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神灵几何构架
在《达·芬奇密码》，丹·布朗正确地强调了五角星形标记的重要性。19世纪70年代，亨利·林肯发现环绕莱纳堡的五座山峰构成了一个几乎是数学定义的完美的五角星形。莱纳堡周围的奥德峡谷中，其他的诸如教堂和堡邸之类的遗址也构成完美的几何图形，形成按照“巨石码”平均分布的五角星形和六角形的一个网状结构。当史前巨石时代的建筑物如太阳神殿【Stonehenge，英格兰惠特郡索尔兹伯利附近的石器时代建筑。直径104米的圜沟围绕着巨石堆成的两个同心圆形构架，被认为是崇拜日神的圣殿，或为天文时钟及日历表记。】被
建造时，该测量单位才被运用。这种几何构架，看来像是一些人有意地设在当地。林肯调查这些秘密的成果为两本著作：《圣地》和《神圣图形解密》，以及两部电视记录片：《秘密——与亨利·林肯共探莱纳堡之谜》和《亨利·林肯的莱纳堡及奥德峡谷指南》。他的另一部作品，是与厄尔林·哈根森同著的《圣殿骑士的秘密之岛》，论述的是丹麦波恩霍姆岛【丹麦东南波罗的海中，与波恩霍姆郡同型延伸的岛屿。旅游胜地，趣味活动之一是骑自行车。】上发现的相似的几何图形。
在一次接受《达戈贝特复仇记》杂志采访，被问及他如何相信这种几何图形可能存在时，亨利·林肯说，在古代的一些地方，一些人注意到了这些山峰的五角星形状，认为是神圣的，然后在其周围建造余下的几何图形。关于这点他继续说道：
为使几何图形更完美而建造一个人工的高尖，并没有超出现代智人的能力。例如，你只须看看希尔波里山的大小——我们都知道它是人工造的，或者想想大金字塔。因而，那些显现出五角星形的山峰，它们实际高点早就被修造过了，尽管我觉得原始山峰的自然形态足已接近几何图形，因为事出偶然的概率微乎其微。但事实的确如此。其后围绕着自然地貌，人们开始建造一个几何布局。大概时过千年，我们于20世纪又看到了这一几何构架在波罗的海的出现。那里的是非常有意识地建造的，也极其精确。这是莱纳堡首发之举的发展，如今又扩及波恩霍姆。
环绕莱纳堡五峰展现的图形是一个完美的五角星——与金星每四年的运行轨迹构成的图形相同。金星代表的人物是抹大拉，莱纳堡的教堂就是为纪念她而建立的。
在同次采访中，林肯拒绝承认郇山隐修会为可靠的信息来源，以至于否定了自己在《圣血和圣杯》和《弥赛亚的遗产》中所用资料的有效性。“对郇山隐修会，我什么都不知道。它纯粹是一个传闻。对普兰塔得所讲的那种存在形式，我们难置可否。对此我们仅有他们说的话……我们不知隐修会是谁。”
林肯说，这个主题的惟一可信的是莱纳堡周围的地理几何构架，而引导他获得这一发现的，是由郇山隐修会保管的羊皮文卷中隐藏的几何图形。
另外难以忽视的，是关于犹太大卫王一支与墨洛温家族血脉相连的论断。纵观历史，这种关联的证据非常丰富，令人无法忽略。郇山隐修会声称是它集中了这些论断。而且，根据郇山隐修会自己的文件，他们的秘密并非源自耶稣，而是我们尚未考虑的一个领域——《圣经》所述大洪水暴发前的世界。在莱纳堡之谜的研究中，其他令人敬重的学者们也得出与此相同的结论。
在撰写《圣血和圣杯》和《弥赛亚的遗产》两书时，白金特、雷伊和林肯可能在充当郇山隐修会的代言人。这种关系一旦断裂，信使可能会反咬其雇主。
不管实情怎样，亨利·林肯事后又接受了一次采访，致使谜雾变得更浓。在美国广播公司特别新闻节目“黄金时段”中，他给主持人伊丽莎白·瓦尔加斯讲的是完全不同的事情。访谈记录如下：
瓦尔加斯：这么说第一位墨洛温王后因一条海里的生物——一条鱼——受孕，你认为这鱼象征耶稣。因此墨洛温家族就是耶稣的后代。
林肯：嗯……嗯。
瓦尔加斯：……而这一血统受到罗马正宗教会的威胁……
林肯：嗯……嗯。
瓦尔加斯：……所以郇山隐修会的建立，旨在保护这一血统、墨洛温家族的血统。
林肯：说得漂亮！这话很对。你已达目的。
