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这是外婆时代的理论，在我们今日听了当然多不合理。第一，男人三妻四妾怎么会是正经？第二，吃醋乃常情，为什么怕人家笑话？反之，劝夫纳妾，便算贤慧，这种不近人情的道德观念，是要不得的。第三，男子要变心了；是否就没有法子挽回？念佛修来世，是否就可以安慰自己孤寂的心灵？
我的母亲是女子师范毕业生，她不相信念佛，而且坚持非四十无子，不得纳妾。我父亲虽不纳妾，可是玩啦，嫖啦，姘居啦，种种把戏，还是层出不穷。我的母亲气灰了心，索性不去管他，自己上侍公婆，下教儿女，继续尽她贤妻良母的天职。她绝口不提起父亲有外遇的事，父亲自知理亏，当然也不敢向她提起。他们夫妇俩始终相敬如宾。可是，我眼见她一天天消瘦下去了，说话的声音更加柔和，对祖父母更加小心，待我们更加爱护备至。有一次午夜里我忽然醒来，面颊上觉得湿润，睁开眼睛看时，她正偎着我垂泪。我的心中一阵凄惶，莫名其妙的也陪着她哭了起来。她噙着泪向我诉说：〃自从你爸爸变心以后，我可够受气哩！不过，我却不能像你外婆般贤慧，让那婊子跨进门来，不怕她爬到我的头上去吗？好在我自己有儿有女，就算你爸爸一世不回头，我也能守着你们姊弟过日子。老婆总是老婆，难道他为了姘头，就可以把我撵出大门去不成？〃
过了这个兴奋的晚上，她继续又沉默了。第二三天她不时避开我的眼光，仿佛自恨不该把这类话告诉我似的。她对父亲的态度仍旧是尊敬，关切，可是却矜持得很，使人家绝不敢向她开口。
于是，父亲便把太太同爱人的界限分开：太太是管家的，养孩子的，对付父母族人并亲戚的；爱人则是游乐的，安慰自己的，仅在朋友中间露露面的。他可以双方兼爱，对爱人是普通的异性爱，对太太则近乎兄妹之爱，朋友之爱，非常自然，却又不带性的热烈。
此类变通办法，在新女子可万难容忍。第一，她们认为夫妇间的爱情，须专一而永久。第二，她们认为养孩子这事，乃太没出息而辜负所学，在夫妇相爱时已不屑为之，一旦夫有外遇，她们更不肯独自负起这个十字架来了。第三，她们大多数认为丈夫变心以后，自己唯一的安慰便是另找爱人或努力事业。
我的大姊听见她自由恋爱成功的丈夫也有外遇时，忍不住暴跳如雷：〃他敢这样没人格，哼，我可不像外婆同母亲般好欺侮！明天我把他一枪打死，拚着自己给他偿命，看他还敢玩弄女性不？〃说着，也不待明天买手枪，先自怒冲冲的跑去向他理论。他的理论是崭新的，他说爱情出乎自然。大姊就此失恋回来，立刻自动改变主张：〃哼，谁同你讲爱情不爱情，像你这种男人，又有什么了不得的价值？同你拼命也犯不着，你不爱我，我便没人爱吗？这样一来，大家索性离了婚倒好，我就是一辈子不嫁人，也还可以努力事业呀！但是孩子，带着孩子做起事来多不方便……〃
结果孩子都交给男方的父母抚养，大姊同姊夫便离婚了。离婚后大姊为找寻刺激，交结了一大批漂亮的男朋友。但她仍不时感到孤寂，不断地想念她的孩子们。她或许也有些想念前夫吧，虽然并没有对我说过，可是我见她不久以后，无缘无故的把所有男朋友都绝交了，声称自己将永抱独身主义，毕生从事于教育事业。她的教育事业便是做个义务小学的级任教师，孩子们又脏，又顽皮。而且同事间也有意见，人家背地里骂她活孤孀，黑旋风脾气。她气伤了心，不到半年便灰心教育了，同时听见她前夫也与外遇闹翻，因此很有破镜重圆之意。
她为什么不早争取呢？丈夫有外遇时，做妻子的应该争取。
聊斋志异里有个故事，说恒娘见邻家太太美而不得宠于其夫（当时她丈夫正爱上一个姿色平常的婢女）；知道症结所在，遂自告奋勇地去做她的参谋，定要帮她争回丈夫来。她告诉那位太太道：〃子虽美，不媚也；一媚可夺西子之宠，况下人乎？〃于是那位太太便天天对镜练习表情，学成了整套的狐媚子本领。这项训练完毕以后，恒娘又教给她一个欲擒故纵的法子：先是停止吵闹，竭力装出大方的样子，让丈夫与妾尽情欢娱。一方面自己却卸尽装饰。蓬头散发的躬操井臼，使丈夫相信她的贤慧。及至时机成熟了，在某一个晚上恒娘便帮她打扮停当，婷婷袅袅的走出来劝丈夫饮酒。那时她丈夫同婢女也玩得厌了，心惊其美，酒后便重演求爱喜剧，觉得如调新妇，恒娘大功于兹告成。
