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你看看，生老病死，这四大类什么人能够避免？无法避免。不但我们人间没有办法避免，天人也没有法子避免，这个天人我们讲的是欲界天。色界天没有苦苦，为什么？你把它搞清楚、搞明白就知道了。「生之苦」我们忘记了，虽然忘记，你再观察婴儿出生的时候，你看他是不是很痛苦。所以一生下来就哭，就在那里叫「苦啊！苦啊！」你细细听他叫「苦啊！苦啊！」真的是苦！你有没有看到一个小孩生下来欢欢喜喜笑咪咪的？没看到，生下来都是看到小孩痛苦不堪，在那里叫「苦啊！苦啊！」你就晓得。
而佛在经上告诉我们，小孩所感受的跟在地狱里面的苦没有两样。这个我们人没有感受，人怎么样？麻木不仁，没有法子感受。他说婴儿出生的时候，经里面的形容，就像在夹山地狱，两个山的山缝里面钻出来，好不容易出来，这是说生。而实际上，在三千年前没有现在的科学，而佛在经里面跟我们讲怀孕的时候那十个月，每个星期的变化佛都讲得清楚，现在科学可以做证明。虽有证明，还没有佛讲得那么详细，讲婴儿在胎胞里面的感受，这是我们现在科学没法子测得出来。只能够讲每七天一个变化，跟佛说的是一样，婴儿的感受我们科学仪器没法子。所以人在坐胎的时候，佛把它形容作地狱，叫胎狱，坐胎那十个月当中，婴儿在里面度日如年，那是什么？也是业报。
出生之后慢慢长成，有少年、青年、壮年、老年，如果没有老年那就夭折，年轻就过世了，怎么会不苦？所以有「老苦」。有病苦，这个病之苦、老之苦，你现在没有老，你看看那些老人你能体会到，你要想到你将来自己会老。你现在对老人不尊敬，对老人不照顾，你要知道有因果报应，什么报应？你老的时候没有人瞧得起你，没有人照顾你，这是什么？因果！所以中国古圣先贤教人敬老尊贤，什么原因？你老的时候有很多年轻人尊敬你、照顾你、帮助你，果报就是这样的。决定不可以轻慢老人、讨厌老人，那你以后老的时候果报就很不好。所以一报还一报，这是事实，这一点都不假。希望我们要了解这个事实，你自然是敬老尊贤，为什么？这真正是自利，不但是德行，也是教化众生，自己得的利益太大了。
「病苦」，现在病是真苦，为什么？现在生病进医院，医院真正有医德的大夫愈来愈少，你要遇到一个没有医德的，他把你当作实验品，你可苦了。我们在过去跟韩馆长相处三十年，她多病，身体不好，有一段时期得眼病，常常要去看眼科医生。看了多久？看了一年多，在台湾一个名医，眼科医生。那时候我常常陪她去看，我跟那个医生谈也很不错，那个医生也很有学问，很善谈。总是觉得他不错，到那里去诊断，给你用药。可是每个月都要去看，好像是一个阶段一个阶段给你诊疗，每个阶段大概差不多五天到一个星期的样子，一年多。到有一次，佛光山邀请我到他们佛学院上课，韩馆长也跟我一起到高雄。高雄有个大夫，好像叫吴基福，这个人不晓得现在在不在了，是看眼科的。就有同学带著韩馆长去吴大夫那里去看，好像三、四天就治好了。这才恍然大悟，那个名医不是治不好，是叫她常常送钱来，给你那个药就是让你舒服一点点，下次你还要来。居然拖了一年多，人家那里几天就真的好了，断根了。没有医德，真的是名医，我们这才恍然大悟。这还算不错的，没有把你眼睛治瞎了，只是不愿意根治，目的是你常常送钱来，每个月到那里去送钱给他。
所以现在不能病！这一病恐怕就被医生给治死了，这个话不是我说的，是美国人说的。我看了一本小册子，在北京看到的，书的名字叫《别叫医生杀了你》，看到这个好可怕。所以现在决定不能生病，真是太苦了，不像从前，从前医生有道德，学医是干什么？学医是救人，不是为赚钱。在中国旧社会里面，让一般人普遍尊敬的就是医生跟夫子，夫子是教书的，在那时候多半是教私塾的，教私塾的先生很清寒，医生也不富有，都是救人救世。所以他们在社会上普遍受到尊敬，物质生活清贫，但是精神生活很丰富，社会大众重视他。这病苦。
下面，「死苦」。死我们能看到，人死了之后你看看他的面孔，面孔是很忧虑、很恐怖，所以人死了全身僵硬，为什么会僵硬？恐怖。如果他没有恐怖，走的时候很好，走得很安详，他全身是软的；如果感到恐怖害怕，他全身是僵硬的。从这些现象我们也能够观察到他死了到哪里去，一般到善道。善道最低限度，死了以后又到人间来，或者生天，都不错，可以说他很欢喜离开，没有恐怖。如果死了在恶道，像饿鬼、地狱、畜生这些恶道，都恐怖、害怕，你从他的表情上能看到。
