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VOL。120 等待末日的寺庙
txt小说…天堂
作者许晓
2012年9月，有人在twitter上说：“今年在昆明听说的真事：2012末日来临时逃难的船在大理鸡足山上。那里已经储备了上千顶的帐篷。有认识的人捐了1千万的香火钱，长包一个房间和几顶帐篷。”
我是不相信什么世界末日的，但我很好奇，如果真的有这么一群人，他们会怎样制定自己的避难计划？在“世界末日”那一天，他们是如何度过的？在那样一种极端的环境下，会发生什么样的故事？
我开始在互联网上查询更多的消息，鸡足山当地一座名叫佛塔寺的寺庙，在视野里频繁出现。有人说，那个寺庙里囤积了粮食、燃料、油、水，甚至挖了地下坑道，准备好了焚尸炉；还有人说，自己刚刚赶到了佛塔寺，及时安全送去了2000套为灾难预备的床单、被套、被子和底垫。最早在twitter上发布避难信息的那个网友，也给我发来了相同信息。
鸡足山佛塔寺的主持是一位来自台湾的尼师，法号广兴（注：文中人名及个人信息均已经过处理，此为化名）。据说净德法师（化名）是她的授业师之一。净德法师，曾在公开演讲中多次提到“黑暗三天”，说这是来自美国太空总署的科学家消息，地球将在2012年12月21日进入光子带，人类三天看不见日月星辰，将在三天的零度空间中迎来旧世界的毁灭，以及四度空间新纪元的诞生。
确认了消息的准确性后，12月18日，我启程前往大理鸡足山，寻找这座寺庙，以及那些等待末日的人。
1、
展现在我面前的，是一个大兴土木，旅游开发热火朝天的鸡足山。找不到等待末日的人，我慌了。难道网上通通都是假消息，根本不存在一批惶惶不可终日的避难者？
12月18日晚上，我抵达鸡足山香会街，住在一家兼营家庭旅馆生意的素食餐厅。
根据事前了解的资料，佛塔寺是一个非旅游性质的修行道场，不接待游客，也不准外来人员进寺烧香，想进去只有两种办法：出家，或担任义工。当义工的时间可长可短，最少必须呆够三天。可以捐献财物，称之为“供养”，但不能把供养捐给庙里的某个具体的尼师，只可以交给掌管客堂的知客。还有一条铁规矩是：义工进寺即上缴身份证、手机。
我还不能百分百地确定佛塔寺里聚集了一群等待末日的避难者。一旦进去了，就意味着和外界切断一切联系，三天之后才能拿到身份证离开。我决定不着急进寺庙，先在鸡足山打探打探。
我投宿的那家素食餐厅，是一对小夫妻在打理生意。男人生于1980年，客家人，女人生于1989年，广西人。两人都是净德弟子，经同修介绍，半年前来到鸡足山。问他们相信世界末日吗？男人说，没那事，女人说，没有世界末日，但是21号九大行星相连，世界会黑暗三天，说着，她嘱咐男人第二天去县城买点新鲜菜。
在山顶问了两个和尚并卖香烛的，他们对末日一说嗤笑不已，满怀豪情地展望了未来大理机场搬迁到鸡足山脚下，各地大德来此朝山的盛景。
黑车司机劝我不要相信谣言，多看报纸。
在一块岩石里找到一个茅蓬小屋，问隐士可听说过末日，隐士说“你去给我找根棍子来”，意思是要对我来一次禅宗的当头棒喝。
山脚下的村子叫寺前村，住了不少净德弟子。53岁的“李师兄”已在这里住了六年。他说村里大约住了200个学佛的外地人，房价最初是一个小院一年2000元，现在已经涨到了一个单间一年4000元。问他相信净德法师关于“黑暗三天”的开示吗？“李师兄”答得滴水不漏，说每一天都可能有变化，应该体会无常，活在当下，静观世界的变化。
“李师兄”说净德法师在鸡足山有三处道场，大士阁、报恩寺、佛塔寺。于是我去了一趟大士阁和报恩寺，它们都只修起一两栋楼，工人们在佛号声中打地基、砌砖墙，大卡车来来去去，看不出末日将临的恐慌迹象。
就在这时，我在山上遇见了“金光明教”。
他们一行约40人，有印度人、马来西亚人、新加坡人，还有不少说国语的，都是港台口音。问是否有法会，一律摇头说是旅游。否认得太统一，反而露出马脚。细心一问，才知道这是一个崇拜光的组织，他们来鸡足山“收光、放光”，要在这里一直待到12月21日。
教主是一个身材很胖、腿脚不太利索、肤色黝黑的中年女人，她戴一副金质耳环，穿一件白色蕾丝裙子，带信徒合唱《金光明歌》。
