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净尘听他这样讲，转头看一眼妙能，笑眯眯地说：“你可真会活呢！既没有家庭的羁绊，也没有儿孙的负累，一个人想怎么做就怎么做，想去那里就去那里，何等地逍遥自在！”
吴夜生也笑着说：“怨不得你要出家呀，原来是想着不负责任呢！我无拘无束不假，可还没有抛弃世俗的勇气，可你却落发出家，这胆识可比我大多了。”
说这话的时候，他瞟了瞟站在一旁的妙能。见她白净的脸儿上泛着红晕，眉梢眼角漾着笑意，漂亮的大眼睛正盯着自己，让人有种如沐春风的感觉，不禁心中一荡，脸马上也莫名其妙地热起来。
一旁的净尘看着吴夜生叹口气说：“其实，人生就是个大舞台，人人都在演戏，生、旦、净、末、丑，只是角色不同而已。”
这句饱含哲理的话，倒引起了吴夜生此行的话题。他说：“我今天来，是想跟你谈谈我的想法，请你参谋参谋，该怎么办？”
净尘见他一本正经的样子，也就收起了笑脸，说：“那你快讲呀。”
吴夜生装作漫不经意地瞟一眼妙能，对着净尘说：“我这次外出旅游，真让我大开眼界，也改变了原来的想法。你刚才讲得不错，生活就是大舞台，每个人都是演员，都在演自己的戏。可是，做一个什么样的角色，做得怎么样，却总是当事人自己的事。”
说到这里，吴夜生顿了顿，目光落在正听他讲话的净尘的身上。
净尘没弄明白他话中顾左右而言他的含义，抬头看看吴夜生，说：“你究竟想说什么？”
吴夜生说：“人的出身没办法改变，可是，靠着自己的努力，总可以改变一些事。我过去的消沉，说穿了是一种沉迷，一种自以为是。我现在想改变一下，努力一下，把自己从那种沉迷中解放出来。人生苦短，为什么不能做更多的事呢！”
这回，净尘听懂了吴夜生的话，他晒然一笑，说：“弄半天，你这隐世高人准备着要出山呀？”
吴夜生说：“陶渊明说‘人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安’。我想明白了，人总得做点事，总得先求自饱、自足；这不是说一定要去随波逐流，而是一种‘称心固为好’的努力。更何况‘隐世’不等于‘遁世’，隐世有待价而沽的意思，像隐居南阳的诸葛亮；而‘遁世’却完全是一种逃避。”
说到这里，他忽然打住话头，自觉对着一个僧人这么讲，有点不太合适，更怕他心生他念，错解了他的意思。
谁知道净尘听罢哈哈大笑起来，他说：“你这话太有道理了。
功名利禄谁说是过眼烟云？君不见连那些佛协的头头们每日里都在盘算着升迁，成日里讲什么县团待遇，私下里总不忘娇女红颜，又兼着想法儿骗些施主的钱物，何曾干净得了！我只想问，你是想着隐世呢还是遁世？是想着做点儿事、赚点儿钱呢，还是真的那么看得开，一点儿也不考虑过些好日子？不过，人生就是一场戏，虽然角色不同，但台前幕后却大不一样啊！“
吴夜生闻言一愣，但他马上明白了净尘话中的含义，不由得心领神会，冲着静尘拊掌大笑起来。
净尘见他的样子，也就直言不讳、略带玩笑地说：“吴兄，我这里有几间靠院门的房屋，原本有许多人要抢着租，只是他们经营得不对路，我没给他们。如今你要有兴趣的话，倒可以租给你，开个古玩书画店，写写画画的倒也蛮有闲情逸致。至于房租，你看着给点儿就行。只是有个条件，我有个箱子要存放在你老家，不要让人知道。假如我遭到什么不测之祸，你才可以打开它，然后由你处理。不过，我可讲清了，这个皮箱也许会给你带些麻烦，别说我没告你。”
吴夜生说：“山野之民，自然理会山野之事，还怕什么麻烦。你这样吩咐，俺就恭敬不如从命！谢谢你了。”
石窟被盗的第二天，秦教授一个人来到碎石狼藉的石窟，他想在这里进行一次搜索，以期更大的发现。
那天，他面对记者的侃侃而谈，虽觉着有很大的说服力，可在他还有一个疑问萦绕心头。这个疑问是在他观察玉辟邪的时候产生的。因为，以他自己研究古玉的经验判断，玉辟邪的刀功风格，根本不像是唐代之物，严格一点讲，应当是典型的汉代玉作。假如这个事实成立，那么，关于摩尼教的说法就应当全数推翻。因为谁都知道，摩尼教在中国出现是唐代的事，不可能追溯到更早的年代。
正是因为这个怀疑，秦教授又来到石窟里，想着为自己的怀疑找点儿实证，求得一个合理的结论。
山洞中的视线不太好，秦教授打开随身的手电，细心察看着凹陷不平的洞壁。大概因为时间的原因，洞中被切割的地方很粗糙，有的地方还残留着部分石像。
