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想到这里，又看着大家迟迟疑疑的样子，自己觉着很好笑，又不便再说什么，也就自个儿向前走去。
他们踏着野草走进拱门，再过一里远近，果见一道写着几行上古文字的石壁横挡在路口，两边却是密密的野荆棘，再也看不出路的痕迹。石壁下却一溜排开十二个石雕的动物，自然依着十二生肖的形象。看着每个石雕头部都被磨得异常光滑，知道一定是被许多人抚摸过的。
秦教授暗暗盘算，这片地方到处暗含玄机，这十二生肖齐齐地排在这里，一定有什么古怪。
这时，杨文进凑过来，对秦教授说：“刚才我见那只虎雕得很漂亮，便去摸了摸它的头，没想到弄出一声虎叫来。”
秦教授想：看眼前的石雕，古朴庄重，大有上古遗风。会不会暗暗合着月令呢？如果这样，现在已是仲秋，按农历应当是八月未羊，试试看应该不会有错。想到这里，他对杨文进说：“你试着转转那只羊，看看怎么样。”
杨文进同着另一个大个儿青年跑过去，使劲儿转起那只羊；也不觉着太费劲，就听得轧轧声起，石壁居然动了起来。等尘土散尽，大家便发现眼前竟是一个深邃幽远的山洞，在艳艳阳光的照耀。
下，清晰可见，里面竟是一片绿绿的树林；林木间水雾蒸腾，隐隐传出一阵犬吠鸡鸣。
眼前景象，不禁引起秦教授的疑问，难不成这里竟是个久绝尘世的桃源不成？
进得门来，却是一条碎石铺成的小径，只是生生不息的野草努力地从石缝中钻出来，在小径上造出一片绿茸，犹似一条窄长的绿地毯，从绿竹丛中、杂树林里，曲曲折折地向前延伸开去。
绕过杂树林，眼前却是一片浩大的湖水，湖边挺立着许多垂杨柳，有的已然枯死，而在枯柳旁边又密密匝匝地生长出许多大大小小的垂柳来；柳条儿轻摇，犹似一个披散着长发的少女，对着清清的湖水垂影顾盼。
水面上水汽氤氲，来来往往地浮着许多的鸳鸯鸟和绿头鸭，还有些鹭鸟和仙鹤，也飞动在湖面上追逐着水中的鱼儿。
湖边不远处，参差的林木间隐约现出许多石屋、石臼，还有高高堆砌的石台，上面几根已经腐朽的木架，斜斜地横倒在石台上面。同来的其他人全然不识，只有个瘦瘦的小青年对着秦教授问：“秦老，这东西是不是专门用来琢玉的水凳？”
秦教授有点奇怪地打量了他几眼，然后说：“你怎会认识水凳？”
小青年憨直地笑了笑，说：“我是在《天工开物》这本书上见过的。书上有图，我看着很像。”
秦教授有点惊奇地说：“你看过《天工开物》？你是什么院校毕业的？叫什么名字？”
小青年脸儿红红地说：“俺叫冯大军，没念过大学，只是看闲书看到的。”
秦教授郑重其事地又看了一眼冯大军，没有再吭声。
大概听到了人声，小径尽头忽然蹿出一群杂色的狗来，对着他们几个人不停地吠叫。带头的是一只老态龙钟的黑狗，老得连路都走不动了，却仍在儿孙簇拥下发号施令；另有几只毛茸茸的小狗居然毫无惧意地跑到他们身边，一边摇着小尾巴，一边还“吱吱”叫
大高个儿毫不留情地冲小狗踹了一脚；被踢翻的小狗在草地上打了几个滚，一溜尖叫着跑到狗群里；其它狗见来人并不友好，
进得村来，就见眼前一片惨象，大大小小的数百间石屋，几乎大半坍塌，居中有座大院，有两扇半掩的厚重的木门；从门里望进去，却是一个三跨的院落；院中除了几株十几人合抱的松树，再就是一丛丛野草。草丛里钻出几只野兔，冲着他们打量半天，又忽然钻进草丛，跑得无影无踪。
院中间有间巍峨的大殿，早成了断壁残垣；但从树木及屋室布局的情况看，隐然有飞粱横檐、三朝五门的皇家建筑风范。
秦教授在院子中转了半天，根据虽然还不太规范的“三朝五门”格局推断，这里显然是一座较原始的宫殿建筑。根据这个判断：他终于在野草丛中发现了两通阴文镌刻的石碑。一通上面用鸟篆写了“种玉国”三个字；碑上还刻了许多古意盎然的蟠螭纹，神态逼真、活灵活现；一眼看上去，就知道一定是上古时期的刀法风格。另一通上面也是同样的鸟篆，不规整地镌刻在碑上，看上去灵活飞动，意向万千。
秦教授知道，在石器时代并没有系统刀法，器物成形及所饰纹饰均采用磨琢刻画之法；到夏商周三代，刀功技法才得到应有的重视，并形成了独特的时代风格。工艺学界的评论是：夏尚忠、商尚
夏尚忠，是指夏器的写实风格浓郁，精确深刻是夏代刀法的丰要特色；
商尚质，指商代刀功注重平整、细致；
周尚文，所谓文是指装饰效果而言，周代器作纹饰繁复、生动飞扬，极具想象力。
