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子平本来颇觉饥寒，于是上炕先饮了两杯酒，随后吃了几个馒头。虽是
蔬菜，却清香满口，比荤菜更为适用。吃过馒头，喝了稀饭，那汉子舀了一
盆水来，洗过脸，立起身来，在房内徘徊徘徊，舒展肢体。拾头看见北墙上
挂着四幅大屏，草书写得龙飞凤舞，出色惊人，下面却是双款：上写着“西
峰柱史正非”，下写着“黄龙子呈稿”。草字虽不能全识，也可十得八九。
仔细看去，原来是六首七绝诗，非佛非仙，咀嚼起来，倒也有些意味。既不
是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。看那月洞窗下，书案上有现成的纸笔，遂把
几首诗抄下来，预备带回衙门去，当新闻纸看。
你道是怎样个诗？请看，诗曰：
曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。
②
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。
刹那未除人我相，天花粘满护身云。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。
引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。
自从三宿空桑后，不见人间有是非。
野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。
偷来鹫岭涅槃乐，换取壶公杜德机。
菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。
五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。
子平将诗抄完，回头看那月洞窗外，月色又清又白，映着那层层叠叠的
山，一步高一步的上去，真是仙境，迥非凡俗。此时觉得并无一点倦容，何
妨出去上山闲步一回，岂不更妙。才要动脚，又想道：“这山不就是我们刚
才来的那山吗？这用不就是刚才踏的那月吗？为何来的时候，便那样的阴森
惨淡，令人怵魄动心？此刻山月依然，何以令人心旷神怡呢？”就想到王右
① 诘 （jié，音洁）问——盘问。
② 荏苒 （rěn rǎn，音忍染）——时间悄悄过去。
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①
军说的：“情随境迁，感慨系之矣。”真正不错。低徊了一刻，也想做两首
诗，只听身后边娇滴滴的声音说道：“饭用过了罢？怠慢得很。”慌忙转过
头来，见那女子又换了一件淡绿印花布棉袄，青布大脚裤子，愈显得眉似春
②
山，眼如秋水；两腮 厚，如帛裹朱。从白里隐隐透出红来，不似时下南北
的打扮，用那胭脂涂得同猴子屁股一般：口颊之间若带喜笑，眉眼之际又颇
似振矜，真令人又爱又敬。女子说道：“何不请炕上坐；暖和些。”于是彼
此坐下。
那老苍头进来，问姑娘道：“申老爷行李放在什么地方呢？”姑娘说：
“太爷前日去时，分付就在这里间太爷榻上睡，行李不用解了，跟随的人都
吃过饭了吗？你叫他们早点歇罢。驴子喂了没有？”苍头——答应，说：“都
齐备妥协了。”姑娘又说：“你煮茶来罢。”苍头连声应是。
子平道：“尘俗身体，断不敢在此地下榻。来时见前面有个大炕，就同
他们道睡罢。”女子说：“无庸过谦，此是家父分付的。不然，我一个山乡
女子，也断不擅自迎客。”子平道：“蒙惠过分，感谢已极。只是还不曾请
教贵件？尊大人是做何处的官？在何处值日？”女子道：“敝姓涂氏。家父
在碧霞宫上值，五日一班。合计半月在家，半月在宫。”
子平问道：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？”女子道：
“是家父的朋友，常来此地闲谈，就是去年在此地写的。这个人也是个不衫
不履的人，与家父最为相契。”子平道：“这人究竟是个和尚，还是个道士？
何以诗上又像道家的话，又有许多佛家的典故呢？”女子道：“既非道士，
又非和尚，其人也是俗装。他常说： ‘儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了
二个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，
佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。’又说： ‘凡道总分两层：一个叫道
面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了。如和尚剃了
头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留
①
了头，也挽个髻子，披件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起
来了。难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说： ‘道面子有分别，道里子实
是一样的。’所以这黄龙先生，不拘三教，随便鞭吟咏的。”
子平道：“得闻至论，佩服已极。只是既然三教道里子都是一样，在下
愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之
分？儒教最大，又大在甚么地方？敢求指示。”女子道：“其同处在诱人为
善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒
教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端！如长沮、桀溺、荷蓧丈人等类，
均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：
‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉
他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。
甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了
必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要为争教兴兵接战，杀
人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若有的教说，为教战
① 王右军——即王羲之，晋代著名的书法家，官至右军将军，故后人称“王右军”。王羲之有一篇名文《兰
亭集序》，其中有两句是：“情随事迁，感慨系之矣。”
② （nóng，音浓）——通“浓”，厚。
① 鹤氅 （chǎng，音厂）——本来是用鸟羽编制成的外套，后来用作道袍的代称。
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死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已久，汉
②
儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的
脚色，胡说乱道！他还要做篇文章，叫做 《原道》，真正原到道反面去了！
他说： ‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’
①
如此说去，那桀、纣 很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而
桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做
朋友。所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老
②
的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只
好据韩昌黎的 《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，
百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于
绝了！”
子平听说，肃然起敬道：“与君一夕话、胜读十年书，真是闻所未闻！
只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？”女子道：“皆
是异端。先生要知 ‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。‘执其两端’是
说执其两头的意思。若 ‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执
其两端’便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？圣人意思，殊途不妨同归，
异曲不妨同工。只要他为诱人为善，引人为公起见，都无不可。所以叫做‘大
③
德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来
朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何以来之子孙要攻陆，陆之
子孙要攻朱呢？此之谓 ‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁
案！”
子平闻了，连连赞叹，说：“今日幸见姑娘，如对明师，但是宋儒错会
圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。即如 ‘理’
‘欲’二字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后
世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流
④
媚，向子平睇 了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁
入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌
子，握着子平的手。握住了之后，说道：“请问先生、这个时候，比你少年
⑤
在书房里，贵业师握住你手 ‘扑作教刑’的时候何如？”子平默无以对。
女子又道：“凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如？圣人说的，
‘所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。’孔子说：‘好德如好
色。’孟子说： ‘食色，性也。’子夏说：‘贤贤易色。’这好色乃