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从中可见古人很讲究吸气、滋补、性生活保健。 《黄帝三王养阳方》 即托名黄帝与三个王讨论房事养生的著作，出现在中国汉代或汉代以前。《汉书？艺文志》曾记载了房中术著作8家、186卷，其中即有《黄帝三王养阳方》20卷，今已失传。长沙马王堆汉墓出土的竹简《十问》中叙述了黄帝与天师的对话，讨论了“食阴之道”与“复奇之方”；黄帝与大成的对话则讨论了怎样以食补阴益阳，祛老复壮；黄帝与曹熬的对话着重讨论了闭精勿泄对长生的好处等。这些论述可能从一个方面反映出《黄帝三王养阳方》的内容。 《素女经》 此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇？遗览》中，作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》卜书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。《素女经》提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。对男女性交作了较系统的论述。提出了延年益寿、巩固精关、“莫数泄精”的宏论，又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”。该书还涉及性心理，强调性交的自信心。所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。 《养性延命录》 是中国南朝齐、梁时人陶弘景将养生与性结合在一起写成的著作。该书搜集“上自农黄以来，下及魏晋之际”，有益于养生及招损于后患，诸本先皆记录者，“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷”。上卷包括教诫、食诫、杂诫三篇；下卷包括服气疗病、导引按摩、御女损害三篇。书中保存了不少后来散失的早期养生资料，其中不少都和房中术有关。其理论和道家论述是一脉相承的，而在某些方面阐述得更为具体、透彻。本书把性与养生联系在一起，反复强调性必须适度，认为人体的强弱、寿命的长短主要不在于“天”，而在于“人”。作者还提出了一些“御女术”（性技巧的理论），有一定的科学道理，但也宣扬了御女多人、以阴补阳的为统治阶级的淫乐与长生欲望服务的思想。 《格致余论》 是中国元代医生朱震亨所著涉及房事的医书。该书共收医论41篇，其中涉及房室生活的有三篇，即《饮食色欲箴序》、《色欲箴》和《房中补益论》。作者认为“饮食”和“男女”都十分重要，但不能“沦晋陷溺于其中”，不可纵欲。《房中补益论》题目是“补益”，实际上其论点仍是节欲。作者认为人的身体阳常有余，阴常不足，心火容易妄动，所以治病多宜滋阴降火，而房事最易耗散阴精，决不可忽视，如果行房次数太多，则有损身心。虽然性生活是“自然之理”，是人们所必需的，但必须适度，适度则无损。同时，又反对片面强调性生活的补益作用，不可一味纵欲，狂施滥泄，逞快于一时。 《抱朴子》 《抱朴子》是晋代葛洪的代表作。在《抱朴子内篇？遗览》里，不仅载录了大量古代的道家著作、医学著作和炼丹著作，还收藏了不少房中术著作，如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》等，其中有的已经失传，幸亏有了《抱朴子》的记载，人们才知道古代还有这些房中著作。《抱朴子》强调了修习房中术的重要，在该书《至理》篇中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速……然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。”但是，作者又反对过于夸大房中术的作用，指出：“房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾借利。”“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”作者“还精补脑”的思想与历来的道家思想是一致的。作者又把房中术和养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最根本的。该书《极言》篇指出：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有恒仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气，然后先服草木以求亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理，尽于此矣。”