歌词内容简单又重复：“明天的世界里，一切尽光明，金光明就在你的心里。明天的世界里万事如意，一切如意一切顺心。如意就在你的心里，一切顺心一切如意。求心求己求如意，一切都在光明里。我们从今天开始，一切就在金光明。”
教主说话有口音，“人生”说成“楞生”，“在这里”念成“寨这里”，让人摸不清是沿海居民还是华侨。唱完歌，教主又引导众人吟诵：“一起观想大自然里的金光明，浑身无边无际的金光明，金光明带来一切，右手放在丹田，左手放在右手上方，观想一个能量球，能量球进入你的丹田，我们全身散发金光明”。
烈日下，我撅着屁股双手合十地听着，看这群人在公共旅游景点自顾自的举办宗教集会，突然意识到：这座山并不像它表面上展示的那么平静。
我仍然没有进佛塔寺，我在等待一个朋友的到来。12月19日晚上，她终于到了，我们相对坐着喝茶。朋友说，你看看香会街这么寂静，听听晚课的钟声，一片祥和嘛，哪来什么躲末日的人。我不甘心，喝着茶，叫老板娘：“哎，拿碟瓜子。来聊天嘛”。老板娘说“我在看新闻联播”，还是把瓜子拿出来了。我问老板娘知不知道末日，她截断我的话，说“都是谣言，莫信！新闻联播说了，四川人抢蜡烛是受骗了，那些都是积压要处理的货！”我对着老板娘喊：“好嘛，看新闻联播好。”转头对朋友说：“明天进佛塔寺。”
2、
12月20日，我以义工身份走进佛塔寺。挂单的那一刻，身份证、手机都被收走了，但还是成功地带进去一支笔、一个本子，以及一个小录音机。接下来的两天，我将处于与世隔绝的境地。
我在大通铺里找到自己的位置，放下行李，注视着这个新环境。它拥有相当宏大的建筑群，宿舍、念佛大殿、大雄宝殿、库房都已经完工，建筑风格既保持传统寺庙的外观，又像是教学楼。这里的突出特点是非常干净，所有人进寺之后被要求做的第一件事情是清洗鞋底，如厕之前必须更换拖鞋。雪白的墙壁、肃穆的飞檐翘角里，唯有场坝里飘扬晾晒着十几排的女人衣服，给这里增添了一些鲜艳的色彩。
这里的人总是行色匆匆，低头走路，你看不出面前走过的这个或者那个女人在想什么。如果直视她，她八成会低头合十，道一声“阿弥陀佛”然后离去，当然，更大的可能性是完全不和你说话。宿舍里相对热闹一些，106室是个超过一百平米的大房间，三排大通铺都是木制的上下铺，每排可以睡20人，加起来可以容纳60人。这里还未满员，只住了30多人，一眼扫过去，她们的年龄大多在40岁开外，看上去都不怎么富裕。
朋友往20人大通铺的上铺爬，嘴里嘟哝着：“这不就是集中营嘛”。
这里的最高精神领袖是净德法师。这几年他未曾造访佛塔寺，但相关的书籍摆得到处都是，其中一些是他的开示，还有一些是赞扬他的印刷品，比如《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，该书集中地提出了一个理念：僧赞僧，佛法兴；僧批僧，要不得。本着这个理念，此书刊载了当代不同宗派大德对净德的赞叹，以及星云大师、本焕老和尚、藏地活佛与净空的合影。
净德法师的声音总是飘荡在义工宿舍里，女人们一脸虔诚地播放着他讲法开示的mp3，低眉垂目地倾听着。
用餐也避不开这个名字。佛塔寺的规矩是餐前齐诵供养偈，餐后齐诵回向偈：“祈请世界和平、国泰民安、风调雨顺，愿老和尚早回佛塔寺，法轮常转无障碍。”我偷偷问资深义工，老和尚是谁啊？她答：“上净下德。”
这里的实际精神领袖是住持广兴法师。佛塔寺原名尊胜塔院，原建于1683年，1994年由释广兴捐献400多万元于废墟上重建，近20年来，广兴法师在此剃度了120多名尼姑，她自己说陆续跑了一半，剩下还有60多个徒弟。其中，维那师负责寺内的佛事活动和一应唱诵，是寺内仅次于方丈的人物。其余还有负责客堂的知客师等。
尼师们是住持心意的执行者，监督义工们的言行修养，同时，她们几乎是这里睡眠最少的一群女人，要参与的事情包括：菜地耕作、工地建设、食堂和厨房。她们的念佛时间比义工更长，当居士们打盹的时候，尼师们总是更加一丝不苟地完成这些仪式。此外，佛塔寺每晚都会安排一名尼师巡夜，她得绕着白塔转圈，通宵敲木鱼念佛， 时间是晚上10点到第二天早晨3点。
尼师们能在这里体会到荣誉感。义工看见师父，总是会合十行礼。吃饭的时候，尼师们坐在最前面。上殿念佛和绕佛的时候，尼师在最前面。如果上升到职能身份，可以对义工做更多督导——比如说，做晚课的时候，你在大殿上觉得热，脱掉一件羽绒服，负