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我们这个道场里面没有报纸、没有杂志、没有电视也没有网路，为什么？你心清净，一丝毫染污都没有。你需要的参考书籍，我完全替你搜集，一门，一门深入，长时薰修。我定的时间十年，古人讲「十年寒窗」，十年之后你再出来。专精一门，我相信那时候世界上多少著名大学汉学系都请你去讲学，哪个地方请你就到哪里去，你要觉得我们自己这个小地方学习环境好，随时欢迎你回来。每个人我们一定给他留个房间，而且他还有个研究室，让他没有忧虑，没有牵挂，专心学习。我们名额限定不超过五十人。儒释道三家真的能有这样五十个人，就是他基础的条件，《十善业道》、《感应篇》、《弟子规》百分之百落实，这是条件，然后你自己选一门专攻。所以你在汉学上要有相当的基础，为什么？我不会讲给你听，而是要求你讲给我听。譬如你学《金刚经》，你讲给我听。
我过去是教了一个研究所，这个研究所是李老师办的，内典研究班。学生是大学毕业的，我教他们的课程就是《金刚经》，因为这是佛学的，课程全部都是佛学。专攻《金刚经》的有两个学生，全体学生只有八个人，连旁听的大概十几个人，所以是小班。我上课是让学生上讲台讲给我听，我坐在最后一排，最后一排比较远，你讲的声音我要能听得见，我听不见不算数。一堂课一个小时，学生上台讲五十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这么教的。
你所学讲的这些资料我提供给你，我指定几种参考资料给你，你自己去看。我告诉你下一堂课经文从哪个地方起，到哪个地方止，这段你上台给我做报告。这方法不是我创新的，是「学记」里面所讲的，《礼记》里面的「学记」，这是我们中国自古传下来的方法。学的人是真干，但是很辛苦，非常有心得，他真是用过功夫。讲完之后接受指导，下一堂再改进，这样才能把人训练得出来。所以教的人很轻松，学的人很辛苦，但是非常有受用。总则是「以佛德自庄严」，自己不成就，不能成就别人，法师！第九地是作大法师。好，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六四九卷） 2006/10/31 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1649
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，十地位第九段看起。第九段是法云地，第十地，我们把经文念几句，对对地方：
【若以佛德自庄严。则获妙福端严身。若获妙福端严身。则身晃耀如金山。若身晃耀如金山。则相庄严三十二。若相庄严三十二。则具随好为严饰。】
我们就念到此地。这是法云地，十地。十地这段经文很长，一共有十九首偈颂。十九首偈颂它分五段，分五个小段。第一个小段有八首颂，讲「三业殊胜德」。三业殊胜里面从第一到第五首，我们刚才只念了两首，前面三首是「明身体德殊胜」，后面两首是「明身业大用」。在这个地方我们很明显的看到，十信位的菩萨，这个诸位要记住，从初信到十信这十个位次，就好像是小学一年级到十年级。佛教的学校比较特殊，修学期间很长，小学也是十年级，每个班级里面所学的课程都能够向上通到等觉，通到如来地。
实在说这种教学的方法，在佛门里面、在我们中国五千年传统教育里面都不例外。这跟外国的教育确实是不相同，外国教育没有这种理念，东方人有这个理念。譬如在中国童蒙，教小朋友的，五、六岁上私塾，现在叫上幼儿园，念什么？念《三字经》。《三字经》是童蒙教学的课本，第一句「人之初，性本善」，这句话说的是什么？这句话说的是最深的道理。什么人能够完成这句话？我们讲大圣人，在佛法里面讲佛陀才能完成。人性本善，一开学就先教给你，你一生所学的就是这个目标、就是这个方向。你如何能够证得人性本善，那就叫成佛。在佛法里面不是叫人性本善，佛法里叫什么？佛法里叫本来成佛。本来成佛跟人性本善是两种说法，一个意思。一开头就教你，你一生就向这个方向、向这个目标逐渐去求证，一个阶层一个阶层来提升。所以最高境界的课程（那当然不是详细的，像大纲一样）一入门就教给你。
《三字经》这本书大家都晓得是教童蒙的，里面内容是什么？是中国传统教学的总纲领。先让小朋友念熟、背熟、记住，以后你慢慢发觉一生所学的都出不了它的范围，总纲领、总原则。像我们念《四库全书》，阅览《四库全书》，这什么东西？这是《四库全书》提要，目录、提要，你先看这个。目录提要分量不多。现在最近这些年印的《四库》是用的精装，把它缩小了，精装。缩小精装也有一千五百册，《提要》只有五册。你先看《提要》，然后你到《四库》里浏览，它总出不了这个提要。所以《三字经》是中国传统学术的提要，我们要认清楚这个。
