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们的饮食习惯懂得一些。他虽然是肉食，他有选择的，很多他都不吃的，什么原因？他要保护性情。我从这里就体会到了，以后一学佛，这才明白。我们一般人只懂卫生，讲究卫生。卫生是什么？保护生理，保护这个肉身，保护生理，吃东西要干净。
古人常讲「病从口入，祸从口出」，真的，一点不错。所有一切冲突误会都是说话不谨慎，「说者无心，听者有意」就造成误会，误会愈来愈深就变成冲突，小是两个人，大是国家，所以言语很重要。多说不如少说，少说不如不说。待人接物总是要真诚恭敬，尊重别人，所以礼就很重要了。但是现在大家不学礼，也没人懂得礼，你用礼貌对待别人，他根本不懂，这就难。活在这个世间不容易，唯一的方法，修忍辱波罗蜜才能得轻安自在。
所以饮食懂得卫生。现在的饮食跟卫生真正是对立，为什么？这些化学的东西决定不卫生。肉食，几乎全是用化学饲料，让这些动物都带著严重的病原，你吃了之后会得很多奇怪的病，现在人发现了。蔬菜也用化学肥料，用农药，都是违反卫生的。现在为什么这么多人不健康、多病？从饮食来的。伊斯兰教注重卫生，还著重卫性。你看这些动物，凡是性质不好的他们不吃。我那个时候年轻，向他们道长请教，为什么不吃狗肉？为什么不吃猪肉？奇奇怪怪的这些动物他们都不吃。他们给我的解释，它们的性情不好，猪懒惰，狗疯狂。我才懂得，他们的饮食除了懂得卫生之后，他懂得卫性，保护我们善良的性情，我很赞叹。
到以后接触佛法，佛法采取素食保卫慈悲心，我立刻就懂得这种饮食是最完备的，为什么？卫生、卫性、卫心，它这三方面统统顾到了。伊斯兰教对於保护慈悲心还没有，它只有保护善良的性情。我明白这个道理，我就采取素食，五十五年了。不吃众生肉真的是养自己的慈悲心，用现在的话说，培养爱心。不但爱人，爱动物，爱这些蚊虫蚂蚁，爱花草树木，爱山河大地，培养你的爱心，爱心遍法界，善意满娑婆，你的心情多么快乐！所以佛法的饮食你才知道是大学问，你没搞清楚不会接受，搞清楚之后，非常乐意接受，而且永恒的保持，身心健康。
我们一定要懂得养生之道，自己身心健康，你就能够接引很多人，影响很多人。你的身体为什么这么好？为什么这么快乐？这些话，问我的人很多。你为什么这么快乐？没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，为什么？什么都放下了，到一无所有的时候是真快乐。本来无一物，不应该背那么大的包袱，本来无一物。要向古圣先贤学，要向佛菩萨学习。
三禅之乐由如石泉，这是比喻，就好像泉水一样，你看山里面的泉水从石头里面冒出来，源源不断。这里说其乐内薰，它不是外面来的，这快乐不是从外头来的，是自己内心里面出来的，这个内心是爱心、善意，爱心之乐、善意之乐，在佛法里面讲是智慧之乐、慈悲之乐，智慧、慈悲是真乐。这里只有清净，只有清净心的乐，这是发梵心。梵是从印度名相里面音译过来的，意思就是清净。所以他行的道是色界天、无色界天，这是六道里面最高的层次，没有比这个更高！
到这个地方我们要懂得，我们希不希望生色界、无色界？不希望，为什么？没有出六道。既然没有出六道，他寿命长，长还是会到头的，寿命到了之后，他不能再上去了，他也没有办法留住，那只有往下堕落。这是佛在经上跟我们讲了很多，他堕落的时候必定堕地狱，什么原因？因为这些修行人，他们的目标无一不是希求般涅盘。这些人不是普通人，全都是修行人，修行人的目的就是求得永恒的不生不灭，而他们把色界天跟无色界天误会，以为那个地方就是不生不灭，就是大般涅盘。
像最高的，最高的这是非想非非想处天，无色界，佛给我们讲他的寿命多长？八万大劫。八万大劫我们很难理解，不知道它多长，可是从一个比喻里头你晓得，一个大劫就是这个世界成住坏空一次。这个世界到底是指地球还是指太阳系？都不是，是指一个银河系。银河系是个小千世界，黄念祖老居士跟我们讲是个单位世界，我们不讲小千、中千、大千，就以这个来算就不得了。银河系成住坏空八万次，你说那个时间多长！那个世界坏掉了，他到哪里去？他到他方世界，还有世界没有坏的，他有能力，等於说移民到那边去。这个世界将来又形成了，他又可以回来。
