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可以说，这一周对“哥斯拉”来说是至关重要的，索尼哥伦比亚影业想要依靠北美票房实现盈利，几乎已经不可能了，但至少保证北美票房能够超过账面成本，然后依靠海外票房来实现盈利的最终目标，这也是索尼哥伦比亚影业迫切希望的。
所以，“楚门的世界”到底会抢走多少票房，又会对“哥斯拉”带来多少压力，雨果和罗兰这两位联手创造了“独立日”奇迹的功臣又将会交出什么样的答卷，这都是十分值得期待的课题。
现在，答案揭晓了。
“楚门的世界”四千五百万美元的首映票房对整个电影市场都产生了影响，本周整个北美二十部电影所产生的票房仅仅只有八千八百万美元，而“楚门的世界”一部电影就占据了超过百分之五十的比例，其他所有电影都难以避免地受到了挤压。
最终“哥斯拉”本周跌幅高达百分之四十七，除了几部上映时间超过一个月的作品之外，这是本周跌幅最大的作品。可以清晰地感受得到，“哥斯拉”受到的影响是最大的，一方面是“楚门的世界”的强大声势，进一步促进了观众在雨果和罗兰之间做选择时，选择前者；一方面也是“哥斯拉”受困于自身的质量，没有能够吸引更多观众。
“哥斯拉”上映仅仅第三周，周末票房就已经降低到了一千万以下，三天仅仅收入了九百七十万票房，推动电影的累积票房来到了一亿一千四百万美元。这无疑是一个噩耗，标志着电影冲击一亿五千万美元的希望彻底破灭，就连达到一亿三千万美元的成本线都已经岌岌可危。
雨果和罗兰的对决——雨果胜！
这同样是所有人都预料到的结果，当初“独立日”取得打破历史的票房成绩，大部分功劳都被划在了雨果的名下。比起罗兰这位大导演，身为第一男主角的雨果无疑才是最大功臣。而这一次也是如此，“哥斯拉”和“楚门的世界”之间不算对抗的对抗，以前者的损失惨重和后者的书写历史而告终。
六月第一周，北美周末票房排行榜，“楚门的世界”、“超完美谋杀案”、“哥斯拉”分别位列前三位，但几乎所有焦点都凝聚在冠军身上，不仅仅因为这是雨果的作品，也不仅仅因为四千五百万美元的夺冠成绩创造今年新高，并且也创造了喜剧电影的历史新记录，更因为这部电影本身成为了过去两年以来最大焦点的载体！
毋庸置疑，“楚门的世界”的横空出世，一下就点燃了今年暑期档的狂热浪潮，在四千五百万美元首映票房的掩护之下，关于这部电影的讨论越来越热烈，不仅仅是影评人而已，更多观众都也加入了讨论之中，得益于“楚门的世界”将那些高深晦涩的话题以黑色童话这样通俗易懂的方式呈现出来，让观众轻而易举就能够读懂，并且产生更多的理解。
伴随着电影的全面公映，影院分数从“a＋”滑落到了“a”，虽然分数有所下滑，但明显可以感觉得到下滑幅度十分有限，样本增加的情况下，“楚门的世界”依旧得到了广大观众的支持和赞誉，如此表现也与媒体综评、首映票房交相辉映，将这样一部喜剧电影真正地推向了历史巅峰。
作为一部喜剧电影来说，“楚门的世界”所引发的反思狂潮远远超出了想象，甚至比许多剧情电影都还要更为深刻，罗杰…埃伯特将这部电影拿来与“阿甘正传”相比较，不是没有原因的。
现在，首映周末票房大爆发之后，讨论也变得越来越纷杂、越来越热烈、越来越深奥、越来越高端。在缺少互联网作为发表言论的平台的情况下，无数观众都开始向各大报刊杂志投稿，迫切地希望能够找到一个对象交流自己的看法。
看到这样的情况，“芝加哥论坛报”别出心裁地开辟了一个读者来信发表看好的专题，居然引发了系列连锁反应，将“楚门的世界”这部电影进一步在经典佳作的位置上往前推动，隐隐约约地朝着一部神作方向发展，这也是所有人都没有预料到的。
第2015章2015深究隐喻
作为一部意义深刻的作品，“楚门的世界”虽然是一部喜剧电影，但其内涵深意却是过去十年里难得一见的精彩佳作。“芝加哥论坛报”所制作的这一期专题，居然引出了一个更为深层次的讨论，这也是人们都没有预料到的。
众所周知，“楚门的世界”其实是有三层圈套的，第一层就是电影本身，楚门…伯班克领衔主演的真人秀综艺节目，在全世界范围内吸引了无数观众观看；第二层则是坐在电影院里的观众，大家对故事产生无数回想和思考，包括了自由至死、娱乐至死、改变与恐惧等多个话题；第三层则是隐藏在故事背后的隐忧：我们是否也是“楚门”，我们所生活的轨迹，是否也在某个未知的“上帝”掌控之中；我们是否也像可怜的楚门一样，自以为掌控了命运，却惘然不知自己只是另外一种高登生物茶余饭后调侃娱乐的小丑而已。
