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布鲁诺
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一、渴求知识
乔丹诺·布鲁诺（1548～1600年），是文艺复兴时期意大利伟大的唯物
主义哲学家，纠正并发展了哥白尼的“太阳中心说”的天文学家，反对天主
教会黑暗势力的不屈斗士。
菲利波·布鲁诺生于意大利南部那不勒斯附近的诺拉小城。父亲乔万
尼·布鲁诺虽然也算是个贵族，日子却过得很艰难。他得服军役，常常出征，
母亲弗劳丽莎常常哭肿了双眼盼着他回来。弗劳丽莎的父母传给她的一小块
地和一座破败的小房子，算是他们的全部财产。
当乔万尼从军中归来，那真好象是过节，小菲利波跟着父亲，寸步不离，
拿无穷无尽的问题来缠他。乔万尼谈他的见闻，朗诵他心爱的诗人兼袍泽坦
亚洛的诗篇，一口气说好多在那不勒斯王国各地流传的笑话。
菲利波生就不安分的性格，思想活跃，敏于感受，连非常了解他的人，
也常常为他惊讶。他尽做出些怪事。有一次，当时他还是个婴孩，墙缝里爬
出老大一条蛇，他十分害怕，放声叫父亲，父亲在隔壁房间，听见叫声跑来，
用棍子打死了蛇。叫父母大吃一惊的是，菲利波躺在摇篮里，怎么会叫父亲
呢？而且这孩子多年后还详细地记得这件事。
本教区的神父教菲利波学习教义问答，教他读书写字。菲利波脑子挺好
使，念书不费劲，问起老师来没完没了。他对在 《圣经》里的故事以及周围
发生的一切事情都感兴趣。
菲利波从小被教导信仰基督教，但他并没有成为一个好教徒。
每逢节期，各地的香客云集诺拉，广场上比赶集还挤。同是那些人，一
会儿疯狂地祈祷，一会儿亵渎神明；咒骂异端的同时又嘲笑神父；把扣子扔
到教堂献金箱里冒充金钱，可是又掏出最后一个铜板去追荐亡魂。迷信同自
由思想同生共存。诺拉人崇拜他们的圣费利彻，然而又刻薄恶毒地讥嘲僧侣。
一针见血挖苦僧侣的俏皮话，不会在菲利波身上培养起对神职人员的尊敬。
不到14岁的菲利波，智力超群，具有罕见的天赋，好学不倦。他被送到
那不勒斯王国的首都深造。起初，他还担心会怀念亲爱的故乡诺拉，但事实
并非如此，蔚蓝的海湾在灿烂的阳光照耀下闪闪发光，令人目眩；巍峨的维
苏威火山在旁边睥睨 （bì nì）天空，一个个岗峦都是满山坡的葡萄园。菲利
波处处感到新奇，却没有了身在异乡的感觉。
奥古修丁修会的修士提奥菲洛·达·瓦伊拉诺是位优秀的教师，指导他
学习，循循善诱。教他逻辑学，一步步启发他认真读书，激发并且扩展他对
哲学的兴趣。
在那不勒斯的中心，有一座景色如画的山岗。山岗上的老树中间，散布
着圣多明我修道院的房舍。这里不仅有斋堂、禅室，有一所高级神学校和出
色的图书馆，而且还有虎视眈眈的邻居——异端裁判所的监狱。那不勒斯大
学设有自己的校舍，只好向多明我修会租赁房子。菲利波同一些大学生交上
了朋友，常常到大学里去。每当首席学监来到院子，摇铃通知上课，他就及
时悄悄溜进教室。因为学校规定禁止外人旁听。
辩证法和语文学菲利波听得特别专心。但是很快就失望了。这些课同提
奥菲洛·达·瓦伊拉诺的讲课相比，大为逊色。提奥菲洛神父教他如何思考，
而在这里，则是无休止的夸夸其谈，毫无意义地卖弄词句。他们昂首阔步，
神气十足，自命不凡，拒人于千里之外。菲利波对这些草包教授没有一丝敬
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意，他处处都察觉到滑稽可笑。
那不勒斯是一个文化悠久的城市，尽管当时遭到西班牙人的蹂躏，学术
生活却至今没有衰微。
热爱科学的人们成立了若干学术团体——学院。当局害怕异端邪说，害
怕造反，不时强迫学院解散，但它们随时复活。西班牙统治者未能摧毁那不
勒斯人好学不倦、热爱自由的精神。十分年轻的詹巴蒂斯塔·德拉·波尔塔
出版了一本奇异的书——《论自然魔法》。书中提出了新的研究原则，他不
想去解释古代权威的思想，而是要直接观察和研究自然。
菲利波已经在那不勒斯学习了三年，对这座城市感到很亲切。他对港口
那一带和大学生最集中的街区都十分熟悉，他常去圣多明我修道院。他既不
愿从军，也不想经商，人世间他最珍视的是知识，但他一想起在家苦熬着的
