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今年人们在欢呼“三阳（羊）开泰”的兴奋中，一场危及人类生命及生存的疾病飘然而至，迅速在我国境内蔓延，波及世界二、三十个国家，使人们卒不及防，惊恐不安。我国人民在党和各级政府领导下，在医务工作者及专家忘我奉献拼搏和世界各国协作支持下，经过艰苦顽强的战斗，目前已竭制住了它传染的速度，疫情已被控制了。对这场疾病人们在恐慌中镇定下来了，对它的起因、发生，众说纷纷，猜测不一。我认为我们对纷云众说，目前应以政府和专家们的评说为依据进行思考才有可信性、才有说服力。
5月11日我浏览了搜狐网站及新浪网站，此两大网站同时转登了一篇内容相同的文章：“中国首例非典传染者失踪成谜”。众所周知我国首例“非典型肺炎”患者在广东河源县发现，叫黄杏初是一位农民打工者，治愈后出院。搜狐网站这篇文章转载的是2003年5月11日《江南时报》十四版上登的，文章中这样写道，广东河源市疾控中心副主任傅爱群先生说：“由于第一例病人在野味餐馆工作，因此世界卫生组织认为SARS病毒与野生动物有关，但此后陆续在广东各地发现的病人职业显然与野生动物无关；我们早期也是这么认为，但现在看来依然缺乏足够的依据。”同日新浪网站转登了《经济观察报》几乎同一样标题的文章，说广东第一例病人“他最初除了传染给医务人员外，并没有传染给其它人，与中山、佛山、广州、北京的大多数患者更是没有关联联系。”两个网站转登的不同报纸的文章最后都一模一样的结论道：“虽然从首例报告病例至今，半年的时间快要过去了，但有关SARS从何而来的问题，依然没有任何进展。……这是一个什么样的病毒，它是怎样感染的，从什么地方来的，我们都还没有清楚。世界卫生组织的专家也在这里，也许我们很快会找出来，但也许我们永远也找不出来。
SARS在中国的扩展有太多谜团，钟南山院士在电视上特别指出，感染SARS的中国病人的96％并无明确的接触史，也就是说在国内感染SARS的病人，不象其它国家和地区，如香港、新加坡那样可以找到传染链，而中国大多数病人就是莫名其妙地得这个病的。患者与患者之间并没有经过紧密接触，而且主要来自广东与北京两个地区。
疾病在城市产生不是没可能，人口密度大，病毒传播也快，而SARS的传播主要取决于通风是否良好，在问题没有搞清前，对SARS在中国下任何结论都为时过早。”
读了这两篇文章，我有无限感想，首先是感觉到我们的专家们对病毒对病疫的研究持十分严谨的态度，以一种科学客观的态度来看待，不过早的盲目下结论，从而误导对病疫防和治，不在社会上产生丧失理智的负面效应作用，作为我们从事易学研究或工作的人，必须具有这种科学的严谨态度，任何以偏概全，甚至猜测都会将思维引向误区。
在此次专家们的研究还未下一个结论之时，从这一疫情的从天而降的爆发，我们暂且从人文的角度先作出一些反思。文章中报道第一例病患者在河源市一野味餐馆打工，该市患者总共19例，其中9例是被传染的医务工作者，余下的社会患者有几例也是在野味餐馆打工的，但不是同一餐馆，互不相识，这表示他们不是受同一传染源。我们不从科学分析的角度来研究他们，我们可从另外的角度来想象一下，唯一的依据是“野味餐馆”即野生动物餐馆，残杀野生动物供人餐饮牟取大利暴利的行业工作，人们为了满足自已食欲则不顾及与自己和谐共存的飞禽走兽生命，人们在珍惜人类自己生命的同时却无视它类生命，凶残的杀害这些弱者、众生。我早早到过广州及邻近县市，广州是全国闻名的食城，广州人也自我美誉食在广州，到过广州，广东的人不少人喜夸他们是天上飞的，地上走的，勿论大小无所不食，这种美食是建立在人性变态的贪食性，物以稀为贵，越是珍稀越是国家保护的动物，售价越高，一只老鹰竞上千元，一斤穿山甲要二、三百元。不仅广东，这么多年来全国各地野味餐馆如雨后春笋火爆，其蔓延之势也如此次疫情一般。而政府对这种危害野生动物的行为也屡屡给予打击，今年年初不少省市的“春雷行动”就是为了保护野生动物，但由于餐饮的暴利是无法竭止的，除非工商不予此类餐馆合法登记，将其经营则列入非法而不敢明日张胆，不法者有所收敛，野生动物才能真正较好得到保护。
