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第五章
脸色放在一旁 内心反而宽广
1。 蟑螂的脸孔
老子《道德经》道：“天下皆知美之为美，斯恶已。”
很多烦恼，就是因为一个美字，包括破无谓之财，感情受伤害，都由此而起。
如果我们有机会成为卡夫卡《变形记》的主角，有机会体验从一只类似蟑螂的眼睛看世界，大抵人类的脸孔都是一样的，正如我们因为从不会对蟑螂本身凝视一样，对普通人来说，每一只蟑螂的头胸腹都是一样的，有了其实来自主观的美丑价值观，才有了为一张漂亮的脸孔种下的愚行。
即使那个美字包含了内在美，我们爱一个人，又不是要选道德重整会主席，相处是否投缘，才是火花散落后感情能否细水长流的致命因素。
对美有了锐利的判断力，丑的地位也就确立起来，世间才有了丑的观念。于是，才有了对黑人的歧视，对肥胖身形的自卑，多少无谓的悲剧，有损健康的消费由此而起。
美丑观念不但是相对的，而且往往无中生有，黑皮肤干嘛比白皮肤丑，当黑色成为该年度由人为势力所捧起的流行服装颜色，黑人十分就可以免去给白人警察怀疑的目光？
唐朝妇女以肥胖为美的标准，能否提醒我们两代人都为了一个美字在两极化地牺牲了更实在的健康？斯恶之极已。
有时候无所谓一点，或迟钝一点，或用相对的眼光看世界，就是简单自在的来源。
2。 没情人鼓励没情人
陈奕迅在《失恋太少》唱到：“要每一根火柴全为这一刻燃烧，就当普天之下情人节只得数秒。”
这首歌词是我在二〇〇一年情人节晚上写的。当年身边很多感情发生问题的朋友，刚失恋的，在这天为失去了拥有过的特别难过，久未尝过拍拖生涯的，在这天特别容易妒忌，于是把心一横，把明天要交的歌词写一首为没有情人的人如何看待情人节。
每一根火柴全为这一刻燃烧：真正的爱情不过是一刹那的火花，长度不为人之意愿转移，不可能担保刚好在二月十四日这个认为的日期依然烧得灿烂，日子那么多，火柴那么短，有就有，没有就没有，何必在乎一日之间的得失？够聪明的，就当普天之下情人节只得数秒，那二十四小时，可长可短，全系乎一心。这是那首歌的主旨。
可能被逼写情歌太多身边人在欲求未满的关头，最喜欢把我的耳朵和嘴巴当救生圈，所以我记忆中的情人节都要扮演感情社工，用一些知易行难的道理来开解他们，累得要命之余，我衷心觉得在这些无谓的节目能够帮到或只是敷衍到失意人止渴，比跟爱人为应节而吃餐饭看场电影，再上一个一盒火柴长度不到的床更有意义。在情人节为没有情人的人解围，自己也从而对节日与感情的问题解套，得着，多于一个情人终将过期的吻。
幸也好不幸也罢，近几年的情人节都这样过，当我想尽办法有效地劝导朋友的时候，原来渐渐接近庄子所说的无我。因为忙于把感情问题哲理化扮社工，就把拥抱与甜言由实变虚。
3。 忘我则柔
最近一定是运气低落，常常给人责骂，但也给我多了一个座右铭，果然焉知非福。
是这样的，我给人责骂，自然是我有错，但也不值得收到这么凶的对待，有些罪名也是莫须有。可是我没有吵起架来，只是平心静气地劝对方冷静，太动气有伤身子。
我把这件事当趣事般告诉一个不关事的人，她却担心会影响我的情绪，增加我的焦虑。她认为受了委屈而不讨回一个公道，会屈在心里包藏祸心，毫无原则的好脾气会让自己吃亏之余也会伤身。我说，我没有把这件事放在心上啊。她说，没有放在心上又何以会告诉她。我说：这件事只存在我脑中，我记得，又刚巧跟她讲电话，便当闲谈一则。挡在脑中，不表示放在心中，不能释怀，而且问心我连释怀的需要都没有。
可是这好心人，继续代我抱不平，说，你是谁，连你老板都未曾骂过你，谁有胆这样骂你。这真实当头棒喝。
我是谁？我只不过是人一个，谁不高兴当然都可以骂我。被人骂又不是被人打，被骂中保持心平气和就可以不留伤痕。很多人不容易放开大抵也只因为常常记得自己是谁谁谁，忘记了自己如何如何也只是人一个，因缘和合而在世界上诞生的一种动物，先把自己看得轻一点，更重的伤害便得以卸力。
能够轻如羽毛，自然最好，你是谁，你只是一根羽毛，有人抛弃你像抛弃一条羽毛，又有何奇怪，能够这样想，失恋也没有什么大不了吧。有人看不起一条羽毛，也断没有介怀的道理。
