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不到？
佛拈花一笑讲课讲完了，你根本feel不到，你feel不到不等于人家没有讲，人家是在用无言的东西讲，迦叶会心一笑也是在讲课，一笑——讲的真好。所以你看佛经道经有很多一句一句的经文，那句话中之话的真实内涵是什么？“善言不辩，辩言不善，智者不言，言者不智”——你也来一个“善言不辩，辩言不善，智者不言，言者不智”？该你说话的时候你不说话？具体的事让你汇报为什么这样处理，你说“善言不辩，辩言不善，我不跟你辩”？呵，你不跟我辩，那是傲慢，那时候不愿意正视问题。所以很多经文，每句话背后的真实意境、智慧需要人把它落实到生活点滴，该你说话的时候，一说就说到点子上，一说就说到恰如其分，而不是一开口就“《道德经》说……《金刚经》说……”，这样套现实中的人和事，有什么意义？
很多修行人一上来就满口佛气，给人家贴标签，“你这个叫所知障！”“你这个叫业力病！”“你这个叫嗔恨心！”……这样说有什么用？第一，人家不明白这个术语的意思，第二，人家即使明白了，那要怎么办呢？你说不清楚个所以然来。
或者说“忏悔吧”，那怎么忏悔？
“诵《地藏经》吧”，要怎么诵？为什么他诵就有效果而我诵没有？处处都有道理，而处处你都没有搞明白，为什么放生就好？放什么生？什么是真正的放，真正的生？怎么放？怎么生？太多因果规律没有搞明白。
“哎，这就是因果，不要问，做就是了。”佛从来没有让你不问问题，让你不要思考啊。“啊，佛说了，不可思议的。”那他还说那么多为什么？如果一开始就认定人们不能理解，反正人们都领悟不到，他为什么还讲经四十九年？处处都是问题。
是的，佛的境界，老子的境界不是用俗人的知识体系可以理解的，但是他们的境界可以在你现在的基础上一步步提升而达到的，这个过程就是逐步明白道理的过程，所以要修要学。学道，修道，明道，行道，成道，一步一个脚印。不是说坐下来，我就是念《金刚经》，我就配个符箓，我就是放生吃素就成佛，我就可以成佛称道——如果这样可成，那么很多人早就修成正果了，为什么他们还满心苦恼呢——经不起推敲。那个结果的确是不可思议，但是未达到这个结果前，还是要去思考去推敲，从现实的层次开始。
“不用学的，学了就是所知障。”你连人体、整个宇宙的基本认识都没有，何来所知障？知都谈不上，怎么有所知障？不好意思，你先谦虚学完再扔掉吧，学都没有学完就说有障碍！就好比如一个人本来就是饿得半死，还说“不用吃了，用精神胜利法，不用吃的，佛说过午不食。”你先按照正常需要吃饭，而后通过炼精化气和各种专业方法慢慢减少吃的数量和分量，提高把粮食转换为能量的效率。辟谷也不是一蹴而就的，从辟谷一天开始，然后到三天……都有严格的科学过程，都要遵从现在的身体特征。“佛说的，过午不食、”现代人烦恼多工作量又大，过午不食肯定饿得皮包骨。迷迷糊糊就把佛的原话当成真理，不参悟佛说话背后的意义，这就是急功近利的修行，只想拿结果，不想践行其过程。
天清地宁总结：我们不需要装模作样地到处念佛念给别人看，我们要经常念叨自己内心那尊清静明理的佛。你没去做，永远都会觉得不行。你心中的佛不会伤害你的，只会给你勇气。
三教不是让大家变成迷信的信徒，满口念经，诵教义的。而是要大家融入生活工作 在俗人世界里反省自己问题在哪里，自助助人。真佛爱众生，但从来不说自己是佛，更不会口中念佛，而置众生现实烦恼不顾。真佛会用他的智慧随机设教 会根据众生烦恼差异分门别类化解矛盾烦恼。把两千多年前的宗教死框框规矩套现实社会的人的生活，那很容易陷入刻舟求剑的困境，让众生生起更多烦恼。
【关于放生】
一、别人因为你而远离了迷途，走上了清静的回家之路，那么他会把发现光明的喜悦回敬给你的。所以我们放生的时候也会感受到被放生生命的那种感激，你放生越多，而且是真的发自内心地跟被放生的动物一起去忏悔，一起去诚心寻找佛大智慧的清净，你的心发越得真，发得越诚，发得越广远，那么你所接纳到的把你往上推的能量就越强。所以放生的时候，心愿要宽，把放生的功德以你的真诚去给虚空法界的所有生命留下一个印象，我们在无始劫以来的生死轮回中被人放生的时候，也回顾自己四处受到折腾，找不到出路的无奈和痛苦，从此我们踏上新的生命旅程，由此我们开始发愿。从佛的光明智慧层面上，这个时候天人感应的能量是无穷的。