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我不能同意你“孩子妨碍爱情”的观点。在未阐述我的观点之前；我首先要问你；究竟什么是爱情？难道爱情只是做爱吗？虱子也会做爱；青蛙也会做爱；猪狗也会做爱；难道做爱就是爱情吗？娼妓要与许多男人做爱；但那大半是为了窘迫的生活；而不是为了什么爱情。只有灵肉相触、生死相依而导致的做爱；那才是爱情；也只有灵肉相融、生死相依导致的爱情；才能达到做爱的必然。孩子；就是这种生死不渝的爱情的结晶；他只能成为爱情的纽带；使爱情更为铭心刻骨；他怎么会防碍爱情呢？我认为凡是真心的爱；都要对子女负责的。你不见那檐间的燕子；在小雏出壳的时候；公燕子和母燕子都在尽心尽力地哺育子女。它们双双飞进飞出；在蓝天上剪出优美的诗行；用此来赞美爱情。它们因为有了子女；往往爱情更笃；所以才在休息的时候落在电线上；用呢喃动听的燕语赞美对方；歌颂对方。它们因为有了自己的孩子而兴奋得飞来飞去；用那一身眩目的钢蓝炫耀爱情的美丽和美满。
当然也有那不负责的父母；它们在痛快之后就丢弃了责任。比如苍蝇把卵产在污秽之处以后；又去追求新欢；让它们的子女在见不得人的地方完成痛苦地蜕变……
这样的例子或许是不伦不类的；然而却能说明一定的问题。我认为；只要爱了；就得为爱的后果负责。丢弃责任；也就丢弃了爱情。
你说是吗？关于办农场；我是充满信心的。前些日子我与父亲到爱丁堡等地去游览；在丘陵地带遇见一对夫妻；他们就在那里办了一个小型农场。在那块宁静的蓝天下；他们的农场像一朵葵花；虽然无人欣赏；却以自己丰稔的收成；向世人展示了劳动的价值。他们的生活是简朴的；甚至是艰辛的；可是由于他们在泥土中扎根了；就使他们像一棵树；每个日子都如一枚绿叶；充满了生命的绿色；洋溢着生机。他们的孩子可以放牧了；在大自然的天籁中培育着他们自由的天性；在劳动的韵律中使他们将来成为善良而朴实的人。他们在静心地读自然之书；使他们从小就认识了日月星辰、风雨雷电；让他们敬畏上帝。而一只昆虫也会给予他们许多启迪；让他们认识到任何一种生命都是一种必然的存在；都要给它们以生活的空间；让孩子从小就有一种仁爱之心（在这一点上；我与你的意见不谋而合；我也是主张读自然之书的）。
你如果能看到莫里斯夫妇的农家生活；看到那种熙熙而乐的家庭气氛；你一定会羡慕不已、心驰神往的。那才是真正的生活；而不是虚假的生活。
让我们在不久的将来也开创这样一种生活吧！至于钱的问题；我没有你那么清高；谁想在人生之旅上拉我一把；我都愿意把手伸给他。然后在共同走出困境之后；再去以十倍的真诚去报答。人不能拒绝别人的帮助；如果你拒绝了；就等于你将来拒绝帮助别人。
你在信中说；要读社会这本书；这话说得何其好啊！是的；社会才是一本卷帙浩繁、内容丰富、亦悲亦喜、亦怨亦怒的大型百科全书。我从识字那天起到现在；已读了二十多年；可是充其量也不过读了一点目录；还没有深入到它的殿堂之中。如果人生能有百年；或许才能真正地读上一两页吧？但能否读懂；那就很难说了。
你长着一双犀利的眼睛和一颗不平的心；观察社会（或如你所说读社会这本书）；需要具有这样的眼睛和这样的心。你一定把这本大书读透了；所以你才以冷漠和嘲讽的眼光来看世人；看出了世界之恶人心之恶。
反转来；你又以恶对恶；表示你坚强的其实是微弱的反抗。这大概就是你不肯同流合污而又玩世不恭的原因吧？你自认为读懂了这本书；其实你并没有真正读懂。这本书是深奥的难懂的悖理的欺人的；谁越是读得深；也就陷得深；最后竟至灭顶；演一出既不动人也不惊人的司空见惯的悲剧。你我非达官显宦；又何必涉世过深呢？我的意见是走马看花、浅尝辄止吧！这样就会减少些凄凄惶惶；而多一些达观和乐趣。
但我并非让你不听不看；遇事三缄其口。不是的。我是说一切要适度；只有适度才有平衡；以平和的态度来观察并不平和的世界；你就会理智多了。总是恨恨不平；于事无补。面壁思过有时比直面人生更有意义。当然；面壁不等于向隅而泣；如果面壁使你流泪不止；那么你还是转过脸来面对红尘吧！你看；我也走进了语言的死胡同里；有些说不明白了；说不明白时硬说；就免不了要堕入夹缠不清的尴尬。
