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虽然秦宇决定了这样吗，但还是要进行一些细节的讨论，一干人在谈论了一下午之后就决定了紫禁城的问题。
1913年1月27日，华夏政府出台《关于紫禁城的若干问题方案》，并宣布紫禁城从今天开始改名为故宫。《关于紫禁城的若干问题方案》规定：紫禁城属于国家的、是全国人民的，政府将会派人保护它，还会进行为期两年的封禁，紫禁城的文物会进行统一的清点，在两年后成立博物馆对外开放参观等等。
这个方案的公布让南方的民主派很是兴奋，在他们看来这是政府释放出来的消息，秦宇不会做皇帝的消息，也就是说将来会实行民主制度，他们纷纷公开赞扬政府做得好。
第九十七章 帝制与民主制之争
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政府关于故宫的决定不单单有南方的民主派的支持也遭到了北方立宪派的反对，双方不断地互喷，争论也慢慢的偏离了故宫的问题。
北方反对的人以杨度和严复等人为代表，他们认为不应该封锁故宫，因为故宫是一直都是皇帝居住的地方，已经历经两代，华夏的龙气就在里面，封锁故宫就是把龙气锁了起来，这会阻扰华夏的崛起，不应该封锁故宫。
南方的以宋教仁和蒋翊武等人为代表，他们认为杨度等人的是谬论，根本就没有龙气这一说法，就算有也在满清结束的时候散去了，现在的只是一个空城罢了，那里会影响到华夏的崛起，这简直是一派胡言。他们还把西欧达尔文的《物种起源论》拿来反驳杨度他们，这世界根本就没有神，也就没有龙气这一说法，所以封锁故宫和龙气没有关系。
蒋翊武领导的文学社因为当时三足鼎立之势并没有如后世一样并入同盟会，他们保持着自己的想对独立性，也正是这样他被孙大炮等人压制了权力，在民国政府迁去广州的时候没有跟着一起去，民国政府解散后秦宇并没有为难文学社，只是让他们交出了权力。
宋教仁现在就在北京，在民国政府解散的时候宋教仁等人并没有被抓捕，现在他们看准华夏一统了就想组建政党来参政，这次上北京就是想拉拢华夏的政府人员去建政党。但是他们在北京却是连连碰壁，华夏政府的官员根本就没有鸟他们，人家都是复兴党的人怎么会加入你们这个还没成立的党派呢，这让宋教仁他们很是郁闷。
在北京的一个茶馆里面，原本挂在大堂上的‘莫谈国事’已经没有了，里面喝茶的人在大声地争论着什么，原来是两群人在相互喷着口水。
“封锁紫禁城也就是现在的故宫，简直就是在封华夏的气运，故宫几百年来不知道聚集了华夏多少的气运，而现在说封就封，真不知道政府是不是想要吞了里面的东西？”一人愤怒地说道。
“这位先生，话不是这样说的，政府怎会贪了里面的东西，不是说了正在进行统计，他们会在两年后建立博物馆把故宫的东西进行公开吗，而且现在政府还是信得过的，不是之前的满清和北洋政府。”一人反驳道。
“就算他们没有贪，但是封锁故宫确实是有伤天和啊，那里可是华夏的龙气聚集地，我们觉得还是不要封锁的好。”
“荒谬，满清的覆灭就说明里面的龙气已经没有了，而且这个世界根本就没有神，也就没有所谓的龙气，你们谁见过神仙吗？封了就封了，不封的话还会引起某些人的惦记，清点里面的文物什么的也是一件大工程，在公开之前没做好准备的话也会让人损坏里面的东西，我就觉得封得好。”这时从外面出来说话的声音，众人一看是一个穿着西装革履的中年人，面带几分严肃，这人就是宋教仁，刚好从这里经过，听到之后就慢慢地走了进来说到。
“这位仁兄你说得可不对，想当年明朝灭亡的后北京的龙气还不是一样滋润了满清两百多年，现在的龙气一样可以滋润我们的政府，而且你说没有鬼神是从哪里得来的？”宋教仁的身后突然又传来一个声音。
宋教仁转过身看到一个身着唐装的男子，这男子脸带微笑，他好奇地问道：“请问你是？”
那人回答道：“不才杨度，仁兄呢？”
“原来是杨兄啊，我是宋教仁，请多多关照。”
“是大名鼎鼎的宋先生啊，幸会幸会。”说着这两人紧紧地握了个手。
宋教仁看着杨度说道：“明朝末年的情况没有满清这么严重吧，割地赔款、软弱无能、洋人的走狗，而明朝的‘天子守国门，君王死社稷’这是可等的气势，你再看满清，所以故宫就算有龙气也被他们耗干净了。你看西方的多是民主制国家，他们就是不信君权神授的，而且也不信有神，而你们有谁见过神仙吗，这神仙只是民间的传说而已，不可信。”
“西方的东西不可尽信，他们不是还在信着上帝吗？而且西方的制度也不一定适合我们，我们的情况和人家不同，我们的文化也有可取之处的，所以还是要根植于我们自身的情况才行。”杨度摇摇头说道。
