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诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，今天从第三十「严具光」、「上味光」、「大财光」，这三光都是讲悲田。前面讲了八光，敬田。福田通常经教里面说三种，有恩田、敬田、悲田，恩田是对父母，敬田是对三宝、对老师、对尊长讲得多；悲田是对一些苦难众生，我们应当要照顾，也是有义务要照顾他们，这个范围非常广大。照顾些什么？这三首偈给我们提了个纲领，衣服、饮食、财用，这要照顾到。我们先来看经文：
【又放光明名严具。令裸形者得上服。严身妙物而为施。是故得成此光明。】
经文上虽然都是讲物质的布施供养，我们决定不能疏忽还有精神的方面，比物质还要重要，这不能够不知道。『上服』标准是什么？是干净、整齐。不一定是质料很好、制作精美，不一定是这些。为什么？你看看佛、菩萨，菩萨，尤其是出家的菩萨，他们的衣著三衣一钵，衣称什么？叫粪扫衣。什么叫粪扫衣？我们现在搭的衣，你看一块布上面缝的是一格一格的，中国俗称为福田衣，经典上常讲的粪扫衣。在世尊那个时代，没有现在所谓是科技工具，没有，这些布料都是手工制的，完全靠手工，很简单的工具，一件衣料是很不容易得到。出家人乞食，食物容易得到，别人家里有多余的饭菜，可以供养你一点，没有多余的不供养，托钵的这些出家人到另外一家去托。戒经里面许可托七家，一家一家去托，托七家；七家要都托不到，就不可以再到第八家，就得回去，回去是托空钵。回去有没有得吃？有。为什么？别人托得有多的会分给你。如果托到第八家，世间人看到这个出家人贪心太重。避免别人造口业，避免别人生不善的心，到七家就得圆满了。有时候所谓运气很好，一家、两家钵就满了，就可以回去了；托得觉得不够，再去几家。所以一钵饭比较容易。
一件衣可不容易，一般人民他们的衣著也很简单，也是很辛苦得来的。可是他旧的衣服，穿破旧了，当然他要舍弃掉，所以就丢在外面不要了，衣服破了不要。出家人把这人家丢弃的衣服捡回来，洗洗干净，但是一块布里面有破烂不能用的，还有可以用的，一块一块剪下来，然后把它缝起来，就像现在这个衣服。所以一件衣服质料不一样、颜色不一样，一块一块缝起来，缝制成一件可以穿的衣服，出家人衣服是这么得来的。颜色不一样，质料不一样也很难看，所以佛就教他染色，染成咖啡色。颜色，正色，红黄蓝白黑这都是正色，五色！五色混合在一起，这叫袈裟。袈裟是印度话，是梵语，意思就是混杂的，很多种颜色混杂在一起就叫袈裟，是这么个意思。染成这种衣服，干干净净、整整齐齐，这是上服。所以我们在此地看的上服，不要以为是质料很好，缝制很华丽的，那你就想错了。为什么称上服？修行人所穿的，修行人有道德、有智慧、有学问，他们穿粪扫衣。由此可知，佛法重实质不重形式，重内在不重外在，外表不重视，重视内在。真正是有德、有行、有修、有悟，这是人中之上人，佛法对人尊称要称为上人，人上人。
『光明』名叫『严具』，严是庄严，庄严之具这里面就包括非常之多，非常的广泛，举衣做例子。这使我们知道如何帮助贫穷困苦，他能得一件衣服，干干净净的衣服可以保暖，可以遮体。『裸形』是没有衣服穿。在现代，富裕的人不少，没有吃的、没有穿的人也不在少数，这个需要帮助他。中国谚语有说「救难不救贫」，你有灾难的时候，你的财物，资生之具，就是你生活所必须要用的。譬如现在水灾太多，水灾、火灾、风灾，龙卷风，天灾人祸损失了，这时候迫急需要的，资生之具要帮助他。为什么说不济贫？贫也要帮助，中国现在有很多扶贫机构，我们也帮助了不少。救济是一时，不能靠一辈子，一辈子靠救济生活这不可以的，只是一时，急难的时候一时。
贫乏怎么帮助？贫乏需要教育。尤其是需要生活教育，帮助他有一技之长，看他能做什么、欢喜做什么，就得教他。政府、民间、宗教团体，我们有见到专门办短期职业培训班，时间并不长。他喜欢烧菜，有个烹饪的培训班，大概三、四个月就毕业。他学一手烧菜的手艺，可以介绍他到餐馆去打工，可以介绍他到旅馆去工作，他能够有一技之长，他能谋生。喜欢缝衣服，有缝纫的培训班、纺织的培训班，他学会之后，他可以做裁缝，衣服工厂里面可以打工，这就很重要。早年我在新加坡，新加坡回教办了一个这样的学校，就是职业培训学校，一共好像将近有三十多个班，不同的班。他们学习的期间长短不一样，短的有一个月，长的有半年，学成之后帮助他介绍工作，这叫真正扶贫。
