按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
：配合。（15）齐；协调统一。（16）中和：不偏不倚．和谐适度。
【译文】
乐的意思是欢乐，是人的性情之中不可缺少的。欢乐必然要借声音来表达，借动作来表现，这是人之常情。声音和动作表现人们内心思想情感的变化，全部表现无遗。所以，人不能没有欢乐，欢乐不能不表现出来，表现得不合规范，就不能不混乱。先前的君王憎恶邪乱，所以创制了《雅》和《颂》的乐歌来加以引导。使乐歌足以令人快乐而不放纵，使乐歌的文辞足以明晰而不隐晦，使乐歌的曲折、平直、繁杂、简洁、细微、洪亮和节奏足以激发人们的向善之心，不让放纵邪恶的念头来影响人心。这就是前代君主作乐的宗旨。
因此，在宗庙里演奏先王之乐，君臣上下一同聆听、没有谁不附和恭敬；在族长乡里演奏音乐、年长的和年幼的人一同聆听，没有谁不和谐顺从；在家门之内演奏首乐，父子兄弟一同聆听、没有谁不和睦亲近。所以，作乐要先确定基调宫音以协凋众音，用各种乐器演奏以表现节奏，节奏和谐而形成整个乐章，用它来协调君臣父子的关系，使民众相亲相随。这就是前代君王作乐的宗旨。
所以，听到《雅》、《颂》的乐歌，会使人心胸开阔；拿着盾戚等舞具，学习俯、仰、屈、伸等舞蹈动作，会使人仪态变得庄重；按一定的行列和区域行动，配合着音乐的节妻。行列就会整齐了，进退也协调统一。所以，乐表现了天地间的协同一致，是中正谐和的纲纪，是人的性情必不可少的。
【读解】
“中和”是儒家的一个很重要的观念、它要求在事物的各个方、各个向度中采取中间态度，不要走极端，不偏不倚，恰倒好处。
这样，就能趋于和谐适度。比如音乐，它可以表达内心情感，但是又不能放纵的发泄，要有所节制，合乎规范，才可以起到调节内心情感的作用。
音乐舞蹈等艺术也好，社会生活中的人际关系也好，天地万物运行的法则也好，在懦家看来都依循着“和谐”的规则。事物得以成立、运动、变化的根本，是矛盾对立的各个方面消除对立，走向统一。一中有多，多中有一。人们之间有高低贵贱之分，但他们又都向善，各自安于各自的地位，尽到自己的职责，天下就太平了。音乐由各种声音组成，而其中必须有一个统一的基调，不能各唱各的音，各奏各的调，才能构成一个和谐的整体。
对秩序的强调是“中和”的一个重要方面，没有秩序便会混乱一团。首先是各个成分有固定的位置，然后有一个主导因素将各部分贯穿在一起，使各个部分服从主导因素。在一个国家中，国君是主导因素，臣民在国君领导下各司其职。在一部音乐中。基调是主导因素，各种表现手段都要服从基调。
秩序是人为的，甚至有时是强制性的，这与老庄所主张的自然无为相对立。自然无为主张自然而然，自自然然，反对人为地设置等级、界线、规则、制度等等，合乎自然便是合乎天地宇宙 之道，是最高的和谐。
很难说主张秩序与追求自然有什么是非之别，这是两种不同的宇宙观、社会和人生理想。也许，这两者的中和还是一种理想晚界呢既有人为的秩序，又追求自然的旨趣；既强调规则，又在一定程度上无为而治；既遵守礼仪制度，又不完全受它约束。二者之间真可以进行对话。
周易
目录
《周易》简介
上经
乾（卦一） ——吉人自有天象
坤（卦二） ——贴近大地的胸怀
屯（卦三） —— 人间路难行
蒙（卦四） ——诚信得神佑
需（卦五） ——出行的苦与乐
讼（卦六） ——纷争不可避免
师（卦七） ——战争是王者之事
比（卦八） ——团结的学问
小畜（卦九） ——远古传来的劳动号子
履（卦十） —— 君子坦荡荡
荡 泰（卦十一） ——运动变化的辩证法
否（卦十二） —— 提防物极必反的忧患意识
同人（卦十三） —— 古战场的刀光剑影
大有（卦十四） —— 民以食为天
谦（卦十五） —— 内圣外王的境界
豫（卦十六） ——三思而后行
随（卦十七） —— 贩奴历史的真实记录
蛊（卦十八） —— 子承父业的教诲
临（卦十九） —— 统治者的治人之道
观（卦二十） ——体察各方情况的统治术
噬嗑（卦二十一） ——吃喝享乐与受刑挨罚
贲（卦二十二） ——对偶婚的风俗画
——对偶婚的风俗画 剥（卦二十三） ——不止是小人才忧戚
复（卦二十四） ——行旅过程的体验
无妄（卦二十五） ——“思无邪”的做人准则
大畜（卦二十六） —— 种田放牧的诱惑
颐（卦二十七） ——不劳动者不得食
大过（卦二十八） ——凡事不要过头