在我们念佛人给同学、同修送终的时候，这个我们经验就多了，我们看到多了。他走的时候面孔不好看，身上有一点慢慢的僵硬，大家给他助念，念到十个小时，念到十二个小时，再看看他，面孔很好看，身上是软的。由这个地方就看出，助念的功德不可思议。这种现象他是不是往生？这个不能够定论。但是即使不能往生，这么多人念佛帮助他，如果他自己善根深厚，这一生没有造什么重业，不堕恶道，声声佛号把他喊回来，不堕恶道，这是肯定的。第二种是减少痛苦。即使是在恶道，冤亲债主很多，我们声声佛号给他回向，跟他把冤亲债主都能够化解，冤亲债主不再找他麻烦，他不再恐怖了，面相跟身体就不一样。这是我们在助念的时候能看到的。
助念当中往生的，往生的瑞相比较不太容易看到，除非是助念当中有一种人，国内称为特异功能，我们一般讲灵媒，他能够看到我们一般人看不到的，可以借这个传递讯息。这种讯息可以提供给我们做参考，或者这个讯息说他往生了，好事情，这是我们念佛人唯一的期望。真的往生还是假的往生？你要观察他最后断气时候那一念，如果助念的时候跟著大家一起念佛，神智清楚，通常他会告诉你，我看到佛来接引我，看到菩萨来接引我，他就走了，这是肯定往生。如果走的时候没有说这些话，或者说我看到某某人在门口，某某人在哪里，看到了，所说的全都是已经过世的家亲眷属或者他的朋友，这就不可靠。这是《地藏经》上所说的，冤亲债主变作家亲眷属来引诱他，这《地藏经》上所说的。要是跟他走，那就吃亏上当，为什么？他把他带去之后报复，不是好事。
所以今天我们净宗同学，我在这里劝导大家，对於日常生活只要稍稍留意，注意卫生、注意营养，不要暴饮暴食，吃饭能有七分饱、八分饱够了，不要吃太饱，保持不生病，这讲保健，这个重要。保健最重要的是心地清净，为什么？你看我们在讲席当中讲得很多，佛跟我们说疾病的根源是三毒，贪瞋痴，换句话说，就是佛所讲的根本烦恼。根本烦恼是六个，佛讲贪瞋痴这是说话方便，贪瞋痴后头还有，后头有傲慢；有怀疑，这个怀疑是对於圣教怀疑；有恶见，错误的见解，也就是我们今天讲错误的看法，那里面包含就太多了。这六个叫根本烦恼，这是疾病的根源。怎样防止？勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是保健从根本讲。
现在一般人著重卫生、著重运动，西方人这些保健的方法，你想想奥运会上那些运动健将有几个是长命百岁的？有几个是永远能保持健康的？你要从这里细心观察你就了解。真正保健，身体要不要运动？要运动，可是你要注意到身，还要注意到心，两方面都要保健。佛法里面表法头一个就是法轮，法轮是表法的，法轮是圆，像这个圆。圆真的是圆满，它能代表什么？代表空有不二，其他的，真的找不到东西可以代表。圆周是有，圆心是空，诸位学过几何就晓得，圆心有没有？肯定有，你能不能找得到？找不到。圆心是点，点是很抽象的，你要用个东西点一点，显微镜放大是一大片，是面积，都不是点。所以点绝对不是肉眼能看见的，也不是显微镜能看见的，看不见的，是个抽象的。可是它肯定有，为什么？周是从点里头产生的，没有圆心哪来的圆周？所以点的延长是线，线的移动就是面，那才能看到，线都不容易看到。
圆，佛就告诉我们，圆的作用就是圆周要不停的在转，动！圆心是空的。所以心要空，心要静，心不动，养心要清净，养心要不动。六祖开悟之后说「何期自性，本无动摇」，真心离念，真心没有念头，起心动念都没有，那是真心。所以养心要静，心里头不要有念头，把所有念头统统放下，养心，心健康，身哪有不健康的道理？所以禅宗里面保养身体用什么？他打坐。打坐好像没有运动，他身体为什么那么好？他心清净。心清净，身一定清净，心里面一点染污都没有，他身就没有染污，那怎么会不健康？所以禅坐有益於身心，佛家用这个功夫，道家也用这个功夫。一个是动里面锻炼身体，一个是静里面的功夫，静的功夫比动的功夫还要殊胜，这些道理我们要懂。所以保健很重要，身心健康。
死，死不得，病重一到医院去，完了，真的是完了，那太恐怖，太可怕了。我们怎样面对这个事情？这个事情谁都免不了，我们一定要做到预知时至，没有病走，站著走，坐著走。为什么别人能做到我们做不到？我这一生遇到的，预知时至，站著走的、坐著走的，也有吉祥卧著走的，清楚，没有痛苦，说走就走，没生病。早年在香港，倓虚法师跟我们讲的锅漏匠，香港人都很熟悉，修无师，香港人也很熟悉，这都是倓老法师常说的，定西法师常讲的，拿这个来勉励我们。这两个人都没有念过书，都不认识字，出家之后在寺庙里面专修苦行，别人不愿意干的活他们去干，菜园里面种