秦教授来到洞窟最深处，他记得在这里塑着的是大明尊者的像，如今，这里已剩下高高鼓起来的一处石块。他伸手在石上揣摩着，却发现其中有个小小的洞穴。秦教授用手电对着洞穴照了照，看到里面放了几块东西。当他伸手把洞中的东西取出来之后，发现是几条窄窄的玉片，上面有许多扭扭曲曲的图案，一时间也看不出究竟；另外还有一个雕刻精细的双连玉璧，两边是两只生动的飞龙，合璧的部分也是只小巧的飞龙。看上去显然也是汉代的作品。
这个发现使秦教授十分兴奋。他把这些东西放进背袋里，又开始细细找寻。直到找遍整个石窟，再没有什么发现。
秦教授回到家里的时候早过了午饭时分。老伴儿见他灰头土睑的样子，又心疼又好笑地埋怨几句，赶忙张罗着让他洗手洗脸，又把准备好的饭菜端上饭桌来。
秦教授心不在焉地胡乱拨拉几口，来到书房坐在书桌前研究起那几片玉来。
从这几件玉器的玉质来看，全是一色的和阗白玉。秦教授把几块玉片凑在一起拼对，发现是一个十分繁复的九宫八卦图。上面三个上古文字，写得却是“种玉国”。这使秦教授顿时产生了联想，干宝的《搜神记》上有个种玉得妻的故事，明摆着是古代的神话传说。难道这个种玉国在远古社会真的出现过吗？如果真有的话，它又会在哪里呢？
这也使他联想到大草甸和藏军洞探测的惊人发现。
关于大草甸的种种传说，秦教授早有耳闻；但他不相信那里真会有鬼神。他认为村民们造出来的恐怖，仅止是对自然现象的不理解，和由此而产生的神秘感。为此，他带了一个指南针，一个强光手电，便匆匆上了路。
大草甸在五指峰西侧，茂密的树林遮蔽了所有路径。秦教授依着自己的判断，沿着树林边缘绕了过去，走了大约一个多小时，就看到了那片沼泽地。
从地形的高度判断，这里应当位于五指峰的半山腰，显而易见，峰上那条永不涸竭的瀑布，正是从这片沼泽地而来。
沼泽地很大，从树林这边一直延伸到远处弯弯的石壁前，看上去足足有几公里远近；沼泽地里长满了密密麻麻的芦草和几丛水柳，长长短短地杵在水面上、泥地里。栖息在这里的除了各种水鸟外，还有许多不知名的鸟儿：吱吱喳喳地叫出一片噪声来。
秦教授沿着树林走，转来转去就到了一处起起伏伏的山地。从方向上看，这里应该在沼泽地的北面；虽说是岸边，却也到处长满了灌木和杂树，一样的浓荫蔽日，荒草没胫。
秦教授对着这片坡地看了好半天，忽然间从参差的林木间看出些蹊跷来。原来这里的几个坡地均是人工堆筑而成，依着八卦乾、坤、巽、离、兑、震、坎、艮的式样，挖了些长长的沟垄、植了些花花杂杂的树木。看到这里，秦教授不觉着哑然失笑，很为古人这种认真得有点儿过分的游戏不值；但他也忽然想到另一个问题，先人在这里布下这样的阵式，一定有着不同寻常的用途！
在秦教授而言，他对古人的八卦阵有过书本上的接触，那被过分夸大了的神秘没有什么复杂；他甚至认为，这种神乎其神的阵式，只是古代帝王的一种宫廷游戏，根本没有实用价值；尤其在古代战争的排列组合中，这种花哨的阵式，只会是一种虚张声势而已！
虽然如此，秦教授并没有进入阵式中，他绕树徘徊，却在阵的东北方向发现了一个低矮的石室。
石室高止一米，建造得很简单，全部用石块砌成；石室的顶部采用拱形楔合结构，也见出筑室人的匠心独具。
石室中一方绿苔斑驳的大理石碑上面，却刻了个斗大的鸟篆“杨”字，右下方却是方寸大小，也是鸟篆书就的“杼”字。这杨杼本是杨姓始祖，既然出现他的石碑，这里很可能是杨姓的墓地，或者是他们族居之所。这个发现对秦教授鼓舞很大，他正想着找寻这个古迷宫人口，探索一下其中的奥秘，却见阵中掀起一片遮天蔽日的大雾，漫漫地向四野扩散开来。
秦教授忽然领悟到，这古人的迷阵都藉山川自然地势展开，自然有其玄妙之处。他一时不明深浅，又见天色已晚，不敢再事耽搁，便匆匆赶向归途。
就在他登上五指峰山半腰的时候，脚下的景物已被一片浓雾笼罩，放眼望去，已是一片苍茫云海，不由得冒出两把汗来。
秦教授想，同是在五指峰上，那个神秘的山洞中究竟藏着什么秘密？会不会是通往大草甸的又一条秘径？而那个神秘的大草甸中，又保留着古人什么样的神奇？
为了解开这个心结，三天之后，秦教授提了个提兜，拿上老伴准备的干粮，慢悠悠地爬上了山后的小道，爬上离汉唐古墓博物馆仅数里之遥的五指峰。
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