按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
铱吹搅挚粗握飧隼贤В蛭Ь氖焙虺３＠次饰遥饰艺飧鲎衷趺茨睿馑际鞘裁矗医哺Ｕ飧隽α刻罅耍绻挥辛挚粗尉邮扛易稣飧霭裱也桓曳⑿摹Ｋ越裉焐虾Ｕ馕焕暇邮扛蠹易隽艘桓龊芎玫陌裱得魇裁矗垦Х鸩荒眩颐谴茨蟮墓睦�
最重要的，苦行精进里头最重要的，就是把自己的烦恼习气放下。这个的确是不容易，不容易也要做。不能一下放下，一下放下，那是顿修顿断，这是什么？佛门讲上上根人。释迦牟尼佛给我们示现的是顿修顿断，他修学十二年，觉得这个不究竟，不究竟原因就是妄想分别执著没放下，这不究竟。所以他到恒河旁边大树底下去打坐，把十二年所学的统统放下，就是妄想分别执著一下断了。这一下断，大彻大悟，明心见性。
在中国禅宗里面，六祖惠能大师他没有参学，不认识字，没念过书，在黄梅做义工做了八个月。由神秀大师一首偈子引出来，五祖把衣钵传给他。他是顿修顿悟，跟释迦牟尼佛示现完全相同，释迦牟尼佛之所悟跟惠能大师所悟是同一个境界。所以我们读了《坛经》就晓得世尊当时的境界，我们就明白了。我们不是这个根性，我们可以从哪里？渐修渐悟，慢慢来。我就是这样的根性，从认识章嘉大师到今年五十六年，这五十六年当中，年年放下，年年提升，渐修渐悟，半个多世纪在经教里头能看得出佛的境界，能看得出佛的慈悲。好，现在时间到了，这句我们就学到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面一句：
【或以寂静禅定门。】
『寂静禅定』在现前也非常重要，东方，在中国、在印度自古就提倡「静、定」，儒家总的纲领，实在讲古圣所传，《中庸》是理论，《大学》是方法。《大学》里头三纲八目，三纲就是明明德、亲民、止於至善；八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。平天下的意思，天下人都得到公平，也就是我们今天所说的平等对待，和睦相处，就是平天下的意思。方法里面最重要的，这书上说得很好，知止而后有定。由此可知，这个定是个关键。定是从哪里来的？定是知止，也就是我们一般人所讲的知足，知足，心就定了。释迦牟尼佛给我们示现的，日常生活，日中一食，树下一宿，知足。知足，心是定的，定生慧，慧才能够学习。所以没有定慧，不但出世间法你学不到，世间法也学不到。世间法也要靠定慧，小定得小成就，大定得大成就。世出世间法成就的关键就在定，你说这个多重要！
我们看看现在人，现在这个社会，我们看过许许多多国家地区，从儿童、少壮到老人，细心去观察，绝大多数心浮气躁。为什么心浮气躁？不知止，不知足。不知足，贪而无厌；不知止，一定杂乱无章，他怎么会成就？我们再看看近代这些科学家的成就，符不符合这个原则，寂静禅定？符合。科学家一生研究，真的一门深入，他不学很多，一门，知止，止於这一门，止於这一个科目，他心是定的，所以他能成就。如果他不晓得止於一，心里面还有妄求，贪多嚼不烂，他就不能成就。世法尚且如此，何况圣贤大法？佛法是大圣大贤，你怎么能成就？
尤其是「寂静」，寂静不但能成就世出世法，寂静对养生是秘诀。中国的医学，从前李老师跟我讲过，他是很好的中医，他告诉我，他的医术一生没有害过人。他做过司法官，他说我在做司法官的时候，也有可能冤枉别人，但是我的医术没有误过人。告诉我，中国的医学第一个目标不是治病，那是做什么？养生。中国医学的目标是要一个人长生不老，依照中国医学的理论，人的寿命应当活两百岁。也就是人是个机器，这个机器你要是会保养，小心谨慎使用它，不要糟蹋它，可以用两百年。不到两百年，都是你不会使用，你错用、误用、糟蹋了这个机器，它的寿命就缩短了。这个道理我们要懂。中医这是第一个目标。第二个目标还不是治病，防止疾病；换句话说，教你怎样不生病，这是第二个目标。第三个目标，生了病，再讲怎样治疗，所以治病是中国医学第三个目标，这我们要知道。外国医学里头没有这个说法的。
那么到治病也有三等，第一等的医生不必问话，一看你，看你气色、看你动作、听你的音声（你说话的音声），就知道你有什么病，这是治病的时候，第一等医生，叫望；第二等的，第二等是望了之后还要问你，问问你的状况，这二等的；第三等，问了之后还要把脉。所以那个真高明的不需要把脉，把脉在治病的时候是第三等的。我们听了老师这些话之后，看到把脉的医生叫三等三的医生。中国的这个医学玄。