恒娘政策得失如何，姑置不论，但其积极的争取精神，却先令人可佩。因为结婚之目的乃正在于保障儿女，不在于保障爱情。爱情是不能够靠结婚来保障的，它的本身是性的本能与美的幻想的混合物，要使它持久而且专一最不容易。反之，结婚往往促成爱情的崩溃，因为结婚之后，油盐柴米等家务在在都是破坏美的幻想，而性本能也因容易满足而失却吸引力了，因此有人说结婚便是恋爱的坟墓。然而。它却是父母生活的开始，那是千真万确的：一个孩子从受孕而至于诞生，由哺乳，抱持而至于长成，不知要化费做母亲的多少精力？多少时日？要是没有一个做父亲的在物质上帮助她，在精神上鼓励她，同她共负养育的责任，真不知有多少儿童将遭夭折，甚至于根本不能诞生。所以我认为一夫一妻制的婚姻实予儿童以莫大保障，在儿童公育或其他更好办法未实行之前，此种婚姻制度大有维护之必要，女人爱孩子之心普通总是超过男子，因此对于一夫一妻制的维护，更应全力以赴才好。丈夫若是有了外遇，做太太的为保障儿童的幸福起见，争取乃是唯一的合理的办法。
然而争取丈夫可决不是件容易的事：像恒娘般方法，似乎太偏重于性的诱惑方面，如此说来则太太简直应该与妓女受同等训练。一个女人也自有其工作，责任与爱好，怎可以整天到晚的对着镜子作美容研究？况且就爱美也须身心兼顾，古人所谓窈窕淑女，君子好逑，若一味讲究涂脂抹粉，就有变成登徒子玩物的危险。即使在争夺之间，暂时非用此手段不可，则自后也应逆取顺守，规夫人正道，不然男人的好色是无限度的，以马上得天下者，安能在马上守之？
我觉得世人都有这种偏执观念，以为一个做丈夫的会有外遇，一定是喜欢妖媚，一定是甘心下流，因此做太太的欲图挽回，也必须从此着手。那也并不尽然。从前苏若兰遭丈夫遗弃，曾做过几首很好的回文诗去感动他，连武后对之也颇为心折。由此可见得争取丈夫实在并不专靠献媚，一味想以献媚手段来挽回丈夫的女人，不是看轻了丈夫，便是看轻了她自己。
我以为争取丈夫的必须的工具有三，即：真情，善意，最后才是美容。
苏青散文烫发
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烫发
我到上海快五年了，从来不曾烫过头发。当初所以不烫的原因，说起来也很简单，只为自己一向生长在内地，电烫水烫之类从来没有看见过，生怕烫起来怪吓人的，因此迟迟不敢尝试。可是我却不肯在人前示弱，给人家笑话乡气。〃我可不愿让头发受火刑电刑〃，我常傲然地把不烫的理由告诉人家。人家也仿佛颇以为这事是〃难能可贵〃而 〃足资矜式〃似的，便一传十，十传百的传了开去：〃青是从来不烫发的。〃这正同某要人生平不纳妾一般，我的不烫发主义也就在亲友间成为美谈。林姑母常常拿我做榜样教训她的女儿道：〃怎么你又去烫发了？蓬头鬼似的多难看！你瞧像青表姊般齐齐整整的往后而掠起来多清洁，大方得很！〃美专毕业的柳小姐也常常当着别人称赞我！〃青真是个懂得自然美的人，不肯随波逐流，卷儿束儿的怪俗气。任那头发软软地披在肩上，又朴素，又优雅。〃
我获得许多不虞之誉以后，心里真觉得自己有些了不得起来，对人家烫发的鄙夷之唯恐不及。人家受了我的鄙夷，心里虽然不高兴，却也不得不佩服我的能独行其善。女人们最会看人学样，在无头不是飞机式的今日，要找一绺直直的青丝确有踏破铁鞋无寻处之慨。于是我更得意自己的有识见、有胆量、敢作敢为、出众而不同凡俗了。
那绺软软的，直直的，披在肩上的东西多么的使我骄傲呀！我的眉毛扬了起来，仿佛谁都是个见了人家烫发，自己便不敢不烫的可怜虫，而我才是说得出，做得到的好汉。哪个女人可不佩服我的伟大呢？况且那又是很合自然美的，清洁、大方、朴素、优雅、我一头兼而有之，够了够了。但是我身上的衣服，能不能与头发相称，显得整个地调和匀称呢？我颇有些惴惴，也许从前做的衣裳颜色过于鲜明了，不合清洁、大方、朴素、优雅的原则。我可不能让自己的伟大有些缺陷，于是就邀了林姑母及柳小姐帮同出去另挑几件来。颜色要大方，质地要上等，里子镶条都马虎不得。剪好了后她们又伴着我回家，把料子一块块抖开来给贤——我的丈夫——批评，哪块最美，哪块最便宜。谁都希望自己的眼力最好，拣得最上算。贤对此很少兴趣，又不愿得罪任何一个，只得把每块都赞上几句，并且故意把价钱猜得高些。〃我们的拣手还不错呢！〃林姑母柳小姐都得意地笑了，贤也回过头来对我笑笑。——那是苦笑，我的心惶惑了。
难道我真要为了这些不虞之誉而牺牲到底吗？——浪费丈夫的金钱，同时也违反自己的愿望。我本来并非真个不烫发的。记得我在十五六岁的时候，天天穿了白反领的大红衫子黑短裙，骑脚踏车上学校去，头发用编手套的钢针烧红来烫得蓬蓬松松的，被风吹散了