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不避正堂于盖公。庶几固结本根，少复报酬知遇。”全规模其步骤，然视昔
所作，犹觉语烦。
陈简斋葆真诗
自崇宁以来，时相不许士大夫读史作诗，何清源至于修入令式，本意但
欲崇尚经学，痛沮诗赋耳，于是库序之间以诗为讳。政和后稍复为之，而陈
去非遂以《墨梅绝句》擢置馆阁。尝以夏日偕五同舍集藻真宫池上避暑，取
“绿阴生昼静”分韵赋诗，陈得“静”字。其词曰：“清池不受暑，幽讨起
予病。长安车辙边，有此万荷柄。是身唯可懒，共寄无尽兴。鱼游水底凉，
鸟语林间静。谈余日亭午，树影一时正。清风不负客，意重百金赠。聊将两
鬓蓬，起照千丈镜。微波喜摇人，小立待其定。梁王今何许，柳色几衰盛。
人生行乐耳，诗律已其剩。邂逅一尊酒，它年《五君咏》。重期踏月来，夜
半啸烟艇。”诗成出示坐上，皆诧为擅场。朱新仲时亲见之，云京师无人不
传写也。
仙传图志荒唐
昔人所作神仙传之类，大抵荒唐谬悠，殊不能略考引史策。如卫叔卿事
云：“汉仪凤二年，孝武皇帝闲居殿上而见之。”月支使者事云：“延和三
年，武帝幸安定，而月支国遣使献香。”案仪凤乃唐高宗纪年名，延和乃魏
太武、唐睿宗纪年名，而诞妄若是。自余山经地志，往往皆然。近世士大夫
采一方传记及故老谈说，兢为图志，用心甚专，用力甚博，亦不能免■■。
高夔守襄阳，命僚属作一书，其叙历代沿革云：“在周为楚、邓、邵诸国。”
据《左传》，鄾乃邓邑，后巴人伐楚围鄾，盖楚灭邓，故亦来属，元非列国
也。又引《左传》蔓成然事，以蔓为国。据成然乃楚大夫，灵王夺其邑，无
所谓“蔓国”也。
容斋四笔
卷第十五（十五则）
徽庙朝宰辅
蔡京擅国命，首尾二十余年，一时士大夫未有不因之以至大用者，其后
颇采公议，与为异同。若宰相则赵清宪挺之、张无尽商英、郑华原居中、刘
文宪正夫，所行所言，世多知之。其居执政位者，如张康国宾老、温益禹弼、
刘逵公路、侯蒙元功者，皆有可录。康国定元祐党籍，看详讲议司编汇奏牍，
皆深预密议，及后知枢密院，始浸为崖异。徽宗察京专愎，阴令狙伺其奸，
盖尝许以相。是时，西北边帅，多取部内好官自辟置，以力不以才。康国曰：
“并塞当择人以纾忧，顾奈何欲私所善乎？”乃随阙选用，定为格。京使御
史中丞吴执中击之，康国先知之，具以奏。益镇潭州，凡元祐逐臣在湖南者，
悉遭侵困，因《爱莫助之图》遂为京用。至中书侍郎，乃时有立异。京一日
除监司郡守十人，将进画，益判其后曰：“收。”京使益所厚中书舍人郑居
中间之，益曰：“君在西掖，每见所论事，舍人得举职，侍郎顾不许邪？今
丞相所拟十人，共皆姻党耳，欲不逆其意，得乎？”逢以附京至中书侍郎。
京去相，逢首劝上碎元祐党碑，宽上书邪籍之禁，凡京所行悖理殃民事，稍
稍厘正之。蒙在政地，上从容问蔡京何如人，对曰：“使京能正其心术，虽
古贤相何以加？”上颔首，且使密伺京所为，京闻而衔之。凡此数端，皆见
于国史本传。
教官掌笺奏
所在州郡，相承以表奏书启委教授，因而饷以钱酒。予官福州，但为撰
公家谢表及祈谢晴雨文，至私礼笺启小简皆不作。然遇圣节乐语尝为之，因
又作他用者三两篇，每以自愧。邹忠公为颖昌教授，府守范忠宣公属撰兴龙
节致语，辞不为。范公曰：“翰林学士亦作此。”忠公曰：“翰林学士则可，
祭酒、司业则不可。”范公敬谢之。前辈风节，可畏可仰如此。
经句全文对
予初登词科，再至临安，寓于三桥西沈亮功主簿之馆，沈以予买饭于外，
谓为不便，自取家馔日相供。同年汤丞相来访，扣旅食大概，具为言之。汤
公笑曰：“主人亦贤矣！”因戏出一语曰：“哀王孙而进食，岂望报乎？”
良久，予应之曰：“为长者而折枝，非不能也。”公大激赏而去。汪圣锡为
秘书少监，每食罢会茶，一同舍辄就枕不至。及起，亦戏之曰：“宰予昼寝，
于予与何诛。”众未有言，汪曰：“有一对，虽于今事不切，然却是一个出
处。”云：“子贡方人，夫我则不暇。”同舍皆合同称美。
北郊议论
三代之礼，冬至祀天于南郊，夏至祭地于北郊。王莽于元始中改为合祭，
自是以来，不可复变。元丰中，下诏欲复北郊，至六年，唯以冬至祀天，而
地祗不及事。元祐七年，又使博议，而许将、顾临、范纯礼、王钦臣、孔武
仲、杜纯各为一说。逮苏轼之论出，于是群议尽废。当时诸人之说有六：一
曰，今之寒暑与古无异，宣王六月出师，则夏至之日，何为不可祭；二曰，
夏至不能行礼，则遣官摄行，亦有故事：三曰，省去繁文未节，则一岁可以
再郊；四曰，三年一祀天，又一年一祭地；五曰，当郊之岁，以十月神州之
