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所以但凡在墓中，遇到死尸绝不能用活人的身体去碰触尸体，这虽说全是书中的记载，我也并没有亲眼所见，但还是小心为妙，必竟书中大多是血的经验汇集出来的，我们要以防不测，小心使的万年船呀！
第种就是死后形成的干尸，这种是由于自然环境变成的，如在沙漠中的干燥天气，风干形成的，或者是由于人工技术制成的，如埃及的木乃伊，还有一种很特别的是湿尸，也是由于人为的往尸体中加入各种药物，制成的不会腐烂和尸体。
这第四种就是魔尸，是由于人死后，他人用各种邪门的法术，将人的灵魂锁在其自身的尸体之内，使其永不堕入六道轮回，当有人或动物，侵范到他的领地，他就会控制这钢铁一般的尸身，来对其来范之敌进行攻击，而这类尸形最为代表的，就是鬼尸，就是菩提血树下的那具尸体，而且此种尸体，往往是为了一个邪恶的阵法，将自己作为邪阵的阵眼。
却吉圣赞形成的妖尸，就是菩提血树的阵眼，而他嘴中的锁魂珠，其实与那菩提妖树是连在一起的，他可以控制菩提妖树，我也不知道为什么，他居然能将一颗普通的菩提树，变成了一颗如此邪门的妖树”。
我们正在说着，四周开始慢慢的变暗了下来，大家抬头向上望去，只见那颗阳石居然变了形状，失去了之前的光泽，开始变得有些黯淡无光了。
第34章：找到陵墓2
镶在石壁上的阳石，由圆形慢慢变成了碎花片状，渐渐失去了之前的光泽，四周顿时变得漆黑不见了五指，突然滋生的黑暗产生的恐惧，瞬间笼罩到了每个人的心头。
我命令打开头盔上的矿灯，为了节省矿灯的电量，只由我和大金牙、田胜人的矿灯打开，四周立即又被我们头上的矿灯所照亮，我用强光手电照向石壁上，只见阳石所在山壁上面，阳石碎裂后，己经与石壁上普通石面一样了，它们完全溶在了一起。
我说：“果然不出我所料，这阳石就是专为这棵菩提血树阵所用的，此阵一破阳石，也随之损毁”。
呆呆一拍大腿叫道：“奶奶的，可惜了这件无价的宝贝！”。
我对呆呆说：“呆不呆只要你好好的干，等见到了赞普墀松赞（松赞干布）他老人家，他一定会好好打赏你的，想要比这宝贝，好一倍的东西，他那里都有，你只要开口要，他就统统的全给你”。
呆呆不乐意了：“你奶奶的，又在耍我玩，让我给死人要，他敢不乐意给吗？说得也是，等进入他的墓室，他就是不想给，到时也由不得他了，到时是爷占的地盘，爷做主”，呆呆一边说着，一边露出美滋滋的表情，好像有无数宝物在前方正等着他去拿。
突然小艇下的水面，有一股急流而动，我敢忙让呆呆拿出强光手电照向水面，可能由于菩提血树阵己经被破掉了，水中的血液也慢慢的净化了，湖面只留下淡淡的血色，基本上能看清水下的状态了，我向水底望去，水中有两股活动的泉水，在水底向前平行的流动，这两股活动的泉水，像是两股**的水流一般，与这湖水的流向明显相反。
其它的水是淡黄色的，而这两股泉水，是灰绿色的，其它湖水是向后流，这两股水确是向前方流着又旋转着涌动，好似在水中形成了一个旋涡，它们像是两条水龙，在水底盘旋相互呼应着，在水中形成一个闭环的圆周区域，而在被两条灰绿色水泉包围的区域中，水底有一个圆形的石块。
石块像是鹅卵石一样光滑，但没有半点杂色，是纯黄色的，非常的圆滑，有吃饭的瓷碗的大小，倒像是阳的外观一样，而在圆石的表面上，明显出现一丝不起眼的细小裂纹，裂纹将圆石整个从中间分裂。
我惊道：“这两道泉水就是应衬着，此座陵墓穴中的风水形势的！没想到真是人算不如天算，赞普墀松赞的陵墓中的风水，出现了被破掉的征兆，你们快看这块石头，就是象征着这座王陵，两股灰绿色的活水泉，就是象征着守护这陵墓的两条巨龙，即喜马拉雅山脉和念青唐古拉山脉，这块石头出现了裂缝，也就说他的陵墓中的风水，己经出现了变化”。
大金牙在一边接道：“师父，是不是你破了他的菩提血树，才会出现这种情况，我们将他的风水破了？”。
我摇摇头，说：“不对，你看这块石头上的裂纹，是很古久的痕迹，不是刚刚出现的，而且这座陵墓的布局，你不破掉陵墓之中的所有阵法，就不会将其风水完全破坏，也就是说只是我们破了那血树阵，是会出现这种情况的，只有一种可能，就是这陵墓出现了天象自然的变故。
而这种变故不是人为所能办的到的，而可能是松赞大公的造化不够，他不够这个天命，来享用这座惊天陵穴的风水盘气，才会出现现在这种情况，所以当松赞干布驾崩以后，他的土蕃帝国也随之分崩离析了，一旦出现眼前这种风水突变的情况，这陵墓之中很可能会出现很多想象不到的变数”。