好友所谓讨回一个公道，我从来不相信这世界有绝对的公道。最公道的就是，我骂不还口，还以温柔的姿态受骂，对方总会到某一个地步就会觉得自己过分了点，自然开始收敛，甚至有了歉意。如果见势不收，得寸进尺，这人也不算是朋友，既不是朋友，又有什么需要介意？在对方气上心头时讨公道，只会吵架收场，骂人已经是负面的情绪，对骂更增加这世界的负能量，真是双重作孽。
挂上电话之后，我把自己说过的话反省一下，自问都是真心的。想起我的口头禅之一：无欲则刚，不如自创一句对称的：忘我则柔。
一直相信柔始终有日能胜刚。能保持柔软甚至柔弱的姿态应付一切，就不会受力，比面对冲击时不断提醒自己要强硬争取聪明省事得多。
至于忘我，自然是减少不必要烦恼的不二法门。还有，无论记性多好，只要能把记得与记住分别开来，就知道有些事虽不能从脑海消灭，但总可让心建得更高，地租当成山顶一样矜贵，便会珍惜，不会把一切乱放进心上。心是要来开的，既然开了，就让不应阻碍地方的东西扫出去吧。
4。 利他而忘我
澳门行政长官施政报告说，要鼓励市民行善，从行善中得到快乐，从快乐中得到健康。并没有听错，这是施政的内容，一个政府如何能借着行政手段让人行善，不得而知，我只知行善该发自内心，你想想，假如整天到晚都有政府新闻处的宣传要你行善，那是多么令人慈善疲劳的事情。
行善固然可以让人快乐，可是用快乐来作行善的鱼饵，换来的快乐就怀着机心，有机心又如何真正快乐，快乐并没有这样浅薄。如今行善更多了一个分红，就是健康。难怪有病到无助的人会觉得做善事可以积福回春。啊，以后就让我们在不快乐的时候捐款给慈善组织，帮助了别人的视力之余也立增体力永保健康。
施比受更有福，自然是金句，但不失功利。如果怀着一部计算机去捐款，那只是一宗买卖，正如我最了解的筹款方法，要名人做一些强人所难的项目，或走钢索，或跳火圈，或心口碎大石，以引诱善长的慷慨。善男子善女子，这样带虐待狂的出钱买娱乐，与快乐与健康有何干？行善之所以会快乐，是因为你终于懂得把自己的利益放下，放下，自然离苦，离苦故得乐。
5。 挑拨别人自卑的过客
存在主义大师卡谬道：“受人怜悯则会失去笑声。”
这是卡谬看见一队失明人夜行时碰到电杆，互相释然一笑，但大白天给明眼人带路，虽碰不到障碍物，却笑不出来。使得，怜悯对受怜悯的人有时除了感恩之外，可以是一种伤害。
不幸的人，比相对幸福的人敏感，小心行善的姿态，要与他们平起平坐。
还记得木村拓哉主要的《美丽人生》，坐轮椅的常盘贵子非常抗拒木村推她上路，因为她的自尊，在于还可以用自己双手代脚，所以，我们其实都该学剧中的木村，懂得弯下身来，从常盘的视线看世界，并且没事人般感叹从来没从这个角度看风景，这是平起平坐。
我们不是政治人，无须甲方甚至暂住台南村落故意着得破落去接触不幸的人，问题是，越来越多的贫困地区的访问团，那么善长人翁请别当众表演悲天悯人，看见皮肤紧贴骨头的一张脸，不要露出我为你们伤心的表情，天下也没有不能忍的眼泪，悲情不是发泄的时候。
抚心自问，除非不本来活在自我的乐园中，否则电视与电影中战乱饥荒的受害者画面如何震撼，该早有心里准备。派水该一同享用，饼干你吃碎的给他们完整的，这是分享，不是施舍，一批又一批善长的探望，对他们来说，不过是精神上的支持，他们早习惯了生命的不幸，别带巧克力之类让他们知道生命是不公平的，巧克力从不存在于他们的世界，别让他们在你走后怀念奢侈的巧克力。
对他们好，令他们相信在世上并不孤单，便足够了。对着他们流露悲悯的眼神，不会令你变成杜甫，而是挑拨他们自卑的过客。
6 好人难做
在肥肥的追思会上，一直留在脑中的不是“阿秋你站出来”，而是其中一位答应照顾她的长辈，没有说什么做人大道理，感人小故事，只是说，但愿欣宜长大后成为一个快乐的好人。
听过欣宜减肥的艰苦过程，也知她是下了很大决心，值得鼓励。有目标才有活着的动力，不过，不是泼冷水，太多时候理想加用功加意志，不一定就有一个电脑程序计算出你的付出够了，就给你愿望成真，际遇之玄妙，不是靠阿信、大长今精神就能操控如意的。
我怀疑那长辈甚至肥肥的愿望，是欣宜在娱乐圈打出名堂，做个演艺人。但他也明白在娱乐圈能好好生存并没有保证，不明因素可说是各行业之冠。于是提出，做到一个好人就够好了。
多久没有听过“好人”这两个字，你宁愿别人赞你是个聪明人、能人、奇人、神人，还是好人？好人可能比跻身娱乐圈做艺人容易点，可是好人难做却又耳熟能详。如何替好坏下个定义？杀人放火伤天害理不过是一小撮人，不以传统道德