养生之道，心要寂静，身要运动，这个会养生。为什么？心它本来是清净的。心在哪里？找不到！所以佛法用圆来表法，圆，这个是圆的，圆有圆心。在几何里头，圆有没有圆心？有，在哪里？找不到。圆心是抽象的，不能说它没有，也不能说它有。佛家讲心，真的是如此。所以心是什么？心是空，心不能有。心起作用就变成圆周，圆周是动的，圆周是个轮子，它要动；它要不动，它就坏了。所以养生，养心要清净，心要寂静，身要运动。
佛家运动用什么？用拜佛，拜佛是运动，一天至少也要拜一百拜。一般初学多半一天拜三百拜，这也是遇到的境界不相同。我在年轻的时候跟忏云法师住茅蓬，我没出家，还在认识李老师之前。三十岁那一年，我辞掉工作，在忏云法师茅蓬里面做义工。法师规定每天拜八百拜，早晨拜三百拜，中午吃过午饭之后拜二百拜，晚上拜三百拜，每天八百拜。既是修身也消业障，拜佛是忏悔。拜佛的时候心是静的，没有妄念。做不到的时候就念佛，拜佛的时候心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，无念，这个心地清净。身体依照规矩，动作统统做到，你全身都运动到，非常好！
那时候茅蓬在山上，山上没有电，也没有路，我们自己开一条小路。没有电，点蜡烛，所以晚上睡得很早。因为茅蓬里面是过午不食，晚上都不吃饭，所以就简单。晚上六点钟就开始做晚课，先拜佛，三百拜拜完之后打皈依，做个三皈依，很简单；接著休息，八点钟休息，睡觉。早晨两点钟起床，起床之后，洗了脸先去拜佛，拜三百拜，然后再开始工作。我在那里做义工，做厨房，准备大家的早餐。
你心是定的，身是动的，这个人身就健康。现代人恰恰相反，心是妄念太多，心在动；身喜欢舒服，身不动，你想想看，他怎么不生病？完全颠倒了，该动的不动，不该动的偏要动，恰恰相反，这是错误。东方圣人懂得这个道理，东方的教诲，一般人也明白养生之道。你看看许多乡下人很贫苦，长寿，八九十岁、一百多岁的常有，你去调查，他吃的粗茶淡饭，一般人看起来没什么营养，为什么健康长寿？怎么研究也没有研究出一个道理出来。实实在在它有道理，它不是没道理。乡下人生活简单，他什么都不想，虽然他没有修过寂静禅定，他心里什么妄念都没有。一天简简单单的工作做完了，什么事都没有。所以那些人一定早睡早起，妄念很少，工作勤劳，活动的时间也多，这是长寿真正的原因。
思虑很多，我们现在讲说它是最消耗能量的。我跟李老师报告我自己学习的心得，我认为消耗能量最多的是妄念，妄想太多、杂念太多、顾虑太多、疑惑太多，消耗你的体能应该是在百分之九十以上；你真正工作，无论是劳心、劳力，所消耗的能量是百分之几，不到十。我向李老师报告，李老师同意，这正确的，是这个样子。所以不该想的不要去想，不该顾虑的不要去顾虑，尽可能保持你的心常常是清净的。还是有妄念，保持不了，你可以用一个对治的方法，念佛。把你的精神意志集中在佛号上，用这一句佛号把妄念统统打掉，这是好方法，既是养生之道，又真正在修净土。不念佛呢？不念佛他妄念就起来。每天能够念佛八小时到十小时，一生都不间断，决定得生净土。
这个念佛一定要记住，叫净念相继，也就是觉明妙行菩萨所说的，「不怀疑，不夹杂」就是寂静禅定，「不间断」就是功夫成就。如果每天能够念八个小时，一生不中断，做为自己的定课。如果信心不足，还有疑惑，听经，每天能够听两个小时到四个小时，念八个小时佛，你决定生净土。如果念佛的时候还有妄念、还有夹杂，你的功夫就破坏了，这个念法往生没有把握。真的做到不怀疑、不夹杂、不间断，在一般讲三年，顶多五年，你就得念佛三昧。什么叫念佛三昧？你的心清净，妄念少了，智慧增长了，往生西方极乐世界你就得自在了，你想去，随时可以去得了。所以诸位看《净土圣贤录》、看《往生传》，许多念佛的人三年就往生了。
曾经有很多人问我，这些人念佛三年往生，是不是寿命都到了？我给他们的解答，我说不可能是寿命都到，哪有那么巧的事情？这个讲不通！那是什么原因三年都走了？他功夫成就了，虽有寿命，不要了，这才能讲得通。真的得念佛三昧，往生就自在，可以提前走。我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝莹珂法师，他念佛真的把阿弥陀佛念来，阿弥陀佛告诉他，他阳寿还有十年，叫他好好的修行，十年之后，寿命到的时候，佛来接引他。他跟阿弥陀佛说他十年寿命不要了，现在就去。佛也答应他了，告诉他说：这样好了，三天之后我来接引你。他三天后就往生。所以功夫到的时候，这个世间可以多住几年不碍事，也可以随时走，这叫自在！这种例子太多太多。
前年深圳黄居士，年岁很轻，三十几岁