显而易见，莱纳堡之谜的玄深莫测，就连像林肯这样的坚定的怀疑论者也无法忽视。
…21…
君士坦丁大帝
在当今基督教徒眼里，君士坦丁大帝是异教徒之黑暗过去走向觉悟文明之基督时代的中介。人们接受的历史中，充斥着谬见。君士坦丁大帝与他的父亲一样善待基督教徒，这是确凿的史实。
君士坦丁大帝不仅是将基督教带到罗马的第一人，还是国教拜日教（“无敌的太阳”）的主教。如丹·布朗在《达·芬奇密码》中所讲，拜日教遵奉的是太阳崇拜。那时候，罗马
还盛行另外一种太阳崇拜——光明教【崇拜光明与智慧主神米特拉的玄秘宗教，公元前百年始流行于罗马帝国意大利等行省。米特拉源于公元前7世纪波斯先哲琐罗亚斯德的二元神拜火教——他杀死神牛剖腹，里面生出益于人类的一切生物。从波斯帝国塞留斯王时代，到后来的希腊军事首领，都将米特拉同化成太阳神。】。它还倡导灵魂长在、末日审判和死而复活的信仰。拜日教和光明教和基督教一样都是单神教。源于叙利亚的拜日教约在100年前传入罗马。君士坦丁看到一个绝妙的机会将三教结合，达到了他认为是自己成功关键的政治和宗教的统一。顺遂其愿的是，拜日教、光明教和基督教在多方面观点相似，易于融为一体。
在君士坦丁生活的时代，政治成功产生于宗教虔诚。因而，除了君士坦丁大帝对基督教的不容置疑的虔诚外，他支持宗教也基于实用的考虑。罗马的基督教徒人数在增长，君士坦丁把他们视为一种有力支援，借以赢得阻碍他的姻兄加对手、马克森提登上皇位的斗争。公元312年，当君士坦丁大帝在罗马城外米尔凡桥一战中击败敌手时，问题得到解决。据4世纪恺撒利亚的历史学家优西比乌斯主教说，君士坦丁大帝在战前见过“灵幻之相”，他看到天上有一具闪光的十字架，铭刻着“执此标记，征战凯旋”。我们都听说过，君士坦丁大帝当即命令将代表基督教名字的希腊字母“ChiRho”刻绘在战士们的盾牌上。由于这一灵见，他的胜利象征了基督教击败异教。君士坦丁大帝自此成为西方的皇帝，与东方的李锡尼联手共治。他首先做的事之一，是派人弄来把耶稣钉上十字架的那些钉子，将其中的一枚镶在自己的皇冠上。战胜马克森提后不久，他与李锡尼会面并且签订“米兰敕令”，双方同意宽容基督教徒，归还他们以前被查抄没收的财产。君士坦丁接下去又击败了李锡尼，将拜占庭改名为“君士坦丁堡”，即当今土耳其的伊斯坦布尔。到公元313年，他已将拉特兰宫殿捐赠给罗马主教，在那里修建了一座大教堂。
从这一刻起，基督教开始为人接受。反传统而行，君士坦丁大帝选用自己的官员西尔维斯特担任下届教皇，而皇帝选任教皇由此形成惯例。这一刻还标志着对基督教徒迫害的终结。他们现在可以公开生活和自由信仰。不过，许多人觉得如此富庶的生活环境与基督的教诲背道而驰，教会已经严重偏离正轨。因此有人觉得，基督教已经成了为君士坦丁大帝保障胜局的牺牲品。似乎让他们自信怀疑有理，君士坦丁大帝宣告基督教上帝是他的赞佑之主，从而确立了自己的神圣地位。融会拜日教、光明教、基督教和来自叙利亚以及波斯的一些因素，君士坦丁大帝创立了“宇内一统”（天主教“Catholic”一词的本义）的混合宗教。
他的灵见，实际上发生在异教神——拜日教的日神庙中。而他此前不久已经接受了拜日教米尔凡桥之战胜利后，君士坦丁凯旋门在罗马建立，陈述此次获胜靠的是神灵的干预，但所指的神灵不是基督教上帝，而是拜日教的太阳神。
据历史学家优西比乌斯所述，即使不是耶稣真正裔传、也是他家庭成员后代的狄斯波塞尼教派，于公元318年派遣使团谒见教皇西尔维斯特。使团要求：教皇赐封他们各种各样的教会职衔，他们在耶路撒冷的教会应该被尊为母会，罗马的教会则要继续向他们供奉资金。教皇拒绝了他们的要求，声言拯救是君士坦丁大帝的责任，与耶稣基督无关。这样的冷遇是最后一次，拿撒勒人【Nazareth是耶稣幼年生长的地方，被尊为他的故居，耶稣基督也被曾称作“拿撒勒人”。狄斯波塞尼是拿撒勒的基督教会，后日成为“新教”即“