所以我们所谓的积功德表现形式是做善事，放生，实际在根源上是通过这些有形的事情去激活自己内心深层的那种向往佛智慧光明的愿。在跟众生打交道，放生，诵经，讲法的过程中，也是在跟众生的真心做交流，以你的真心诚心去激活别人的真心诚心，由此形成一个合力，一起往上走。所以自然阻挡你的邪魔孽障都会被这个力量所震慑，所顺服。所以大家要明白之所以积功德的深层原因和道理。不是因为你怕死，而是想想自己干了这么多坏事而放生。“我今天放50个，100个，我的罪就会减轻”，不是这样的。最大的罪在于你的鬼迷心窍，在于你还贪恋这滚滚红尘，混混噩噩的人生，最大的罪在于你的不愿回头不愿意觉醒，不愿意寻找归家的路。 天清地宁讲座：佛道的真正大智慧
二、我们组织的放生，真的是为了救命吗？我的心跟众生根本不平等，我是怀着还债的心（我以前杀生，现在放了债就还了），索取的心（放生有功德啊），自私自利的心（为自己消灾，为家人免难）在放生，根本没有考虑到所放生命的感受，至于“礼敬诸佛”更无从谈起，为了放生而放生，不是功德，是在造作罪业。 这边学佛人在大声的唱诵仪规，旁边却站着一个捉鸟的人，等着我们放生完好把网、箱等工具拿回……告诉大家什么是正确放生
（编者注：下面是天清地宁与一听众的对话，细心的读者可从中得到关于如何分析问题并改过的启示）
天清地宁：说了这么多明白吗？
听众：有点感觉了。
天清地宁：什么叫明白，日月为明，日月为阴阳、表里。表面是这句话，那里面呢？里里外外都明白，都白白了，清清楚楚，这才叫明白。所以知其然还要知其所以然。人生的任何一种经历，身体和精神的任何一种感受，都是我们参悟宇宙规律的机缘、考试题。很多人面对这些考试题麻木不仁，一错再错，所以做不了自己命运的主人。你不懂道理就会摔跤，所以痛苦，痛苦后发现原来是鞋带没有系好；第二次因为没看路，脚下有块石头。这些都要通过点滴去总结。修道需要过来人、明师（非名师）指点的道理也在这里，到了什么阶段需要注意什么，至少他能提前告诉你。但是告诉你不等于你就可以不犯错。所以三宝，道、经、师缺一不可——三宝就在我们身边，是我们有眼无珠，没有发现，或者没有珍惜，为什么？没有把它当一回事。为什么没有当一回事呢？
听众：没有福慧资粮，没有积累……
天清地宁：别那么多术语，什么是福慧资粮？怎么积累？
听众：多学习
天清地宁：这是喊口号。用你自己的人生经历告诉大家，过去哪些东西没有积累？
听众：没有好好读书，浪费光阴。
天清地宁：呵呵，先不谈智慧，连知识都没有。你身体为什么不舒服？解释一下。
听众：报应。
天清地宁：又是术语……
听众：太虚了，肾虚。
天清地宁：怎么前段时间又好了呢？
听众：心态不好。
天清地宁：为什么心态不好？
听众：没有想明白。
天清地宁：什么都来一个想不明白，哪一点不明白？
听众：想做好事，但是由于自己的原因没有坚持去做，懒惰下来了。遇到挫折，不去总结。以自己为重，对自己没有什么好处的就不做。
天清地宁：趋利避害是人的本性，但是那个利是不是真的利？吉中有凶，祸福相依。
每一个存在的问题都需要追问，太多人听得含含糊糊，只是把我说的话复述。我说“没有活明白”这个话之前有很多的铺垫，举了很多例子论证，最后概括为没有活明白。你复述了我的结论，过程推演呢，就不管了。
听众：很多意义没有想明白。
天清地宁：意义是空想出来的吗？
听众：做有意义的事情。
天清地宁：从出生到现在，哪件事令你很有幸福感？哪些事是以快乐开始痛苦结束？
听众：做为大家服务，不求回报的事有幸福感，为自己谋利的事大多以痛苦结束。
天清地宁：什么时候为大家做的什么事？为自己谋的什么利？要通过具体的事来说明啊。
既然有为大家做事感到幸福，为什么做那么少？利己利人的事做那么多？
听众：拿这么多时间去转换录音，对自己学医好像没有帮助……
天清地宁：你要是正儿八经地研究医术，通过掌握一门知识，利己利人，不做录音转换也不是问题。怎么会冲突呢？你看医书遇到什么瓶颈，或者遇到什么疑惑没有？
听众：不懂脉，为什么这个脉是实症那个脉是虚证？《黄帝内经》，讲肝属木，为什么肝藏血，主东方？
天清地宁：这是整体思维下直观观照的结论，不是由此及彼的推理得出的因果关系。比如，你现在穿着淡青色衣服，坐北向南，脑袋上宽下窄，你正在抓头发，抓的地方靠近耳朵，你刚才说搞不明白为什么肝藏血，主东方。我刚才所描述的这一堆，就是这个状态下的侧面，为什么你是这个状态呢？为什么在