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见。
54．「觉窝瓦」等：出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言录》。
55．祥……巴：据《青史》记载，此师善巧慈氏五论，并为玛译师之侄家敦．穹乃喜饶传过法。
56．阿里巴：即阿里班钦，本名贝玛旺杰（1487一1543），为宁玛派大德。
57．「利无利」等：出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友，南印度国王乐行的，故名。汉译本共有三种。
58．林日巳：本名贝玛多杰（莲华金刚）（1128一1188），是众生依怙帕摩竹巴的弟子。
59．扬贡巴：本名杰参贝（1213…1258），其师为果仓巴．贡波多杰（1189一1218），他们创立噶举派的一个分支。
60．十秘财：出自格西夏窝巴的教授，详见《噶当派诸正士嘉言集》。
61．嘉……协：前者为第七世达赖喇嘛，后者为第二世班禅，这二位是当时西藏政教二方面的领袖。
62．人名清净弟子：即络嘎瓦．绛白却桑，上座桑穹瓦（贤护）上座仁钦坚赞（宝幢），上座绛僧（菩提狮），上师绛贝嘉措（妙吉祥海），格西协饶札（慧称），格西绛贝扎西（妙吉祥），格西贝穹瓦（祥护）。
63．汉地皇帝：即明朝永乐皇帝。
64．嘉瓦温萨巴：本名洛桑顿珠（善慧义成），是格鲁派「温萨耳传」系统的重要人物。下文出自他的《自诫》。
65．「子若」等：出自日穹巴所著《米拉日巴传》。
66．「我乐」等：出自噶玛巴．米觉多吉（不动金刚）所著的《噶举歌海》。
67．「暇身」等：出自《道次第摄颂》。
68．八无暇：如《亲友书》中所说：「执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教及生边地蔑戾车、生为騃哑长寿天。」
69．满：分自他或内外二种，自圆满有五：生于四众弟子所游之地，诸根具足，未自作教他作无间罪，信仰三宝；他圆满有五：佛降世，说正法，教法住世，法住随转，他人具足悲愍。
70．乐趣：指人、天、或加非天。
71．念死法：详情参阅《道次第广论》和《解脱掌中论》，「死相」部分请阅后者。
72．「不善」等：出自《宝蔓论》。
73．三宝：佛、法、僧。
74．善星比丘：其故事详见《大般涅盘经》第十二品。
75．天授：释迦佛的一个近亲，曾因妒忌而害佛。
76．蕴：用一神象所能背负的墨水书写之典籍总和。经中说，天授能忆持六十担「香象」所负之经，即一大法蕴。
77．对治罪恶，有四种对治力：所依力、追悔力、现行对治力和防护力。
78．十不善：即杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪、嗔、痴。
79．未得圣道：即未现证空性。
80．《妙》：全称是《菩提道次第引导文妙音口授》，为《道次第》八大引导之一。
81．《乐道》与《速道》：二书均为重要的《道次第》修法著作，属八大引导。前者由一世班禅洛桑却吉坚赞（善慧法幢）所著，后者为二世班禅洛桑意喜（善慧智）所著。
82．「少欲知足」：这句名言出自世亲《俱舍论》第六品。
83．悦意慈：意为视其他一切有情如自己的孩子般可爱，与上述之「慈心」有别。
84．二十二种发心：详见《现观庄严论》，是依譬喻助伴相同门将发心分为二十二种，如地，金，月，火等。简要的，可参阅觉耐喇嘛札巴谢珠（名称讲修1675一1748）的《现观庄严疏》。
85．愿行二心：二者的区别在于发愿和实行，后者需受菩萨戒，可参阅克珠．丹巴达吉（教宏1493一1568）的《现观释》。
