按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，我很清楚。他说：你现在这几年讲经弘法，功德很大，你的命全转过来。我说：转过来了？他说：是，你的寿命很长，福报很大。没有求，只求的是什么？规规矩矩依照释迦牟尼佛的教诲依教奉行。这个东西是求不得的，自然的感应。寿命长为众生多做点事，寿命短少做点事，少做、多做都一样，不增不减，要懂这个道理。
世尊给我们的示现，我们要体会得到那个示现真正的意义。在当时印度信仰宗教是狂热的分子，依照宗教修行，所以释迦牟尼佛必须要示现十二年寻师访道，每个宗教他都学，学了最后都摇头，然后才有人相信他。否则的话，你没有学过，你哪里懂得？他到以后讲经，「我都懂，那些我统统学过」。所以，以后法缘非常殊胜，成道之后你看来求学的。所以佛教不是宗教，这点一定要搞清楚，为什么？许多宗教里面的传教师、修行人都来跟佛学习，佛没有叫他改变宗教，这个我们要认清楚，佛没有破坏别人的宗教。他跟佛学什么？学开智慧，学断烦恼，把你宗教上的成就再向上提升，皆大欢喜！所以我们要把佛教本质认清楚，释迦牟尼佛没有宗教，他一生教学。
所以用今天的看法来跟释迦牟尼佛定位，释迦牟尼佛一生扮演的什么角色？职业的老师，跟孔子一样，职业的老师，一生教学，用现代的话说，他是多元文化的教育家。他不分国家，不管你哪一国的人，不管你是哪个族群，不管你信仰什么宗教，来者不拒，都是诚恳来教导你，让你得到满意的成绩才离开。这个我们在世尊一生传记里头看到，一生没有盖庙，没有道场，释迦牟尼佛树下一宿，日中一食，一生遵守奉行，没有道场。欢迎他的人很多，走到哪里，都一大群人围绕著他，山林树下、河边找个好地方，大家坐下来，他就讲经说法。欢喜大众提问题，有问必答。所以现在佛经里面有很多都是问答，学生问的，信众们问的，佛给他解答，以后记录下来就称为一部经，这个例子太多了。
佛陀当年在世教学没有教科书，没有教材，跟孔子一样，孔子那个时代也没有教材。所以像《论语》是孔子的学生记录下来的，《孟子》这七篇是孟子自己的著作，孔子没有著作，释迦牟尼佛一生没有著作。现在研究学问，你引经据典一定要注明你这是出自哪部经，哪个人所说的。释迦牟尼佛没有，释迦牟尼佛出自哪里？出自自性，性德流露，那是真的，不是根据某个人的。而且性德是我们共同的，你见了性，你跟他没有两样。这是给我们做学生的人带来无限的希望，他能成佛，我们各个人都能成佛，只要放下，坚定你人生的方向跟目标，你一定会成就。所以，佛在印度示现成正觉。
惠能在中国就不需要去示现十二年的参访，为什么？中国的佛教在惠能那个时代已经是相当的发达，大乘八个宗派都已经建立，所以就不需要示现参访，而示现什么？顿悟，放下就是。这是给人一个很大的启示，你看你天天学，学得好辛苦，总是离不了起心动念、分别执著，你没有离开。你没有离开就是全部都是落在识心里面，用识心。识心就是妄想分别执著，你用这个，你没有办法突破妄想分别执著；换句话说，你没有方法回归自性。他给我们示现不需要学习，一放下就是，放下果然为我们示现，示现什么？示现无所不知。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，能大师不认识字，你把这个经念给他听，他讲给你听。佛法如是，世法亦如是，世间无论哪个行业你去找他，向他请教，他都会指点你，高明！这个智慧、这种能力从哪里来的？是自性里头本来有的，一切众生平等的，不是说哪个有，哪个没有，问题在哪里？你不肯放下。
所以学佛没有别的，我头一天遇到章嘉大师，他就教我看破放下。我问他怎么放下？他说布施。施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这个道理不能不懂。现在这个世间人心眼都在财富上，他怎样去获得财富？起心动念、所作所为总不外乎损人利己。损人利己能得财富吗？不能。损人利己你得的财富，还是你命里有的。我常讲打折扣了，譬如你命里有一百亿的财富，但是你起心动念都是损人利己，想占人的便宜，自己获利益，你所得的财富大概打了对折，一百亿变成五十亿。你自己觉得很骄傲，不得了，你看我真有本事，我赚这么多钱。殊不知你命里头有一百亿，你已经损失了一半。如果心再不好，那就再打折扣。人要真明白这个道理，了解事实真相，他就不会害人，不会损人利己，念念怎样？念念帮助别人，布施愈施愈多。