还是读圣贤之书吧！那是人类智慧的结晶；哪一本不是心血凝成的？每一本书都是一个敞开的世界；在那里我们可以结识许多新朋友；他们当中有白发长髯的智者；有长着翅膀的精灵；有抱琴流浪的行吟诗人；有马踏烽烟的英雄好汉……有时只要读智者的一句话；就像有一把神奇的钥匙；可以打开你封闭的心灵；让幽暗的世界吹进一股醒人的清风；行吟诗人可以把你引进遥远的古代；让你到那尘封的古老时间里去游历；去接触那永远逝去的日子和生活……可以说；我们世俗的灵魂通过读书可以洗涤一新；这就像蛇的蜕皮；旧皮蜕去了；才有新装的美丽。
梅勒斯；你不能拒绝读书；拒绝了；你的灵魂就会僵死在旧壳里；永不得超升了！（一笑）康妮于肯辛顿庄园康妮；你好！虽然现在农活不多；但我要为房东的女儿补习功课；所以所剩的时间就有限了。用这有限的时间来回答你的质疑；只能是片面的、肤浅的。
我是一个下等人；并不懂得什么理论；遇事只是跟着感觉走。对于有些人谈得玄而又玄的爱情；我的看法是随缘而已。男女两人相遇了；你需要我；我也需要你；通过做爱满足了彼此的需要；然后各奔东西；又去忙别的事情；如此而已。什么爱得铭心刻骨呀；什么爱得死去活来呀；那只是劝世者的杜撰和无聊文人的编造；我们怎么能用这种东西作为自己的行为规范呢？所以我认为所谓爱情就是彼此官能的需要；需要时即有爱；不需要时即无爱。
比如一对相爱甚笃的夫妇；命运把他们彼此隔离开；一个在天涯；一个在海角；他们之间还会有爱吗？隔离时间短一点；也许彼此还能有一点感情维系着；如果时间长了；一隔就是五年或者十年；他们的感情还会执著于一方吗？我认为；这是根本不可能的。两颗距离相近的心；就是陌生的也容易彼此呼应；两颗相距遥远的心；即使是相爱的；也会彼此淡忘。这；就是存在的事实；难道不是这样吗？我仍然坚持着爱是自私的不容别人分享的这个观点。因为爱而生了孩子；这是爱情的不幸。因为女人一有了孩子；她的爱就不完整了；就被分割了；在纯净之中就掺入了杂质。一个倾心于爱的男人是容不得他的爱掺入一星半点杂质的。我所奉行的爱只是两个人之间的爱；是容不得另一个生命介入其间的。
这就是我永远不能改变的观点。对也好；不对也好；我都将始终坚持着。
你在信中所举的燕子的例子；既现成又恰当。可惜你只看到了问题的一个方面；而忽略了另一个方面。当燕子夫妇把燕雏喂大了；它们也在一年一年的秋风中老去；直到羽落毛脱的时候；还有哪一个儿女能为它觅食呢？它只能在饥寒交迫中孤独地死去。而它的儿女们又忙着交配了；在欢乐的燕语中谁还能记起当年为它们筑巢捉虫的老燕子呢？遗忘为它筑起了坟墓；或者说它被葬在了遗忘中。
人生何尝不是如此呢？康妮；与你相比；我只是一个粗通文字的人；谈不了深奥的道理；即使勉强谈几句；也多是词不达意。请你原谅我的粗浅吧！现在；我向你报告我一天的起居和工作。
我每天早晨六点起床；第一件事就是喂牛。给牛添完草料后；我就伫立在院中；看黎明是怎样来临的。本来是融为一体的天地；忽然裂开了一条细细的缝隙；那是一条隐隐约约的颤动着的灰白色的线；然后加粗加长；在一瞬间；灰白不见了；突然涌出了红色；像天体受伤了；流出的鲜血。然后这红色不断地扩大、稀薄；渐渐融入了蛋青色。于是；远村近树就依稀可辨了；等姗姗来迟的太阳君临大地的时候；世界就揭去了神秘的面纱；一切都变得一目了然了。
几乎每一个夜晚生出一个白天；都要经过这样痛苦的过程。
早饭后；我就把牛赶到特伦特河边的草地上去放牧。牛们是老实而又忠厚的；它们在草场上悠闲散步；我就坐在河岸上凝视着河水沉思。深秋的河水纯净得一眼能看见河底；身子有些滞重的鱼躲在水草中一动不动；好像也如我一样学会了沉思。我向水草投下一粒石子；鱼们就惊恐地奔窜了；去寻找新的栖身之地。
我们也如这些鱼一样；一旦有人在我们的藏身之所投下一粒石头；我们也只好再去另寻新的居所。
在这方面人和鱼是没有什么不同的。鱼也可悲；人也可怜。
晚上；我又养成一种观赏落日的习惯。
当太阳向西天沉落的时候；它变得大了红了；却迟迟不肯沉落；它留恋蓝天碧水、清风白云；不忍离开这充满痛苦的人间。但是灵床已为它准备好了；就放在地平线那里；所以它不得不死。它不情愿地躺在灵床上；用一腔碧血染红了西天的天幕。但它的精魂不死；又在黑暗的墓中酝酿明天的新生。
我看得呆了。我想到我的平凡的死；迟早要来临的；但我还会有一次平凡的生吗？不会了；不会了。
康妮；想到这里；我铁硬的心软如河泥；我把泪水洒在河水中。此时我感到十分孤独；只有自己的影子沉默不语地跟着我。
我把牛赶进牛栏里；黑暗的夜就把它的脚插在每个角落里；拉起巨大的黑幕把不幸的人间暂且遮起。于是世界又黑白不分了；让痛苦不幸的人们暂时忘记自己的痛苦和不幸；偷生人间。