田胜在一边问道：“会出现什么变数？”。
我回答道：“这个我现在也说不好，不过菩提血阵的阵眼，是却吉圣赞，从在他的面具之下，所露出来的面容来看，就是很好的印证，他的面目按正常风水地势来说，应该会和他的身体一样，完美无暇刀枪不入，不过他的面部，确出现了腐烂的地方，说明这座陵墓风水格局，己经起了变故，这绝不是他们之前布设后，出现的风水格局，至于其它的我现在也想不明白，只有到了陵墓的核心处，找到陵中的真正的主人，也就是松赞干布本人，才能得到真正的答案”。
我转过身问王英杰：“你也是掘金倒斗的好手，对风水认识也绝非的一般，你对此有何高见？”。
王英杰摇了摇头，说：“这个风水我也看不大明白，风水对我来说是个弱项，让我找陵寻穴，破除陵墓中的机关寻找暗道，才是我的强项，像这种深层次的东西，我真的看不明白”。
他说的话也不无道理，摸金发丘，虽说也能看风水观天象，但像这种绝世的巨陵，也不是什么人懂些风水，就能窥测到其中的，他很可能就是在盗墓的技术上有所见长，对风水之术也只能是管中窥豹一斑。
我们滑动着小艇，继续向前游进，在离近了石壁的宫殿，更让我们感到惊叹，由于是在山体之中，开凿出来的布达拉宫，由于千年不见了天日，也未受到任何大自然的侵坏，它仿佛是刚造出来的一样，外观是那么新颖，显得无比的辉煌壮观。
田胜问道：“从哪里进去呀，这里看好像是宫殿的正面，可四周全是窗户”。
我让大金牙取出，高强探照灯，这是当前世界上，最先进的强光探照照灯之一，也是大金牙从德国佬手中购得的，能探得5公里范围的东西，而且探照范围很大，经过它的照射，这座藏在地下千年布达拉宫，震撼的全部映在了我们面前。
这座布达拉宫只有“白宫“一个主体，也就是与周围石块混成一体的颜，看来是利用大山，直接在山体上开凿而成的，并且只有一个大门在宫殿的最根处，其它的全是宫殿的外窗，离近了才看了明白，冥陵只有宫殿、城堡，而那陵塔和寺院，确是象征性的雕刻形状而已，并无实体建筑，可能是局限地下山体中面积的缘故，他们才这样整个能将宫殿全部照般到山体里。
最下面的宫殿大门，是扇石门的实体，是从冥殿中开凿出的一个大门，石门高有3米，宽约有2米多，石门上雕刻着，一位牦牛头人身的神像，这牦牛神像手持戟钢叉，乍一看像是神话传说中的牛魔王似的，下肢是粗壮的兽形后肢，上肢是发达的人形前肢，牦牛神像雕刻的栩栩如生，两只有神的牛眼，圆目而睁的直瞪着我们，牛头凸出在石门上，看样是一头公牛的形象，它好像门神一样，守护着座宫殿的大门。
藏人崇拜牦牛，尊其为神，并以牦牛为图腾，这风俗有点像印，印在古代也以牛为神作为图腾“牛在印化中象征着富饶和仁慈。
公牛在印则是印大神湿婆的化身，牛拉车、犁地，牛粪晒干后是燃料，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是肥料，牛奶是印人的主要食物，牛在印的地位很高。
更有意思的是，牛现在还是印政治的砝码，哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一方在大选中获胜的几率就越大，获胜的一方进入总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是只能在公上走来走去，等待下一次选兴举…”。
无独有偶**也崇拜牦牛，或许是当年土蕃习印化时，多少受其影响的结果，不过牦牛历代确是藏人无法离开的动物，也是其最亲密的动物，这样看来牦牛神像的形象，出现在这座冥宫殿的大门上，一点也不足为奇了。
我们又对冥殿仔细的观察了一番，石壁上的窗户，全是雕刻的外形，里面好像没有空间，只是一个外形窗凌的形状，也就是说窗户是砌死的，我对大家说：他“的陵墓就是在这座布达拉宫，可是这座地下山体中的宫殿，多少和原来的那座布达拉宫，己经有些不同了。
如果完全按外面布达拉宫的形式建造，那肯定不行，光陵主人，进入陵中的安全性就行不通，从哪个入口都可以进入殿中，而且也不符合，易经之中葬人的卦数，因为当时土蕃习了不少汉唐的化，这座地下陵墓及风水格局，明显就是利用汉地的风水易经之术所造，所以他们一定经过深刻研究后，做出了对宫殿格局相应的改动，但还是照留了宫殿的外观，和布达拉宫的精华之处，将其完整的照搬到这座宫殿之中了，但是殿内的构造一定被改动过了”。
我说你们也