祭，易夏至之方泽，可以免方暑举事之患；六曰，当郊之岁，以夏至把地祗
于方泽，上不亲郊，而通爟火于禁中望祀。轼皆辟之，以谓无一可行之理，
其文载于奏议，凡三千言。元符中，又诏议合祭，论者不一，唯太常少卿宇
文昌龄之议，最为简要。曰：“天地之势，以高卑则异位，以礼制则异宜，
以乐则异数。至於衣服之章，器用之具，日至之时，皆有辨而不乱。夫祀者，
自有以感于无，自实以通于虚，必以类应类，以气合气，然後可以得而亲，
可以冀其格。今祭地于圆丘，以气则非所合，以类则非所应，而求高厚之来
享，不亦难乎？”后竟用其议。此两说之至当如此。
讨论滥赏词
东坡公《行香子》小词云：“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。
浮名浮利，休苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲？
且陶陶，乐尽天真。不如归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
绍兴初，范觉民为相，以自崇宁以来，创立法度，例有泛赏，如学校，茶盐，
钱币，保伍，农田，居养，安济，寺观，开封、大理狱空，四方边事，御前、
内外诸司，编敕会要、学制、礼制、道史等书局，掖庭编泽，行幸，曲恩，
诸色营缮，河埽功役，采石、木笺、花石等纲，祥瑞，礼乐，”两城所公田，
伎术，伶优，三山，永桥，明堂，西内，八宝，玄圭，种种滥赏，不可胜述。
其曰应奉有劳、献颂可采、职事修举、特授特转者，又皆无名直与，及自身
补官，选人改官，职名碍格，非随龙而依随龙人，非战功而依战功人等，每
事各为一项，建议讨论。又行下吏部，若该载未尽名色，并合取朝廷指挥，
临时参酌。追夺事件，遂为画一规式，有至夺十五官者。虽公论当然，而失
职者胥动造谤，浮议蜂起。无名子因改坡语云：“清要无因，举选艰辛。系
书钱，须要十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹旅中愁，心中闷，部中身。虽抱
文章，苦苦推寻。更休说，谁假谁真。不如归去，作个齐民。免一回来，一
回讨，一回论。”至大字书写贴于内前墙上，逻者得之以闻。是时，伪齐刘
豫方盗据河南，朝论虑或摇人心，亟罢讨论之举。范公用是为台谏所攻，今
章且叟奏稿中正载弹疏，竟去相位云。
尺八
唐卢肇为歙州刺史，会客于江亭，请目前取一事为酒令，尾有乐器之名。
肇令曰：“遥望渔舟；不阔尺八。”有姚岩杰者，饮酒一器，凭栏呕哕，须
臾即席，还令曰：“凭栏一吐，已觉空喉。”此语载于《摭言》。又《逸史》
云：“开元末，一狂僧往终南回向寺，一老僧令于空房内取尺八来，乃玉笛
也。谓曰：‘汝主在寺，以爱吹尺八，滴在人间，此常吹者也。汝当回，可
将此付汝主。’僧进于玄宗，特取吹之，宛是先所御者。”孙夷中《仙隐传》：
“房介然善吹竹笛，名曰尺八。将死，预将管打破，告诸人曰：‘可以同将
就圹。’”亦谓此云。尺八之为乐名，今不复有。《吕才传》云：“贞观时，
祖孝孙增损乐律，太宗诏侍臣举善音者。王硅、魏征盛称才制尺八，凡十二
枚，长短不同，与律谐契。太宗即召才参论乐事。”尺八之所出，见于此，
无由晓其形制也。《尔雅释乐》亦不载。
三给事相攻
元祐中，王钦臣仲至，自权工部侍郎除给事中，为给事姚勔所驳而止。
大观中，陈亨伯自左司员外郎擢给事中，为权官蔡薿（n！）所沮而出。政和
末，伯祖仲达在东省，以疾暂谒告两日，张天觉复官之命，过门下第四厅，
给事方会论为畏缴驳之故，所以托病，遂罢知滁州。
朱藏一诗
政和末，老蔡以太师鲁国公总治三省，年已过七十，与少宰王黼争权相
倾。朱藏一在馆阁，和同舍秋夜省宿诗云：“老火未甘退，稚金方力征。炎
凉分胜负，顷刻变阴晴。”两人门下士互兴语言，以为嘲谤。其後黼独相，
馆职多迁擢，朱居官如故，而和人菊花诗云：“纷纷桃李春，过眼成枯萎。
晚荣方耐久，造物岂吾欺？”或又语于黼以为怨愤。是时，士论指三馆为闹
蓝。
蔡京轻用官职
蔡京三入相时；除用士大夫，视官职如粪土，盖欲以大爵市私恩。政和
六年十月，不因赦令，侍从以上先缘左降同日迁职者二十人。通奉大夫张商
英为观文殿学士，中大夫王襄为延康殿学士，显漠阁待制李图南为述古殿学
士，宝文阁待制蔡薿（n！）、显漠阁待制叶梦得并为龙图阁直学士，宝文阁
待制张近、通奉大夫钱即、右文殿修撰王汉之并为显漠阁直学士，中大夫叶
祖洽为徽猷阁直学士，朝散大夫曾孝蕴为天章阁待制，朝散郎俞桌、朝议大
夫曾孝序、中奉大夫范致明、右文殿修撰蔡肇