《大方广佛华严经》实在讲经文分量也不是很大，我们中文翻译本，除了重复，把重复去掉，只有九十九卷，这九十九卷《华严经》是整个佛法的提要。我们在二十六岁跟方东美先生学哲学，他老人家把佛经哲学介绍给我，同时也介绍《华严经》。他告诉我，因为他学的哲学，我也是学哲学，他说《华严》是佛经的哲学概论，编得太好了，在全世界哲学书里面，它可以算是第一。这里面有圆满的理论，有精细的方法，难得的是后面还带表演；善财童子五十三参是表演，就是说把这些理论方法如何落实在我们现实的生活当中让你来学习。五十三参是讲的各行各业，男女老少、各行各业把它分成五十二类，如何把《华严》的理论跟方法落实；落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。这种编辑方法全世界找不到！这是方老师介绍给我的。
所以我一接触佛法，对这部经就非常的爱好。早年曾经讲过一次，没讲完，大概讲了将近一半。因为那时候《无量寿经》的因缘成熟，我就把《华严》放弃，讲《无量寿》。为什么？《无量寿经》即是中本《华严》，是《华严经》的浓缩，就好像《华严经》的精华一样，分量就少太多了，只有一卷，可是内容？内容跟《华严》可以说是等量齐观，没有差别，那我们讲这个多好！所以我就不想再讲《华严》。这次讲《华严经》是韩馆长在病重的时候，往生前三天一再的要求，希望我把《华严》讲一遍，留下录音带、录相带给后人做个参考，我答应她，所以是她启请的。她往生之后，我们在新加坡开始讲，讲到现在将近一千六百次，我们一次是两个小时，大概有三千多个小时。经文九十九卷来看，我们大概只是十分之一超过一点点，但是这个十分之一非常重要，它是基础，所以讲得也特别详细。往后就不能这样细讲，这样细讲的话，这部经我估计要两万多个小时，太长了，不是现在人愿意见到。所以后面我们要画龙点睛，点到为止，不能像这样的细说，细说就到这品「贤首品」。
这就说明我们初学，我们现在实在讲，连一年级的资格都没有，可不可以读这些纲领？可以，就像童蒙读《三字经》一样。《三字经》里面的义理太深了，小朋友也可以读，也可以学，《华严》是一样。现在我们看到以下有十九首偈颂，都是讲十地菩萨，十地菩萨所修的我们现在也可以学习，纵然不能契入，我们也要有个概念，这样就好。前面三首明身体德殊胜，这三首偈。总的来说，这三首偈，应当要学做个好人。昨天我们分发一份资料，「好人歌」，要做好人。《华严》里面的好人它要求太高，这不是普通的菩萨，是大菩萨，我们看看。
『若以佛德自庄严』。这句是前面九地菩萨所成就的，「以佛德自庄严」，九地菩萨成就的。这就是九地他的课程学得很彻底、很到家，升级了，升到十地法云地的菩萨，九地是善慧地，他升到法云地。佛德是什么？前面我们讲了很多，在此地我们把它归纳一下，还是用佛的话来讲，最简单的说法，「慈悲为本」，这是佛德，「方便为门」。如果有人问我们佛教是什么？可以用这两句话来答覆，佛教是「慈悲为本，方便为门」。要有人问基督教跟天主教是什么？也可以用两句话来答覆，「神爱世人，上帝爱世人」。在中国回教徒也占相当大的一个数字，一个大团体，回教是什么？「真主确实是仁慈的」，这都是最重要的纲目，要以这个自庄严。佛的慈悲，佛的方便，方便怎么说？方是方法，便是便宜，用现在的话来说，最恰当的方法、最好的方法，把慈悲落实。落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。所以方便就是最恰当的方法落实。最恰当的方法不是一定的，因为你要看时节因缘，不同的时代，不同的地区，不同的人，不同的文化，那都不一样！
这些年来我们跟全世界的宗教时常有联系，有聚会，我跟他们往来，我只有一个总纲领做为我们团结理论的依据，这个总纲领是什么？宇宙之间只有一个真神，这是所有宗教都承认的。而认为这一个真神，唯一的真神，就是我们宗教的真神，他们都是这样承认的。可是我们佛教里头没有这个说法，我跟他们往来我一定要用他们的言语，宇宙之间有一个唯一的真神。这个真神是什么？造物主，这个宇宙无量的星球、世界、一切众生是他造的。每个宗教都说是他们造的。我们中国传说当中，宇宙是谁造的？盘古。在外国是亚当、夏娃，在中国是伏羲、女娲，这是人类的始祖，他们都相信这个。我就顺著这个去讲，宇宙之间只有一个真神。
这个真神你们相不相信他是永存的、他是不生不灭的？相不相信他有圆满的智慧