父母还要拿出钱来付他的学费，就感到心神不宁。
这青年犹豫了，他知道他在修道院里不愁吃不愁住，有藏书极其宏富的
图书馆供他使用，有学问高深的人来当他导师。圣多明我修道院的一次集会，
终于决定了菲利波的命运。一天，他参加精通神学和哲学的僧侣举行的辩论
会。讨论的问题之复杂，使他大为惊愕，他看清了自己知识的贫乏不堪。他
想向他们学习，请求修道院院长接受他入院。
1565年6月15日，17岁的菲利波·布鲁诺成为那不勒斯最大的修道院
——圣多明我修道院的见习修士。他从此叫作诺拉的乔丹诺。
二、修道院
修道院的生活并不绚丽多彩。院方对见习修士管得最严让他们死记戒
律，背诵祈祷文和赞美诗。任何法事都得出席站到结束。还常带他们去做忏
悔，督促极严。
乔丹诺很难适应那严格的纪律，每时每刻的监视，不甘心绝对服从。他
习惯于自由，不善于隐瞒自己的观点，结果很快惹出了麻烦。
乔丹诺扔掉了圣像。在修道院引起轩然大波，他被指控亵渎圣像，开始
了审问、威胁、斥责，只是因为他罕见的勤奋，不错的品行才使他的罪过减
轻了些。他热衷于读严肃的作品，他看见一个见习修土在修《圣母七喜故事》，
认为这是在浪费时间，于是他又忍不住说：“这种混帐书籍没有一点益处，
不如把它扔了，读些有用的东西！”显然这是对圣母的不敬！
院长年事已高，御下宽厚，他是神学士，看到修道院里有学问的人越来
越少，潜心学术的人更是凤毛麟角真是忧心忡忡。他知道乔丹诺天赋卓越不
凡，如果修道院留不住这个勤奋热情、坚韧不拔的青年，是很遗憾的事。院
长把他叫来，缓和了语气，规劝起来，询问了学习情况，称赞他在专业中取
得的成绩，慈父般地鼓励他，并且当着他的面把告密的报告撕得粉碎。
乔丹诺见习了一年，轻而易举地学会了导师们教他的一切东西，1566年
6月16日，他被授予修士的神品，他穿上了法衣，但他的心并不属于天主，
他更热衷于阅读世俗的书籍。
乔丹诺千方百计要弄懂基督教的哲学精髓，追根究底，搞清楚它的渊源。
他需要确凿的事实和合情合理的论证，他对什么都不愿意只凭信仰便盲目接
受。他去找禁书，他的怀疑与日俱增，他不能接受基督教最主要的一条教义
——三位一体说，即上帝只有一个，但有三个“位格”，圣父、圣子、圣灵
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既是“三位”又是同一实体的上帝。一个天主会有三个化身？一个天主会以
三种面貌出现？
乔丹诺没有把基督教看成是天主恩赐的信仰，而是把它视为凡人臆造的
迷信。他在《圣经》和教会先贤的著作里发现了大量的矛盾。
布鲁诺从小喜欢繁星点点的天空，很早便对天文学有兴趣。当时，亚里
士多德的宇宙学说和托勒密体系仍到处被当作是颠扑不破的真理。大地被认
为是宇宙的静止不动的中心。
乔丹诺读多了亚里士多德的著作，开始发现其中的弱点、矛盾和牵强附
会的结论。他着手专心致志地研究被亚里士多德称之为“物理学家”的哲学
家——赫拉克利特、巴门尼德、德谟克利特，他倾心于古代的原子论著，长
诗《物性论》始终是他最心爱的书。
乔丹诺向往着获得无所不包的知识，看到宇宙的全貌，他不断探索规律
性，寻求普遍性的结论。他坚持不懈地改进记忆方法，孜孜不倦地练习，他
能迅速地把念过的东西记住，易如反掌。他惊人的才能，他的名声远远越出
修道院的高墙，传到了罗马。教皇庇扩五世的股肱雷比巴枢机主教尤为好奇，
命令送布鲁诺进京。
对恩召他进京的罗马教皇，布鲁诺进献了他的作品《挪亚方舟》哲学十
四行诗，大胆揭露宗教的愚昧，以蠢驴暗喻不学无术的僧侣。
乔丹诺阅读了不计其数的神学论文和教会先贤的作品，对这些作品的诠
释、布道文集和主教会议的决议，阅读再三。他日益看清理性和基督教信仰
是水火不相容的。教会连篇累牍都是荒诞不经得令人叹为观止的事例，不管
是学富五车的神学家还是玄妙透顶的卡巴拉派（中世纪犹太神秘哲学），不
管是先知论者还是神秘论者，他们的著作他再也不愿阅读。他对各种各样的
神秘腻歪透了。
乔丹诺有时惊人的严肃，但他内心实在是一个淘气的那不勒斯孩子，会
做出一些出人意料、危险的事情来。布鲁诺以一个象征性的姿态强调了他同
神学的决裂。他的神学探索的时期已成为过去。
他曾花费很多时间去研究一位先知的玄