86．「大乘」等：出自《道次第摄颂》。
87．《修》：八世纪佛教大师嘎麻希拉着，共有三篇。他曾在藏王赤松德赞跟前，以观察修教授击败了汉地「摩词衍那」和尚所持全无所许的宗见。
88．加行道：五道之第二。五道为资粮道、加行道、见道、修道和无学道，大小乘各有五道。
89．胜行：是一外道仙人名，他出定后见群鼠噬发而生嗔故恼，故死后堕地狱。
90．「此善」等：出自《六十正理论》，现多用作听法善业回向文。
91．「世俗」等：出自《入中论》。
92．中观正理聚：即《根本慧论》（中观论），《精研论》，《回诤论》，《七十空性论》，《六十正理论》和《宝蔓论》。
93．「龙猛」等：出自《入二谛论》。
94．婆沙师：以专习或通达《大毗婆沙论》得名，或称分别说部。
95．经部师：以主张经为正量而否定七部量论等为五道而得名，又称譬喻师。
96．无损心：未被现前错误因缘损坏的正确根识。
97．唯识师：主张依他起实有，不承认有离识外境，故名。
98．自续师：主张但由「能破」不能引生敌者之比量智，而必须有自体相续之因，故名。
99．应成师：主张只由「能破」就能引生对方通达所立的比量智，故名。
100．实事师：指婆沙师，经部师和唯识师，因为他们执有作用之事物为实有。
101．四扼要观察：所破决定，周遍决定，离谛实一决定，离谛实异决定。
102．萨迦耶见：汉译为坏聚见，坏指二方面，一是指总有一天要死去；二是指此邪见本身总有一天要纠正和消失。
103．「这里」等：出自《四百颂释》。
104．觉耐仁波切：指帕绷喀大师的上师，觉耐．格西洛桑嘉措。
105．「是故」等：出自《入中论》。
106．经：即《心经》。
107．格西多巴：本名协饶嘉措（智慧海1059…1131）），为博朵巴弟子，著名的《蓝色小册》就是他编写的。
108．资粮田：诸佛菩萨等圣者是我们种植成佛资粮的最上田地。
109．黑色母猪：亦表一切痛苦之根本无明。
110．皈依二因：畏三恶道和轮回苦；信三宝能救。
111．四无量：即慈、悲、喜、舍。因所缘对象的有情无量，及修习此等所获功德无量故名。此与四梵住之区别，请参阅《解》。
112．经师金刚持：可能是指帕绷喀大师的根本上师，达波喇嘛绛贝伦珠。参阅本文《前言》。
113．大宝上师：此指达波上师。金洲大师，本名法称，是金洲（今印度尼西亚）一著名的佛教大师，主修「菩提心」。阿底峡大师依止他十二年，尽得一切教授。
114．「尽我」等：出自《上师瑜伽喜足天众》。
115．「谁是主持」等：此颂中含有帕绷喀大的名字，慈氏事业海。
116．十力：佛所具有的十种特殊智力，处非处智力，业异熟智力，种种胜解智力，根胜劣智力，种种界智力，遍趣行智力，除净无障碍智力，宿住随念智力，死生智力，漏尽智力。
117．「从他」等：喻如毗沙门手中的吐宝鼬。
118．「诸佛」等：指至尊妙音。
119．八万语秘密：即八万四千法蕴。
120．有寂：生死与涅盘。
121．三恩：依显教说，指授戒、传教、引导；依密法说，指传灌顶、解释密续、赐教授。
122．扎西却林：是帕绷喀大师常年所居的茅篷名。参见《前言》。
123．六加行法：是正修前的预备修法，即：净扫住处供设身语意所依，以无谄曲而寻供养，端严陈设，身具八法坐安乐座，次改正动机，修皈依发心四无量等，观想资粮田，总摄积净扼要修七支与供曼陀罗，如教授启请决定令与相续和合。
124．平等心：此有双重含义，因为寂天派的第一步修法也是等观一切有情。
125．顺世外道：古印度一外道名，他们不承认有前后世。
回向偈
圣菩提心极珍贵，诸未生起令生起，令已生起不衰退，辗转增上恒滋长