我命里很穷，没有财库，所以财库空空，章嘉大师教我修布施。我说我没有能力，没有钱，每个月赚的钱过生活都不够。他就问我一块有没有？一块有。一毛有没有？一毛有。你就一毛、二毛布施，一块、二块布施。这个行。怎么布施？到寺庙里看到别人印经，我们出个一块钱，随喜功德；看到人家放生，我们出个几毛钱，从这里施舍。没想到愈施真的愈多，居然到晚年的时候，布施美金一、二百万还不是难事情，想像不到！所以我们五十六年来证明了，佛法讲得不错，施财得财富，真的是心想事成；布施法，我们布施法是最多，法也要钱，印经典。这么多年来，不说一般经典，说《大藏经》，我们印《大藏经》送给别人超过六千套，所以我还发心希望再印四千套，满足一万套。布施一万套《大藏经》，这都可以做得到，增长聪明智慧。
无畏布施里头最重要的是素食，不吃众生肉，不伤害众生。早年蚊子咬我，真的一巴掌会把它打死。这个大概什么？十年前，六十多岁、七十岁的时候就没有了，我不会打它，它来叮著我，我也很欢喜，布施让它吃饱，让它吃饱再走。它是来找吃东西的，就布施它一顿；不肯布施，把它赶走就好，决定不伤害它，蚊虫、蚂蚁绝不伤害。大概七十五、六岁以后，就是最近这些年来可以跟它们沟通，很听话、很合作，跟这些小动物蚊虫、蚂蚁、蟑螂、老鼠，这家里都有的，和睦共处，互不干扰，真难得。所以我相信印光法师的话，印祖（在他老人家的《文钞》里面看到）七十岁之后他所住的房间，本来这个房间有跳蚤、有蚊虫、有臭虫，有这些东西。他老人家去住，你去找，一个都找不到，搬家了，它不干扰祖师，搬家了。我相信，因为我在七十五岁以后有这个现象，感应！
所以从种种示现里面给我们很多启示，也增长我们的信心。这个示现偏重在表演，偏重在身行。这也是我常常说的，世尊在世，孔子在世，为什么教学那么成功，那样的摄受人心？我们去多思惟，细心去观察，没有别的，他做到了，他所讲的每句话他都做到，所以学生服了。我们现在教学，为什么听众不能成就？原因是我们所讲的是释迦牟尼佛说的，自己没做到；自己没做到，劝别人做到，别人会说你是来骗我的，这不是真的。所以，我们在汤池的教学能有点成就，没有别的，要求老师对《弟子规》要百分之百做到，你们才能把这个小镇风俗习惯转变过来。自己做不到，你天天去讲学、去教人，没有人相信，一定要从身体力行做起。
下面这两句就更重要，『或有国土不知法』，这就是这个地区没有佛法，没有圣贤的教诲，这个社会肯定动乱，人心不善。各个人都是自私自利，各个人起心动念都是占别人便宜，全都是想的损人利己，这个社会很苦、很可怜！这是什么？不知法。今天在这个世界上像这样的地区很多，我们常常遇到，那要怎么样？『於彼为说妙法藏』。这就是有少数学佛的同学，有少数善心的同修们，他们在这个地方建个小的讲堂，建个小的念佛堂，请法师在那个地方讲经说法。我们也遇到不少，特别是过去二、三十年当中，我自己在四十岁到六十岁这二十年，走遍全世界，哪个地方同修写信、打电话来找我我都去。为什么？自己没有道场，到处去游化广结善缘，所以法缘很殊胜，到处结缘。
学佛，尤其是要走弘法、走释迦牟尼佛这个路子，什么最重要？结法缘最重要。我走到别人大殿，这规矩一定要在大殿上礼佛三拜，我这个礼佛三拜就发愿，第一拜，与这个地区有缘，佛菩萨加持我跟地区结缘；第二拜，我跟这个道场的常住结缘，我到这里来，他常住很欢喜；第三拜，我跟这个道场所有信徒结缘。我跟人家不一样，我来讲经的时候有很多人来听，结法缘。信徒对我的供养，信徒的供养，我不会带走一分钱，全部供养常住。所以我在世界上法缘很盛，大家都不知道为什么法缘殊胜？总不外乎感应道交。如果我们到那个地方去，人家供养全部带走，还要有一大批皈依的，这法师就没有法缘。那个道场里面的常住对你就不欢喜了，下次怎么样？不再请你。因为请你去，把我的信徒带跑掉，把我的信徒口袋里财物也都拿走了。我们要了解，这鸡毛蒜皮小事情，不能干这个事情，广结法缘这个重要。
普贤菩萨十大愿王，其中就讲到「请转法轮，请佛住世」，这个要缘分，不能勉强，有缘有人启请，来！早年我在香港讲经是有一段时间，从一九七七年第一次来住四个月，讲《楞严经》，以后几乎是每年来一个月。再往后我到国外去，在美国、在加拿大住了段很长的时间，没有到香港来。香港回归，我特别来看回归的大典，就遇到一些老同修，何彩娟、何丽湘她们这帮人，这是从前的老听众。她问我：法师，你很久没来了。我说：好像有几年了。一算的时候，七年。她说：你为什么不来？我说：没有人请我，没有人请我我不能自己来。她说：行，我们请。我说：好，你们启请我就来。所以回归之后她们启请，又很难得得到这边