目前为止，关于这三层圈套的讨论已经沸沸扬扬，让所有人都对“楚门的世界”叹为观止，乐此不疲地议论着这部电影，那高涨的热情让人恍惚之间想起了“星球大战”横空出世之后的岁月。
可是，现在却有人表示，其实“楚门的世界”还有第四层圈套，这层圈套不是所谓的外星文明，也不是所谓的上帝视角，而是“自由意志”和“精神家园”之间被人们普遍忽略的内在矛盾。
在电影之中，无处不在的摄影机将楚门的世界真实地展现出来，代表着凝视、偷窥和控制，一种巨大的、无形的外力已经把个人的隐私彻底放在监控之下，人的存在并不服务于人本身，而成为了外力控制的对象。
在现实生活中，其实这就可以理解为社会机构的控制和规范。比如说学校，比如说军队，比如说公司，监控、规范、规则等等，无处不在，人们需要用身份证、信用卡、监视器等多种方式将普通居民的信息放在控制系统之下，这种规训无形地存在社会各个细节角落之中，人们通过宣传、教育、训练等多种方式，用严谨的道德规范来束缚思想——当然，自由的前提是遵守法规，这是社会准则。
但是，楚门的可悲不在于无法离开天堂岛，而在于在节目组的引导之下，自己束缚住了自己，失去了走出去的冲动，失去了改变的勇气。就像是电影里那句耐人寻味的话语一般，“因为人们接受现实”，电影里借用梅丽尔的话语道出了这种自我束缚，“我们要供房，我们要供车，怎么能够说走就走？”这些枷锁，是社会给我们的，但更是我们自己给自己的——失去了向往自由的懦弱和妥协，这种精神枷锁才是最为可怕的。
其实电影之中天堂岛就可以看做美国保守党派鼓吹的保守主义价值观的讽刺，这一价值观强调传统价值、家庭价值，坚决反对堕。胎、同性恋、多元文化，自从里根上任以来，这种思想已经成为了美国的主流意识形态。
别墅里优雅的主妇永远头发纹丝不乱、永远耐心地制作着美味晚餐、永远等待着丈夫和孩子得归来；和善的邻居看到提着公事包回家的丈夫，永远热情地打着招呼，永远友善温和的说着无关痛痒的新闻；就连割草机、厨房用具、咖啡、汽车都已经被规定好了，似乎中产阶级就被规定了应该使用这些品牌，“楚门的世界就是一种生活方式，一种模范生活，一种真正幸福的生活。”
这本身就是节目组创作了“楚门的世界”这档真人秀的目的之一，就是向观众推广一种模范生活。
然而如同电影里所揭示的一般，这种生活其实仅仅只是一场样板戏而已，光鲜亮丽的房子、程式化的寒暄客套背后，是无可救药的虚伪、堕落和绝望。这场样板戏也延续了保守党派对宗教信仰的追求，其中主要角色都影射了圣经之中的人物形象。
克里斯托弗俨然就是“耶稣…基督”，天堂岛就是伊甸园，梅丽尔和马龙以及其他演员都是虔诚信徒的化身，而楚门则是整个社会里唯一的异类。
楚门在狂风暴雨之中向天空怒吼，“你要阻止我，你就必须杀了我”，这热血沸腾的一幕让人想起了“出埃及记”中那位敢于挑战上帝权威的拉姆西斯法老；西尔维娅在沙滩上向楚门吐露真相的情节完全对应伊甸园里蛇与夏娃的故事——蛇对亚当说，“吃了善恶树上的果实你们就如同神祗般分辨善恶”，而上帝则对人说了谎，说吃了就会死——因为上帝希望楚门永远地留在天堂岛。
圣经故事之中，偷吃了善恶果的亚当和夏娃被上帝诅咒，追求真相和追求自身完善是犯罪——伊甸园的善恶规则和凡间不一样，谎言是美德，追求真理是犯罪。因为上帝希望人永远不要明白善恶、是非、羞耻——基督教的基本教义之一：人们要完全依靠上帝，不可依靠自己的能力，在一切所做的事上都要信奉上帝，神必将指引他们道路。
对于尚处于迷茫状态的人类是可以理解的，但对于已经经历了启蒙运动的人类来说，就十分荒唐了。这就是“精神家园”与“自由意志”发生矛盾冲突的开端。
众所周知，伴随着科技和社会的发展，宗教的意义已经比中世纪巅峰时期衰弱了许多，但宗教依旧作为一种文化，由于历史原因早就已经渗透到了各个国家民族文化的骨髓之中，成为了现代文明的基石之一。“圣经”故事的影响力已经潜移默化地沉淀在人们的潜意识之中，不知不觉地影响着人们的思维和规范人们的行为；同时，伴随着欲。望的不断膨胀、社会的急剧变革、传统价值体系的崩塌，越来越多人意识到自己需要一个心灵寄托，一个精神家园