从石碑的纹饰效果，以及其它方面综合判断，面前的石碑应是周代之物；由此可知，石函中所述的种玉国就在这里，应当是周代的一个属国或者是一个附庸国。
秦教授得出这个结论后，便抬起头来，发现同自己一起进来的那伙人早不知去了哪里；他觉着年轻人好奇，说不来又转到了什么地方，也就再没往别处去想，自顾自地做着研究工作。
从大殿的布局可以看出，这里应该就是种玉国的国都；大殿应该就是王宫了；这个占地有十几亩地的王宫显然是与它属国的身份相称的。
按照现代人的观点，中国历史分为原始社会、奴隶社会、封建社会和半封建半殖民地社会。对此，秦教授有不同的看法。秦教授认为：原始社会这个名词只是一种形态发展的过程，本身就含混不清；而奴隶制所表示的则是一种生产组织形式，揭示了社会生。
产过程中的一种生产关系；封建制则又是一种政体形式，表示的是一种社会制度；而半殖民地、半封建社会的定义方式，混淆了两个不同的概念，使断代史研究的标准更加含混不清。
秦教授认为，断代史研究应当以生产方式和由此派生的政体形式做依据，因为生产方式能够全面反映国家和社会生产、生活的本质特征；也就是说，把国家权力产生和转移的方式，作为划分历史的一个主要标准。如此一来，我们把蒙昧不清的那段历史称为原始社会，然后再对其它阶段进行条分缕析的分期研究。
从野外考古发掘证明，原始社会的下限应当定位到尧、舜、禹三皇出现之前，这个时期是以宗亲关系为主要特点的氏族部落形成期。
三皇五帝的出现，表示氏族部落联盟首领的产生。由于人类意识到组织起来对抗大自然和抗击威胁人类生存的各种灾害的力量和作用，便自发地形成了自己的组织；这种组织是从部落氏族统治发展而来的政治联盟，也就是国家的最初表现形式。
从现存的历史典籍来看，尧、舜、禹时代，是中国历史上典型的联邦共和制时期；分而自治，选举和禅让，是这个时期的主要特色。
禹破坏了这种民主政体制度，由儿子启接位，进行了君主政治的尝试；虽仍然保留了大部分的民主成分，但君王的权力已开始凸现出来；君民之间存在的更多是合作关系，而不是统治与破统治关系。
秦代是君主专制时期。这个时期把周代所确立的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的原则发挥得淋漓尽致；也把皇权的至高无上和惟我独尊，表现得一览无余。由此开始一直到清末，中国进入了漫漫几千年的君主集权制社会。
孙中山建立的中华民国，虽然确立了“民主、民权、民生”的三民主义原则，但蒋家王朝的统治依然带有浓厚的宗亲关系的色彩。
秦教授细心研读着碑文，他发现这座碑立于秦穆王时期，主要记载着“种玉国”的立国过程；当然，也必不可少地写了些了周代的礼节和仪制。
秦教授正在细心研读着碑文，就听院外传来嘈嘈杂杂的打闹声。紧接着，就见杨文进领着那伙人涌进院子里来；其中有几人手里还端着枪，口里还在吵嚷着什么。
这伙人刚进院子，门外就传来一片呼喊：“我们是武装警察，赶快缴械投降。”
奏教授正自惊疑不定，就见杨文进跑过来一把揪住秦教授的衣服，用手里的枪顶了顶秦教授的头，低声说：“对不起了，现在只有你才能救得了我们。”说完推着秦教授走向院门口。 ‘
秦教授虽说一介文人，可天生的脾气刚烈。他站稳身子，面对着杨文进说：“你小子敢对我耍横。我都这把年纪了，还会怕死不成？”
杨文进有点气急败坏，举起枪把来正要击打秦教授，就见手里提了根木棒的李力军走过来；他边走边说：“头儿，何必为难个老人呢？我们还是想其它办法吧。”
杨文进把枪口远远对准李力军，说：“你小子站在那里别动，这些人是不是你通知来的？你究竟是什么人？”
李力军哂然一笑，说：“老子坐不更名，站不改姓，俺就是龙城市公安局干警李力军。你现在已经没有了退路，赶快缴械投降，争取宽大处理。”
正说到这里，院门被撞开，一群荷枪实弹的武警涌进来。与此同时，秦教授耳边一声巨响，眼前腾起一股黑烟，就见李力军胸前冒出一股鲜血，踉跄几步，重重摔倒在地上。
秦教授刚想喊什么，却感到头部受到重重一击，便马上失去了知觉。
李力军自打在爱汀书屋打工后，表现得十分勤奋。他每天早早地起床，打水扫地一番忙碌后，便憨憨地呆在书柜前接待来客。
虽说爱汀书屋不大，可因为地处闹市区，毗邻着好几座学校，因此上进进出出的人很多；尤在学生放学的时候，一群一伙的人把店里挤得满满的，常把李