男一女，并以前生为长。霍氏亦以前生为兄焉。”此最可证。
风俗通
应劭《风俗通》虽东汉末所作，然所载亦难尽信。其叙希姓者曰：“合
浦太守虎旗、上郡太守邸杜、河内太守遇冲、北平太守贱琼、东平太守到质、
沐宠、北平太守卑躬、雁门太守宿详、五原太守督■、汝南太守谒涣、九江
太守荆修、东海太守鄐熙、弘农太