人类生活在宇宙之中，生活在地球上，立足于一个美好和谐的大自然环境之中，这种大自然环境给人提供了一个适意的优美生存生活条件，一切花草树木，一切众生无不为人类的美好生活作出了奉献，使人充分享受到“天人合一”的舒适惬意。由于天体运动，自然界的阴阳平衡常受到大的破坏，大自然界中自然灾害垒垒发生，和谐的大自然生态环境受到这种天灾的破坏。又同时随着科学的发展，对生态环境的负面影响及破坏摧残加剧了，不少物种消失了，频临绝种了，这一切严重的影响了人类的生存空间，人是赖以大自然而生存生活的，更可悲的是由于人类的愚蠢行为，由于人类的一时贪欲，狂采狂伐滥捕滥杀，更重要的是人类的人性理性的丧失，加剧了对这种大自然和谐生态环境的破环。每一个人都“我爱我家”，对于自己居室小家庭环境特别关爱呵护，但不少人对于家外的大环境却无视保护维护了，要知道“皮之不存，毛将附焉”？人在破坏大自然环境就是在破坏自己的家园，人在危害众生生命的同时是在危害自我和亲人的生命，这样的教训是够惨重的。我国在“大跃进”的年代砍伐了多少树木烧炭去大炼钢铁，结果紧遭受三年自然灾害，缺粮少吃。以粮为纲的时期，围湖造田，围海造田，毁林开荒，毁草耕种，对森林的滥砍滥伐，造成长期的水土流失，结果酿制1998年闹大洪灾。……这些事实是枚不胜举。人类对大自然的破坏造成的结果是人类自我生存危机。文化大革命破四旧再一次将建国后饱经余劫的中华文物彻底破坏，更重要的是对中华民族美好道德观，美好人性的一次彻底摧残，一部份人曾自我认为是“天不怕、地不怕、无所畏惧”的能主宰世界沉浮的主人，无视“积善之家必有余庆，积恶之家必有有殃”，对自然生态环境进行破坏，对与人一直和谐相处大小众生进行肆无忌禅摧残捕杀。大家都知道古言“水可载舟，又可履舟”，但却不明白这句话同样可以引伸为人为舟，大自然为水，人与大自然的关系即与舟与水的关系，一滴水一杯水与舟无益害，但若滴水汇成大江大海的波涛对舟的影响却力量非同小可了。众生在人的面前是弱小的，是无可奈何的，但如果一个弱小者要报复强大者也并非无能为力的，如“9？11”事件也是够恐怖的。众生要报复人类的残害也是会有人们意想不到的手法的，我不将此次“非典”作为天地众生对人类的惩罚，但可作一次假设，当作一次对人类恶行的一次惩诫：人类要在这星球上生活得更美好些，必须要象珍惜人类自己的生命一样善待一切众生！佛说：“众生平等，众生是佛。”此众生泛指一切生命体及无生命之体。
人不可能孤立的生活在这个地球上，地球上的一切都为人类所拥有，即是人类赖依生成的供养者，同时也是人类的财富，我们在珍惜人类生命的同时也必须珍惜爱护一切众生，要维护自己的生命源力，保护自己的财富，与自然和谐，与众生和睦共处，人与众生的关系就是《天地否》卦，天地定位，众生（）支持供养着人类（），人们不要无辜的残害众生生灵，佛教讲“因果”，种瓜得瓜，种豆得豆。1988年上海因食毛蚶爆发了甲肝疫情，今年的“非典”疫情专家们尚无定论是因动物引起的，我们勿论是从那一个角度来说，我们人类的人性应该对动物慈善一点，应管好自己的嘴巴，弱小而受摧残的生命体也许可以以柔克刚，用一种人们始料未及的方式来报复报应人类！
人类遭受了这一次突如其来的疫魔的侵害，同时也应视作是整个地球村的一次共同灾害，一人受灾全家全村的遭殃，与我们同处一村的众生也会受波及。我们在抗治“非典”，保护人类生命的同时，也应呵护众生，千万不要因怀疑此次疫情“因动物所致”，而殃及无辜，再干傻事。最近通过电视媒体，有个别城市地区，社区禁养狗，违者捕杀，使我感到吃惊。现在卫生专家们还未作出此疫病因动物所致的结论呢，就是因某种动物所致，我们难道能够将此种动物斩尽杀绝吗？现在明明患者是人，传染者是人，我们也没有对这种人采取不仁手段，而是千方百计积极救治。并非只有人才是命，众生皆是命。历史的经验值得注意，古欧洲教皇憎恨猫咪，大量扑杀猫，导致鼠无天敌，鼠患成灾而闹鼠疫，死亡千百万人。我们58年搞爱国卫生运动将“阶级斗争”扩大化，认为麻雀与人争吃稻谷粮食，是一害，把麻雀当“四害”除，粮食非但未增产，反而闹了三年饥荒，报应来得何其快！不能善待众弱小生灵，世界也就不能善待人类。而在众生灵中狗又是人们最忠心真实的朋友，其传说美喻自古至今不泛千百个，故狗有人对它的最妥切的称喻：“走狗”，“狗腿子”，其孝其忠其义其仁其悦于人故有“人不如狗”之对狗之赞，今将狗当宠物者对此更有深刻体会，尤其是当今社会单个家庭的成员人数越来越少，社会越来越老龄化，宠物便成了家庭的一个朝夕相伴的精神依托。人如何对待狗呢？有一次听人讲述一件事：“我有一天经过一个餐馆门口，见围着许多人，原来笼中关着几只待宰杀供人餐食的狗，其中有一条狗前腿双膝跪着，双眼泪珠溢出，发出丝丝求生的哀鸣，向围观者不