愉悦感的获取
许多男人总是把功利主义的观点用到性爱中来，在他们的意识深处，做爱的价值就在于达到性高潮，取得快感，所以，做爱时就应该通过最有效的途径朝着这个目标前进，就像开汽车一样，只要不肇事，开得越快越好，乱兜圈子是不值得的。 有了这样一种心理，许多男人在做爱时就会显得匆匆忙忙，好像赶火车一样。他们也知道对妻子进行爱抚，但同样是出于功利主义的目的。在爱抚的同时，心思已经跑到别的事上去了。他目不转睛地注视着妻子的反应，特别注意妻子的阴道有没有分泌液，一旦发现了妻子已经有了进入兴奋期的征兆，便迫不及待地丢开一切，把他一直念念不忘的事情干完。事前爱抚尚且如此，事后温存就更加马虎了。在他们看来，这简直是多此一举，浪费时间。 不用说，这种男性是很令妻子伤心的。伤心之余，她就有可能做出失去理智的事情，比如，用拒绝过性生活以示惩罚，或者在性生活中故意冷淡。还有的妻子埋怨丈夫粗心，指责他拙笨，甚至找茬和他大吵大闹。这些是很不可取的。作为妻子，首先，应该明白无误地让丈夫知道你心中的不愉快，不要用行动去暗示，而要用语言说出来。 至于告不告诉他你喜欢爱抚，这要看具体情况而定。有些男人对妻子的性满足看得很重，当他了解到女方的愿望后，就会马上改变做法。有些男人对自己的性满足看得比较重，当他知道了女方的要求后，就可能认为这样做完全是为了取悦女方，无形之中就会把它当做一种任务来完成。如此一来，性爱的价值就必然要大打折扣了。 txt小说上传分享
充分的性前戏
做爱前经过充分的前戏之后，女性就会逐渐兴奋起来，阴道会分泌出黏滑的爱液，###张开并且微微颤动，似乎是一副饥渴的样子，此时的阴道正等待着###的插入。###的插入要讲求方法和时机，最重要的就是角度。当女性平躺时，阴道的开口向下，但男性勃起的###却向上挺立着，不容易插入阴道。这种情况下，男性不妨放低腰部，尽量使###朝向阴道口，再加上爱液的润滑协助，就可以顺利地插入了。 如果一时找不到阴道的位置，男性可以试着将###向自己认为的部位稍下方探索，然后再用手指慢慢将龟头向上移动，这样就可以找到阴道的位置，顺利地插入。没有性交经验的人，在插入前可以用手指来确认阴道口的位置，然后再将###插入。 ###插入的时机要根据女方的湿润情况来判断。做爱前的爱抚是需要时间的，热烈的爱抚，亲密的拥吻，都会刺激阴道分泌出爱液，如果阴道还是干燥的，则表明女方还没有达到可以接受###的兴奋程度，此时如强行将###插入，会使她感到疼痛。
性交中断的规避
性交时男子在临近射精的瞬间突然终止性交，这样做无非是不想让精液射出体外。有人认为不射精会延长寿命；有些未婚的同居者，在没有采用其他的避孕措施下而使用这种体外射精法来避免女方怀孕；也有些人想要延长性交的时间，于是中间休息一段时间，待射精紧迫感消退后再度插入。但其实，性交中断并不会让人延年益寿，反而会损害男女双方的身体和心理健康。 从生理角度来看，性交中断可使整个生殖系统和盆腔充血不能迅速消退，大脑皮层和脊髓仍长时间处于紧张状态不能平静，精囊等附性腺没有排空。同时，人还处于兴奋状态，无法得到很好的休息。从心理角度来看，性交中断会使性欲得不到满足。对那些以此来达到避孕目的的人来说，就算在即将射精时而强忍不射，但仍会排出少许的精液，这样也会有怀孕的可能。 性交中断对男女双方的健康也有很大的影响。对女方来讲，性交的突然中断会使她得不到满足，享受不了快感，从而在心理上产生不满，甚至会厌烦性生活；而且，经常性的性交中断，会使女性盆腔充血缓慢，并且会发生腰痛、腰酸、腹腔痛和失眠等现象。 此外性交中断可能诱发的症状还有射精异常、血精、无菌性前列腺炎、频繁遗精等现象。总之，性交中断有害无益。男女之间的性生活理应顺其自然，千万不要违背生理的自然规律。书包 网 87book。com 想看书来霸气书库
正常的性行为（图）
清代葫芦形瓷鼻烟壶
现代性学家根据性行为的目的及其所处阶段的不同，将正常的性行为分为以下三种类型：1。边缘性性行为指男女之间表达爱幕之情、进行情感交流的行为。这类性行为所带来的主要是情感的满足或者只是弥漫性的性愉悦，而不以性高潮为直接目的或主要目的，包括双方鸿雁传情、互赠信物、眼送秋波、互勉互慰的言语交流等。2。过程性性行为主要指以激发性欲为主要目的、以肌肤接触为主要方式（包括爱抚、亲吻等）的性行为。实际上，一般所指的性交的前戏和后嬉就属于过程性性行为。3。目的性性行为主要是以获得性高潮为直接目的、以生殖器接触为主要方式的性行为，也就是通常所说的性交。如上三种也可以称为性行为的早期阶段、中期阶段和最后阶段，但这三种性行为类型并没有明显的界限，常常混杂在一起，如目的性性行为中必然包括过程性性行为和边缘性性行为，过程性性行为中必然包括