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今秦又使人重赂左右，以惑我王，使游五百里之外，以观其势。王已出，奸
臣必倚敌国而发谋，王必不得反国。侄愿往谏之。”其母曰：“汝婴儿也，安
知谏？”不遣，侄乃逃。以缇竿为帜，侄持帜伏南郊道旁，王车至，侄举其
帜，王见之而止，使人往问之，使者报曰：“有一女童伏于帜下，愿有谒于
王。”王曰：“召之。”侄至，王曰：“女何为者也？”侄对曰：“妾县邑之女
也，欲言隐事于王，恐壅阏蔽塞，而不得见闻。大王出游五百里，因以帜见。”
王曰：“子何以戒寡人？”侄对曰：“大鱼失水，有龙无尾。墙欲内崩，而王
不视。”王曰：“不知也。”侄对曰：“大鱼失水者，王离国五百里也，乐之于
前，不思祸之起于后也。有龙无尾者，年既四十，无太子也。国无强辅，必
且殆也。墙欲内崩而王不视者，祸乱且成而王不改也。”王曰：“何谓也？”
侄曰：“王好台榭，不恤众庶，出入不时，耳目不聪明。春秋四十不立太子，
国无强辅，外内崩坏。强秦使人内间王左右，使王不改，日以滋甚，今祸且
构。王游于五百里之外，王必遂往，国非王之国也。”王曰：“何也？”侄曰：
“王之致此三难也以五患。”王曰：“何谓五患？”侄曰：“宫室相望，城郭
阔达，一患也。宫垣衣绣，民人无褐，二患也。奢侈无度，国且虚竭，三患
也。百姓饥饿，马有余秣，四患也。邪臣在侧，贤者不达，五患也。王有五
患，故及三难。”王曰：“善。”命后车载之，立还反国，门已闭，反者已定，
王乃发鄢郢之师以击之，仅能胜之。乃立侄为夫人，位在郑子袖之右，为王
陈节俭爱民之事，楚国复强。君子谓庄侄虽违于礼，而终守以正。诗云：“北
风其喈，雨雪霏霏，惠而好我，携手同。”归此之谓也。
颂曰：楚处庄侄，虽为女童，以帜见王，陈国祸凶，设王三难，五患
累重，王载以归，终卒有功。
齐女徐吾
齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。
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徐吾最贫，而烛数不属。李吾谓其属曰：“徐吾烛数不属，请无与夜也。”徐
吾曰：“是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待
来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中，益一人，烛
不为暗，损一人，烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之？恩长
为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！”李吾莫能应，遂复与夜，
终无后言。君子曰：“妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已乎哉！”诗云：“辞
之辑矣，民之协矣。”此之谓也。
颂曰：齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉，徐吾自列，辞语
甚分，卒得容入，终没后言。
齐太仓女
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女
五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会
逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长
安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复
生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父
罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，
异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎
安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自媿。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：
‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，
而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不
德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，
刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。
诗云：“辞之怿矣，民之莫矣。”此之谓也。
颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感
圣意，终除肉刑，以免父事。
卷之七 孽嬖传
夏桀末喜
末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱■无道，女子行丈夫心，
佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒
能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。
置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而
牛饮者三千人，■其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。龙
逢进谏曰：“君无道，必亡矣。”桀曰：“日有亡乎？日亡而我亡。”不听，以
为妖言而杀之。造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。召汤，囚之
于夏台，已而释之，诸侯大叛。于是汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，
汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。诗曰：“懿厥哲妇，
为枭为鸱。”此之谓也。
颂曰：末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤
法常，夏后之国，遂反为商。
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殷纣妲己
妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人，手格猛兽，智足以距
谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下，好酒淫乐，
不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡
靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，
悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望，诸侯有
畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲
己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为
妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚箕子，微子去
之。武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣
而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。
书曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”诗云：“君子信盗，乱是用暴，
匪其止共，维王之邛。”此之谓也。
颂曰：妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士
刳囚，遂败牧野，反商为周。
周幽褎姒
褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褎人之神化为二
龙，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之与去，莫吉。卜请其
漦藏之而吉，乃布币焉。龙忽不见，而藏漦椟中，乃置之郊，至周，莫之敢
发也。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人裸而噪之，
化为玄蚖，入后宫，宫之童妾未毁而遭之，既笄而孕，当宣王之时产。无夫
而乳，惧而弃之。先是有童谣曰：“■弧箕服，寔亡周国。”宣王闻之。后有
人夫妻卖■弧箕服之器者，王使执而戮之，夫妻夜逃，闻童妾遭弃而夜号，
哀而取之，遂窜于褒。长而美好，褎人姁有狱，献之以赎，幽王受而嬖之，
遂释褒姁，故号曰褎姒。既生子伯服，幽王乃废后申侯之女，而立褎姒为后，
废太子宜咎而立伯服为太子。幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱
驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。褎姒不笑，
幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至
而无寇，褎姒乃大笑。幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至。忠
谏者诛，唯褒姒言是从。上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽
王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。
于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。自是之后，周与诸侯无
异。诗曰：“赫赫宗周，褎姒灭之。”此之谓也。
颂曰：褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇
不至，申侯伐周，果灭其祀。
卫宣公姜
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生急子，以
为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟
朔谋构急子。公使急子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：“有四
马白旄至者，必要杀之。”寿闻之，以告太子曰：“太子其避之。”急子曰：“不
可。夫弃父之命，则恶用子也！”寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，
盗杀之。急子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。急子痛寿为己死，乃谓
盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。”盗又杀之。二子既死，朔遂立
为太子，宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。诗
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云：“乃如之人，德音无良。”此之谓也。
颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果
危殆，五世不宁，乱由姜起。
鲁桓文姜
文姜者，齐侯之女，鲁桓公之夫人也。内乱其兄齐襄公。桓公将伐郑
纳厉公，既行，与夫人俱将如齐也，申溃г唬骸安豢伞Ｅ屑遥杏惺遥蕖�
相渎也，谓之有礼，易此必败。且礼妇人无大故则不归。”桓公不听，遂与
如齐。文姜与襄公通，桓公怒，禁之不止。文姜以告襄公，襄公享桓公酒，
醉之，使公子彭生抱而乘之，因拉其胁而杀之，遂死于车。鲁人求彭生以除
耻，齐人杀彭生