坎（卦二十九） ——布满陷阶的荆棘路
离（卦三十） ——突如其来的战祸
下经
咸（卦三十一） ——梦境中的吉凶征兆
恒（卦三十二） 一愿好日子恒久如常
遯（卦三十三） ——归隐山林的诱惑
大壮（卦三十四） ——驯养牲畜写真
晋（卦三十五） ——敲响进攻敌人的战鼓
明夷（卦三十六） ——艰难之时思归隐
家人（卦三十七） ——幸福的和不幸的家庭
睽（卦三十八） ——平实的旅行日记
蹇（卦三十九） ——艰难困苦结硕果
解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历
损（卦四十一） ——保持恰到好处的“度”
益（卦四十 二） ——力娩狂衰的口号
夬（卦四十三） ——防患于未然的意识
姤（卦四十四） ——梦中相亲出行
萃（卦四十五） ——没有人的祭祀活动
升（卦四十六） ——昌盛之道在不断发展
困（卦四十七） ——严刑酷罚的展示
井（卦四十八） ——水是生命之源
革（卦四十九） ——变更是万物运行的法则
鼎（卦五十） ——鼎倾覆损坏的启示
震（卦五十一） ——雷电滚滚惊天动地
艮（卦五十二） ——养身之道一张一弛
渐（卦五十三） ——鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹（卦五十四） ——姊妹共夫的婚俗
丰（卦五十五） ——经商漂泊的遭际
旅（卦五十六） ——赚钱赚不来幸福
巽（卦五十七） ——人与神之间的使者
兑（卦五十八） ——邦交以和为贵
涣（卦五十九） ——洪水可不可怕
节（卦六十） ——倡导节约和守礼节
中孚（卦六十一） ——久已远去的仪式
小过（卦六十二） ——开明通达的批评观
既济（卦六十三） ——谁能说不济是祸
未济（卦六十四） ——谁能说既济是福
系 辞
万物自天地始分
君子是上天的宠儿
《周易》能告诉我们什么
孔子对《周易》的个案分析
言与意的矛盾
周易简介
《周易》包括两个部分：《易经》与《易传》。
《易经》是西周时代的一本占卜书，内容包括有八卦（干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）、六十四重卦、三百八十四爻，以及卦辞和爻辞。相传八卦为伏羲所画。
《易传》是战国时代的儒者对《易经》的解释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。《易传》的思想有一套独特的世界观，蕴含深刻的哲学意义，对后来宋明理学的发展有重大影响。
乾（卦一） ——吉人自有天象
【原文】
（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。
初九（3）：潜龙勿用（4）。
九二：见龙在田，利见大人（5）。
九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。
九四：或跃在渊，无咎（8）。
九五：飞龙（9）在天，利见大人。
上九：亢龙有悔（10）。
用九（11）：：见群龙无首（12），吉。
【注释】
（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关 （2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 （4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。（5）见 （xian）：出现。龙：龙星。田：天田．大人：指王公贵族。（6）君子：指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎； 过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。（9）飞龙；龙 星。（10）亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。（11）用九： 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。（12） 群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
【译文】
乾卦：大吉大利，吉