除了技能教育之外，更重要的道德教育，这个事情就要讲到因果。人生到这个世间来，确实富贵、贫贱、夭寿都不同，夭是短命，寿是长寿，这些佛说得清楚，佛说这个果报是满业。引业，引导你到这个世间来投胎，你得人身，我们大家都一样得人身，引业相同。可是虽得人身，我们一生的际遇，贫富贵贱不相同，这是满业。满业是什么原因？过去生中断恶修善、积功累德不一样。佛给我们说得很清楚，你这一生发大财，绝对不是说你有什么本事，你会赚钱，不是的，你的运气很好，也不是的，是你前生修财布施多，真正原因在此地。所以算命看相的都懂得看你的财库，你的财库非常丰足，过去世修的，修财布施修得多。你的财库空空如也，里面没有财富，过去生中没有修财布施，对财物很吝啬，你得贫穷果报。所以在济贫的时候，如果能够接受伦理、道德、因果教育，比什么都好。
他能够真正懂得三世因果，他就能够安分守己，对於富贵人他就不会羡慕。为什么？人家富贵是应该的，我贫穷也是应该的。他过去生中修的福，曾经修财施，他今天财富多；修法施，他聪明智慧高；修无畏施，他这一生当中长寿，都有原因。现在连西方人都懂得，世界上任何一个人他一生的遭遇，绝对没有一桩事情是没有前因的，这就说明业因果报丝毫不爽。明白这个道理，我们要想改造我们的命运，你就知道怎样去改了，多修布施，例子很多，我是个很好的榜样。年轻的时候父母担忧，担忧什么？短命。财库里面空空的，没有财富，所以生来贫贱之命。没有财是贫，在社会上没有地位是贱，贫贱的这么一个命，寿命只有四十五岁。我能够转过来，是遇到佛法，遇到章嘉大师，遇到李老师，他们教导我趋吉避凶，改造命运的方法。
早年，朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》，我记得好像是在二、三个月当中，我把这部书从头到尾念了三十遍，非常受感动。我的命比了凡先生不如，差得远，他还小有财富，寿命还有五十三岁。我没有财，没有寿命，幸好还有一点聪明智慧，有这么一点。童年的时候受到一点传统的家庭教育，懂得孝亲尊师，所以遇著老师，总算是有缘，得老师的教诲。章嘉大师把这些因果报应的事情讲给我听，教我学布施。自己生活非常艰难，哪里有钱布施？章嘉大师问我：一毛钱有没有？有，一毛钱有。一块钱有没有？一块钱也还行。他说：那就可以了。我们才明白，布施不在钱多少，在你有诚意、真心。我们能拿一块钱，全部力量都拿出来了，只有这么多，这个功德叫圆满功德；百万富翁拿个三万、五万不算一回事情，他不是圆满功德。我们那个时候打工，一个月只赚台湾钱五十块，生活费用差不多都不够，所以一个月能够拿出一、二块钱来做好事，是圆满功德。
我们明白这个道理，生欢喜心，才晓得富人不是生生世世富，穷人不是生生世世穷。穷人肯布施，来生就变成富人，富人怎么布施都比不上穷人，为什么？穷人是完全施舍出去，这个道理我觉得很合理。在《了凡四训》里面看到，一个女孩子在寺庙里面布施两文钱，圆满功德，她当世就得果报，以后就做了王妃。做了王妃再上庙里面烧香，供养黄金一千两，态度也不像从前那么虔诚，那样谦卑，端起王妃的架子。这样的供养，寺庙里老和尚叫他的徒弟来接待她。她就觉得很奇怪，就找老和尚问他，她说：我在年轻的时候非常穷苦，到这庙里来烧香，身上只有两文钱，我供养了，老和尚亲自给我回向，今天我带这么多钱来供养道场，老和尚为什么只派一个徒弟来接待我？老和尚说：「你以前那两文钱的供养，诚心，是你身上所有的你都拿出来了，我不给你回向对不起你。今天你地位高了，有钱了，一千两黄金对你是小事，算不了什么！一千两不如从前的两文钱。而且你的心态也比不上过去那样虔诚，我让我的徒弟接待，给你回向，可以了。」你们想想这个道理，真的不是假的。所以我们才知道，真正贫穷人懂得因果，他能修大福，修圆满的福报。大富大贵人家修的福，当时就折去一半，为什么？他接受礼遇、接受招待，福报就去掉一半。比不上贫穷人进到寺庙里没有人瞧得起，没有人照顾你，功德是圆圆满满，这个道理要懂。
我们今天这个道场，在道场里做义工的同修很多，你要晓得在道场修什么？修福。在道场里面修财布施、法布施、无畏布施，三个都修！财布施，我没有拿钱，内财，内财比外财还要殊胜。我用我的体力、用我的智慧、用我的时间到这个地方来服务，这是内财布施。你的工作做得很如理、很如法，有条不紊，这就是法布施。你有恭敬心，使这个道场在这边建立，道场能够有很好的运作，在这边修行，在这边弘法，让许多众生得利益，这是属於无畏布施。大众在一起相处，总是有些小问题，彼此看不