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私自利，没有一样东西不是为自己，这是业力。现在一转，没有一样为自己，活在这个世间不是为自己。不为自己活著，为什么？为帮助苦难众生。我能尽多少力量我就尽多少力量，全心全力但为永灭众生苦。这个如果真的超过自己的业力，那你就是乘愿再来。
所以我看《了凡四训》，看《俞净意遇灶神记》，发心力度不够。为什么？自己的利益没有放下，没有全心全力为众生，如果全心全力为众生，他的命运就百分之百的转变过来。他们虽然转，没有到百分之百，可以说只转百分之五、六十，就算不错了。也就是他的善行、他的愿力，没有超过他的业力，还是在业力的范围之内。改变了，改变得有限。了凡先生的寿命五十三岁，他的寿命延长二十年，他七十四岁过世。如果像四弘誓愿，坚定的四弘誓愿，他可以活到一百岁、一百二十岁，健康长寿，利益众生，不是做不到的。一切法从心想生，所以说他对於家、对於儿女，还是牵挂。了凡先生如是，俞净意又何尝不如是！真的可以，在那个时候他还有体力，为社会、为国家多做些好事。他也不愿意做官，人生看透了，灰心了，回家去。回到老家教育儿孙，当然也是对的，也是好事情，为国家培养下一代。但是他有机缘可以做更多的好事，他没做。这就是看各人觉醒的程度不相同。
我们今天社会上迫切的需要，就是要有这样大慈、大悲、大愿、大行。今天世间的众生苦难太多，怎样帮助他觉悟？很多人说了，能觉悟得了吗？能。如果没有今天这种科学技术高度的发展，那真的是一筹莫展。这些众生都是迷惑颠倒，怎么教？我们现在明了，只有教学的方法有效，除这个之外，没有别的办法。现在我们用远程教学，用卫星电视，用网际网路。我们像现在有这么小小的摄影棚，如果我们有二、三十个老师，志同道合，我们来教化众生。二十四小时不中断，来给大家上课，能够同时播出去，全世界的人都可以收看到。化解冲突，全世界恢复安定和平，我的估计，不要三年就做到了，天下太平。不教不行！所以我们今天在庐江汤池做实验，给我们肯定的信心，一丝毫疑惑都没有了。人民好教，不是不好教。教学的内容，五个科目，就全部包括了，伦理、道德、因果，智慧、科学。如果有三十个老师，我们把这个科目一分配，一天二十四小时不中断的播出，不得了！这真的就救世界了，没有比这个更好的事情。
讲课讲不好，讲不好是你没有发真心，你有烦恼盖住你的真心，所以你讲不好，你学不好。如果你把烦恼断掉，真心显露，你会学得很快，你会讲得很好，会教得很好。所以这个大愿不能不发，而且四弘誓愿是以这一愿为中心。我为什么要断烦恼？我就为了永灭众生苦，我自己不断烦恼，我就没有办法帮助众生断烦恼；我不断烦恼，我就没有办法学好法门；我不断烦恼，我就没有办法圆成佛道。所以，四弘誓愿这一条是愿，其他三条是完成这一条；必须具备那三个条件，这一条才能做得圆满，才能做得到。所以非常重要，要发这样的大誓愿，绝不为自己，绝不为我的家庭。我为众生，我自己跟家庭都包括在里头，何必要去想自己家？何必想自己？
如果你要相信感应，你发这个大愿，你的家，甚至你的父母兄弟姐妹，佛菩萨全照顾了，不要你操心。我在这么多年当中，早年一个人流浪到海外，中国大陆诸位都知道，经过三反、五反、文化大革命。我在海外，我还有一个母亲在，还有一个弟弟在，讯息中断三十六年，不知道他们怎么生活。以后联系上才晓得，大陆那么样的混乱，我的母亲跟弟弟没有卷入，没有受到苦，平平安安度过，这三宝加持！我没有求，自然三宝加持。中国谚语所谓「一人有福，连带一屋」，一个人真正修福报，你的亲戚朋友、家亲眷属全都沾光。这是真的，不是假的，我自己在这一生当中亲身的体验。我们的愿心坚定不退。
帮助苦难众生，今天苦难众生是全世界众生都有苦难。我没有界限，我念念希望全世界的一切冲突都能化解，全世界的社会安定，一切众生和睦相处。所以，我跟全世界各个宗教都往来，不同族群也往来，没有界限。《弟子规》里面讲的，「凡是人，皆须爱」，不同的族群，他是人，不同宗教，他也是人，不能歧视。要平等心、真诚心热爱他们，帮助他们解决问题。为了要跟他们往来，所以我一定要熟读他们的经典，我跟他们往来才有话好讲。他们经典里很多与佛法能贯通，然后跟他讲的时候，所有宗教是一家人。他们相信宇宙之间有个真神，真神是谁？佛法里面讲的法性，佛法不叫真神，佛法叫法性。整个宇宙，万法万物，这真神造的，在佛法讲唯心所现，唯识所变。能现的就是法性，能变的是法相，所以我懂得了，他们讲的真神就是佛教讲的法性、法身。真神遍一切处，真神不是物质，也不是精神，现在他们宗教都这么说法，跟佛法就愈来愈近，很好沟通！