“当然要结合我们的情况，现在的情况就是民主，我们就是因为想要民主才推翻了满清的统治。君不见西方的法国和美国就是民主制国家，法国的大革命和美国的独立战争、南北战争等才造就了这两个世界强国，我们要效仿法国和美国建立一个人人平等的民主制国家，只有这样才能使华夏变强大。”宋教仁把自己的说法说了出来，其实这也是民主派的一致认同的。
杨度依然摇头道：“你们想得太完美了，你们也不想想法国和美国的历史背景，这两个国家的情况和我们根本就不同，我国有着上下五千年的文化，而君主专制也有两千多年，他们有吗？我国现在大部分都是农民和那些老旧的家族，他们根本就不知道民主是什么，而且你们的民主就是几个政党在争来争去，如果这个政党的措施被下个政党推翻，一直这样下去你认为会变强大吗？在我看来还不如建立君主立宪制度，你们看日本这个弹丸小国就是因为进行自上而下的改革才会有今天的成就，再看看强大的德国，他们也是进行君主立宪才有今天的成就。”
“君主立宪？是让满清的皇帝君主立宪吗？满清不是也曾经试过吗，还不是失败了，所以君主立宪是行不通的。”在场的一个人听完杨度的话后就立即反问道。
“非也，非也，满清的君主立宪失败那是他们就没有认真的进行过，都是敷衍了事而已至于君主立宪这个君主就是当今的主席。主席的功绩不用我说你们也知道，他不但是汉人，还拥有着这些可以媲美历朝开国皇帝的功劳足以当皇帝，只要我们实行君主立宪的话不出十年就能赶超日本。”杨度很是骄傲地说道。
在场的众人听了之后都是一愣，在他们看来秦宇的功绩不比任何一个朝代的开国皇帝差，甚至还要出色，但是很他们都没有想过秦宇当皇帝的话会怎样。
宋教仁一脸惊讶地说：“不会的，主席是不会当皇帝的，从土地改革和封锁故宫这些政策来看政府都是在实行民主的方法，而且现在的情况政府一点也没有流传出主席要当皇帝的说法，民主才是世界发展的主流。君主立宪这是在阻碍国家的发展，是在倒行逆施，会遭到全国的抵触的，日本的成功是不可以复制的。”
“君主立宪不好吗？只有君主立宪才是最适合现阶段的华夏，只有这样才能把全国给拧成一股绳来卯足劲发展，我国只是缺乏一个有能力的君主而不是所谓的民主，我们的主席就是这个适合的君主，所以君主立宪才是我们最好的选择。”杨度振振有词地说道。
“君主立宪，难道我们还要当奴才吗？两千多年的压迫你们还要继续吗？君主立宪就是历史的倒退，这是对四万万民众的不公平，对革命的不尊重，注定会在民众的反对下走向灭亡的。”宋教仁怒地说道，他现在心里已经感觉到了不妙，如果真的有人进行君主立宪的话民主就会毁于一旦，他要快点成立民主派的政党不然就没有机会与北方的立宪派相斗。
“……”
两人在不断地互相反驳对方的说法，旁边的民众也泾渭分明地站在自己支持的一方后面，他们静静地听着两人的争论，同时心中也在不断地思考着。
两人足足争论了一个下午都没有把对方给打败，可以说是旗鼓相当，的那是很明显的是杨度后面的人数比宋教仁多了不止一倍，在气势上宋教仁已经输了。两人看到赢不了对方而且也晚了，所以就各回各家了。
两人的争论被后面的人给记录了下来，他们把两人的争论正路之后就弄成了小册子，这个小册子一出立即引起广泛的主意，大量的知识分子参与讨论，慢慢地从北方扩散到全国各地，一纸激起千层浪，各地都展开了对帝制与民主制的讨论。
华夏国内的争论吸引了英法美等国的注意，华夏到底是实行帝制还是民主制他们也有着不同的意见。英国、德国等拥有君主的国家希望华夏能够实行君主立宪制度，其中尤以德国最是赞同君主立宪，秦宇当上皇帝的话那么他们就会有一个亲德的帝皇，艾琳也会成为皇后或者妃子，这些可是对等国太过重要了，这就是德国想要的。至于法美两国则是认为华夏应该实行民主制度，只有实行民主度他们才能更好的进入华夏，而且还能多一个民主制的国家加入民主的阵营。
日本收到华夏的消息后马上制定计划想要把华夏再次弄乱起来，让民主派和立宪派给斗起来，不能让华夏消停下来，这有这样才是对他们最有利的。日本现在相当的怕秦宇当上皇帝，一旦秦宇当上皇帝就能集中华夏的资源在最短的时间里崛起，这不是他们想要的，只有进行所谓的民主让华夏进入几个派系的争斗中，这样华夏就不会有时间去发展了。
对于民间越演越烈的争论秦宇并没有过多的关注，虽然在他的心中也认为帝制比民主制好，但是他不能在公众发表自己的意见。
第九十八章 各党派的建立和行动
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