无色界没有身体，真的得大自在，那个神通能力也非常之高，五种神通都达到很可观的境界，就是漏尽通没有。漏尽是烦恼没有断，统统是伏住，伏得很好。可是八万大劫到的时候，他就伏不住了，他的定功只能够支持八万大劫。到八万大劫之后，他的心，烦恼起现行，就是心又烦了，静不下来了，他就知道寿命到了，於是讲「圣贤人讲的话是假的不是真的，我已经修到涅盘了，怎么还会生烦恼？」这个念头起来，这叫谤法，毁谤圣贤，自己走错了路不知道。这个地方不是涅盘的境界，这是无色界天的境界，误会以为是涅盘。所以这个念头起来之后，毁谤圣贤的罪过堕地狱，从地狱再慢慢修、再慢慢修。你看爬到最高掉下来，掉下之后，慢慢再往上爬、往上爬，爬到上面又掉下来，不知道多少次！这个现象就是我们一般人讲的轮回的现象，我们搞这个把戏不知道搞多少次了，这些一定要懂得。还需不需要继续再搞？累死了。
佛在经上讲，说我们这些众生在六道里头叫生死疲劳。这话讲得很有味道，生死疲劳。我们如果真正明白了，听到佛说这个话应该要生惭愧心，应当要明了这才是真正的耻辱。人家都成佛了，多少人我们在一起修行，生生世世，都成就了，都脱离六道轮回苦海，都脱离了，我们还在里面打滚。真正想到这个事实真相，明白这个道理之后，我们舍弃所谓身心世界，一心求生净土这个意愿才真正能够发起来。
蕅益大师跟我们讲得好，《弥陀经要解》里头说的，能不能往生净土决定在信愿之有无。真信切愿，哪个不往生！今天你们接触净土法门，时间不算短，有没有真信？有没有切愿？你自己要好好想想。真信切愿从哪里看？从放下看。我常说，自私自利的念头没放下，名闻利养的念头没放下，贪恋五欲六尘的念头没放下，贪瞋痴慢没放下，你的信靠不住，你的愿更靠不住，这就是你往生的障碍。所以什么叫真信切愿，我说的这十六个字你全放下，你真信，你真的发愿了，你就决定往生。往生的品位是你功夫的浅深，但是净宗法门是平等法门，是不可思议的法门，所以蕅益大师说下下品往生也是最究竟圆满的成就，他这个话说得有道理，印光大师佩服到五体投地。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看发心错误的最后一段，第十「若其心念念知善恶轮环，凡夫耽湎，圣贤所诃，破恶由净慧，净慧由净禅，净禅由净戒，尚此三法，如饥如渴，此发无漏心，行二乘道」，这是第十段。前面跟我们说过，发心确实不容易，有些是错误的，有的是偏差的。前面九种是错误的，为什么？都出不了六道轮回。这一条是偏差，他是出了六道轮回，小乘，二乘心，出不了十法界，算是相当聪明，为什么？他心里头念念知道善恶轮环。善恶轮环，我们换句话说，诸位就更好懂，因果轮回，就是这个意思。善因生三善道，恶因生三恶道，所以这四个字就是六道轮回。这些人他知道、他明了六道轮回。
凡夫耽湎，沉溺在其中，就是六道轮回。行善造恶，迷而不觉，永远不能够舍弃，纵然是修道，像前面所说的，把天道当作究竟。中国人讲天仙、仙人，多半是在梵天，真正是自私自利的念头，我们所讲的烦恼习气，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢控制住了，不再贪恋这个世间。但是天上贪不贪？天上之乐也不贪。色界贪不贪？无色界贪不贪？你就晓得放下烦恼习气真不容易，这些全都是错了，念头错了。这些人他们聪明，他们看出来了，确实可以做到身心世界一切放下。因为出不了六道轮回，此地讲的圣贤是佛菩萨，诃责就是现在人讲批评你，跟你讲你错了。
他们懂得破恶由净慧。慧加一个净，加得好，净是没有染污，才真正能够断恶。这个恶是什么？见思烦恼，是我们《华严经》里面讲的执著。对於世出世间一切法不再执著，执著是恶，我们懂得，为什么我们放不下？我们没有净慧。为什么没有净慧？你看底下一句，净慧由净禅。禅是什么？禅是清净心。禅这个字的意思我们必须要搞清楚、搞明白，什么叫禅？六祖惠能在《坛经》里面所说的完全是依《金刚经》，六祖讲得白，大家好懂，「外不著相是禅，内不动心是定」，这个讲法我们很容易懂，这就是禅定。《金刚经》上怎么说？他这两句话是从《金刚经》来的，《金刚经》上说「不取於相，如如不动」，外不著相就是不取於相，如如不动就是内不动心，所以祖师这两句话是从《金刚般若》说出来的。加个净，好，净是到真正清净心现前了。我们现在说得更白一点，你的清净心决定不会受外面境界的诱惑，不会受外面境界影响，永远保持清净不动，不受外头干扰，这是禅。我们没有，我们今天还是会受外面境界干扰。
六根接触外面境界，生什么东西？生烦恼。怎么生烦恼？合自己意思的就生贪爱，不合自己意思就生瞋恚，这生烦恼。根尘相接触，生七情五欲，这是凡夫，这样的凡夫念佛都不能往生，这个总是要知道。所以李老师常常教导我们，念佛的人多，往生的人少。他举出很具体的事实告诉我们，一万个念佛人，他不是讲别的，台中莲社