大家从这里建立共识，彼此就是一家人，什么冲突自然就化解了。所以我们的教学，卫星、网路长程的教学，远程教学，我们不仅仅弘扬儒释道，各个宗教我们都一起，对全世界来展示神圣智慧的教学。不同的族群、不同的宗教，我们能有三十个人团结在一起来干这个事情，不要多，三年，冲突没有了，世界恢复到安定和平，人人都能过幸福美满的生活，这个多有意义！这才叫众生无边誓愿度。我们要完成这个愿望，首先要断烦恼，接著要学法门，受持正法修诸智，这就是法门无量誓愿学。他这里用无尽，我们一般说无量跟无尽意思差不多。所以你说这是不是需要？不是需要，是必要！必需要干的；就是一定要团结宗教，要团结学术界来做这个工作。
今年十月真的是个好缘分，我们跟一些国家的宗教又可以团结；伦敦大学邀我去讲演，也是个好机会，团结学术。我不希望多，三十个人。这个一定要国家来支持。现在国家支持，我想到两个国家非常可能，一个是马来西亚，一个是印尼，这都是非常虔诚的宗教徒。他们的国家领导人跟我都很熟，我也想邀请他们来带头，我们来协助，让他们来带头。化解冲突，化解对立，化解误会，自然就走向互相尊重，互相敬爱，互助合作，团结一致。我们在这个世间就没有白活，这一生过的，外国人讲学习，我们的学习课程内容非常丰富，非常有成就。来世，外国人讲我们的灵性就提升，六道轮回里面的功课我们就毕业了。这是真的，一点都不假。我也很有意思，我看到美国魏斯医生的几本书，我想到美国当面去找他谈谈。在这方面有研究的人也很多，都想做一个接触，交换意见。
受持正法，受持全世界每个国家、每个族群圣贤的教诲，所以这个正法不是专指佛经。所有这些大宗教，信仰人很多的，最能够影响世道人心的，他们的典籍我们要学，要认真的学。我跟各个宗教往来，我告诉他，我读《圣经》我是用什么心态？我是最虔诚的基督徒，我才能领悟到《圣经》里面的教诲。如果我把它看成它跟我对立的，这是外教，你什么都看不到。我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林，所以《古兰》里面的奥义我能懂得，要用这种心态。所有圣人都是我的老师，释迦牟尼佛是我的本师，耶稣也是我的本师，穆罕默德也是我的本师，这样才能学到好东西。我是个最好的学生，所以我接受这么多圣贤的教诲，这才能成就。
最后一条，「证菩提故，即佛道无上誓愿成」，证菩提就是恢复自性本有的智慧，这叫证菩提。自性本有圆满的智慧，自性本有无量的德能相好，统统可以恢复。这就是四弘誓愿最后一条，佛道无上，这就是佛法里面讲的明心见性，见性成佛。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六一四卷） 2006/8/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1614
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，「发心行相」，清凉大师的《疏钞》。我们今天接著前面所说的，往下面看，我们将疏文念一段对对地方。「又上云，深心信解常清净者」，这一句是经文，「与理相应，方曰深心」，我们先看这一小段。菩提心所讲的直心、深心、大悲心，在四教，天台的藏、通、别、圆，在贤首的小、始、终、顿、圆五教里面，确实有浅深不同。四教，藏、通没发菩提心，别教才有。别教什么时候发菩提心？别教初地，圆教初住，你看差别很大！五教里面讲的小教、始教没有，菩提心没发起来，要到终、顿、圆才有发菩提心。我们只可以说在学习，《华严》是圆教，所以这里面讲的就有相当的深度。
我们看大师给我们的开示，「深心信解常清净」是前面第四首颂的第一句，这是讲菩提心的深心。深心信解常清净，要「与理相应」，这就叫深心。信解要怎样得到常清净？这是用经文来解释什么叫深心。深心，通常一般大德们讲经，意思讲得浅。什么叫深心？好善好德。这个我们凡夫有，好善好德者，深心。可是这个地方讲的就深，要信解达到常清净，这才叫深心。标准，清凉大师给我们讲得很清楚，「与理相应」，理是法性，相是法身，理是法性；换句话说，与法性不相应，不是随顺法性的，不是圆教菩萨所说的深心。
下面跟我们讲解，「若昔染今净，净则必始，始即必终，非常信也」，这个就难了！我们的心一向染污，内有烦恼贪瞋痴慢，外面有诱惑，七情五欲在挑逗、在诱惑，我们的心就不清净了。现在我们懂得修行，修行是修正自己的错误，从染污回过头来修清净心，从贡高我慢回过头来修平等心，这是初级的